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在小说《格列弗游记》中，故事的主人公格列弗曾经去过一个神奇的国家——小人国。这里的居民成年身高仅有6英寸（不足13厘米），但是在面对格列弗这样的“巨人”，却并没有表现出丝毫的惧怕之色，相反的，在格列弗准备逃走之前，小人们还在计划着，如何才能够将格列弗杀掉。
当然，在现实生活中，是没有这样的“小人国”存在的，而且即使是生活在非洲中部原始大森林中的俾格米人，被称作现实版的“小人族”，他们的平均身高也在1.3米到1.4米之间，只是现对于正常人类矮小一些罢了。
那么，除了俾格米人之外，是否还有身高更为矮小的人科生物存在呢？在我国新疆，从清朝开始，就流传着关于“红柳娃”的故事，对此，一些研究者认为，这或许是某种未知的神秘生物。
那么，“红柳娃”究竟长什么样呢？
最早关于“红柳娃”的记载，是在清代的《阅微草堂笔记》之中，从当时的描述来看，“红柳娃”是一种身高在1尺（约为33厘米）左右的小人，而且和人类一样，也是分为男女老少，除了身高非常矮小之外，其余看起来和人类一模一样。
每当红柳（一种在沙漠、盐碱地中生长的植物）盛开的时候，这群小人就会出现，而且除了在野外可以看到它们成群结队跳舞之外，有的时候还会发现它们溜进周围的居民家中偷吃食物，如果将它绑起来，那么，这个小人就会不断放声哭泣。如果心软将它放开，那么很快就会消失不见了。
虽然《阅微草堂笔记》作为一本类似于《聊斋志异》的小说，里面的内容不可靠，被人认为不可以作为“红柳娃”的目击证据，不过，清代的另一部官方史籍《西域图志》中，却也有着关于“红柳娃”的记载。
从《西域图志》中的记载来看，“红柳娃”的身高在30厘米到60厘米之间，主要分布在新疆乌鲁木齐的深山之中，并且怀疑它可能是某种灵长类动物。
此外，除了这些清代的“红柳娃”记录之外，上个世纪80年代之前，新疆也曾经多次发生过“红柳娃”的目击记录，比方说上个世纪60年代，一个生活在新疆乌拉泊湖畔的居民，就看到乌拉泊中有一个人形身影，靠近了发现竟然是“红柳娃”。
还有就是在1983年，新疆巴里坤县的一名居民，也是在回家的途中，看到了一个赤裸的人形生物，而且根据他的描述，这个人形生物个子非常矮小，身上还长满了红色的毛发，看到他之后，就立刻跑进山里消失不见了。
类似的目击记录在新疆还有很多，而且从目击记录发生的地点来看，也都主要集中在新疆乌鲁木齐的山林之中。
那么，难道新疆乌鲁木齐真的有“红柳娃”吗？它到底是什么呢？
新疆乌鲁木齐是一个动植物资源非常丰富的地方，而且森林覆盖率也非常高，因此，在这里有着某种尚未被发现的珍稀灵长类动物，也是有可能的。
因为根据清朝以来的目击描述和记载来看，“红柳娃”是一种身上长着红色毛发，身高不足半米，会“吱吱叫”的生物，而且看起来和人非常像，而且可以直立行走，因此，是某种灵长类动物的可能性是极高的。
不过，从气候环境和地理位置来看，新疆目前并没有野生灵长类动物的分布记录，很多研究者也是认为，这里并不适合野生灵长类动物生存，再加上从上个世纪80年代初之后，过去的近40年时间里，新疆都再也没有“红柳娃”目击记录了，因此，也有研究者怀疑，或许这种未知的灵长类动物，早在新疆灭绝了。
此外，还有研究者猜测，或许“红柳娃”是某种“小野人”，因为在考古发现的过程中，的确有研究者发现，早期人类进化的过程中，也曾经出现过“矮人一族”，而且现有的研究已经发现了21种早期人类物种，这些都是人类演化过程中出现的“分支物种”，而且研究者认为，未发现的早期人类物种，可能要比已知的还要多。
这也意味着，如果某个早期人类物种是一直生活在人迹罕至的山林之中，而且数量非常稀少，那么，他们一直没有被发现的可能性也是非常大的，对于这样的未知早期人类物种，他们也有一个统一的名字——野人。
所以，“红柳娃”也被认为可能是某种“小野人”，而且目前来看，近40年没有目击记录，大概率是已经彻底灭绝了，那么，你认为答案是什么呢？
巴尔鲁克山流传有野人的出没，这是怎么回事？
当时有一段录像是巴尔鲁克山有野人出现的视频，不过到现在都没有确认是不是野人。
2007年8月初，新疆玉木县巴鲁克山传来了一个惊人的消息。当地的牧民发现，当羊在吃草时，野人正在偷他的小羊。这情形恰巧被王英，一个经过此地的野蛮的找球手，抓住了。这个视频成为揭示野蛮人之谜的关键证据。这个长寿的野人长什么样?关于野蛮人的秘密能因为这个视频而被破解吗?
巴鲁克山在中文里的意思是“有钱，有钱，无所不能”。它横跨塔城地区的玉民县和托里县，是一个相对独立的山脉。从20世纪90年代开始，就有传言说有些人看到了一种可以用两只脚走路的奇怪动物。他们藏在丛林里，长着棕红色的头发……
巴鲁克山仍然是龙和老虎藏身的地方，而巴鲁克山的发现又增添了一种神秘的色彩。
到目前为止，中国还有200到500个野蛮人。其中，新疆阿尔泰山、阿尔金山、昆仑山等地的野人数量最多，达7 ~ 8种。
早在清朝乾隆皇帝时期，纪晓岚的《读小草塘注》就记载了在乌鲁木齐周围的山区，牧马人经常看到一个只有一英尺高的小个子男人和女人。当他们遇到红柳花的时候，他们把柳条编成小圈，戴在头上，排成一行，发出“吱吱”的声音，就像唱歌一样。但是它的巢穴的位置总是未知的。因为它的形状像一个孩子，喜欢戴红柳，我们叫它乌鲁木齐红柳娃。
近年来，2007年8月，新疆玉木县巴鲁克山当地牧民发现野人偷羊。这情形恰巧被王英，一个经过此地的野蛮的找球手，抓住了。这个视频成为揭示野蛮人之谜的关键证据。
《明月出天山》这本书说了什么？“红柳娃”还是“塞人”的传说？
“我们新疆好地方，天山南北好风光”每当听到这优美的旋律，眼前就闪现出薰衣草覆盖的伊利草原，雪山下辽阔的草原牧场，悠闲漫步的牛羊，浩瀚大漠里淡定行走的骆驼……
新疆博大而美丽，它有看不完的美景，品不尽的 美食 ，可它又像一位披着面纱的美人，朦胧而神秘，勾引你的好奇心，总想走得再近些，看得再清楚再完整一些。
在天山南北，茫茫草原上，曾经有过多种游牧民族生活居住繁衍生息，有的弱小有的强大 。月氏人，塞人，北匈奴都曾有过辉煌时刻，驰骋草原不可一世。而后，却突然消失，无影无踪，有关他们的传说在几千年后依然鲜活，可他们消失地原因和踪迹依然是个未解之谜。
《明月照天山》这本书，以考古发现为线索，述说了新疆天山南北自远古以来的人文 社会 发展变迁，展现了那些已被时光淹没的 历史 珍宝。
让我们跟随作者的笔触，沿着考古人的踪迹，走进新疆，鉴赏文物，触摸 历史 ，与古人对话。撩起面纱，见识新疆更加迷人的沧桑神韵。
天山，是世界上离海最远的山系， 历史 可以追溯到古生代。由海域沉积褶皱隆起形成，孕育了无数河流，成片的森林，广袤的草原和绿洲，使新疆成为世界四大文明交汇地，丝绸之路的重要通道。
这些特殊的地理风貌以及多种民族的繁衍生息，东西方文明在这里融汇创造出独特的文化习俗和 社会 人文 历史 ，积淀出很多已经发现和尚未揭秘的人文 历史 珍宝。吸引着海内外游客络绎不绝，流连忘返。
《明月照天山》是《丝瓷之路博览》丛书系列的图书之一。 这本书着重介绍新疆天山走廊的考古与 历史 ，作者张弛从天山地理风貌， 历史 遗迹，考古新发现的独特视角，为我们讲述了新疆民族自新石器时代以来，各民族的发展变化，消融生长，以及文化，宗教信仰各个方面的一些挖掘发现，见解和传说，使新疆的 历史 更加丰满迷人。
《明月照天山》全书分八个章节，从史前岁月到唐代诗人的戍边诗篇，再有忽必烈派兵进驻别失八里屯田，时间跨度3000余年，沧海桑田，兴衰成败，犹如一幅画卷徐徐展现，引人入胜。
让我从《明月照天山》这本书中拾起几颗珍宝，呈现给各位欣赏。
红柳娃的传说
乾隆年间，纪晓岚曾经被发配到新疆一段时间。他的《阅微草堂笔记》中，屡屡提及“红柳娃”的传说。在清代新疆的一部官修通志中也有过记载，说是在乌鲁木齐附近的天山深处，每当红柳生长时，就有身高大约1--2尺，头戴柳叶帽，赤身在山间跳跃奔跑的小矮人，人们称之为”红柳娃”。
在民间，“红柳娃”则被传说成怪力神之类的迷信故事。
直到近代，考古学家在俄罗斯阿尔泰发现了距今2万年的丹尼索瓦人化石，在印尼弗洛勒斯岛发现的距今1.2万年的小矮人，都与新疆的“红柳娃”的体貌特征非常相似。究竟”小矮人”和“红柳娃”之间有何联系，又因为何种原因消失？至今，没有答案，迷雾重重。
带着开颅手术的头颅骨
考古工作者在新疆小河五号墓地发现的一具古尸，其颅骨有一个直径约6厘米的圆形钻孔，断面光滑整齐，有明显地愈合痕迹，经专家鉴定这是一位女性，接受开颅手术后，大约又活了一个月。
这是多么惊人地发现！在远古时代，没有手术刀麻醉药的情况下，采用什么样的技术做开颅手术？即便在 科技 发达的今天，开颅手术也是一项高难度的技术活，手术风险很大。可是，远古先人是怎么做到的呢？
虽然 小河五号墓地的开颅手术没有找到确切答案， 但是，在新疆的察吾呼，焉布拉克等地都发现过带有穿孔的头骨，说明小河五号墓地发现的开孔颅骨不是个案，当时，塞人究竟为何给颅骨开孔，用什么技术开孔，考古学家们研究的结论各有千秋。目前，大致有治病说、宗教信仰说，还有尸体防腐需要等说法，尚无定论。
塞种人到哪里去了？
塞种人也称塞人， 是活动在西域的古代部族 ，距今约在公元前一千纪。班固的《汉书》中也多次提到过”塞种”。
塞人善战，尚武。他们生活在欧亚草原，哪里一马平川，随时要对付来自各方的威胁和进攻。残酷的生存争斗，造就了塞人勇敢尚武精神，有着强悍的战斗力。
他们永远生活在战争中，不是部族之间相互攻击，就是塞人之间为争夺财物而相互撕战。曾经不可一世，勇武善战的波斯王朝居鲁士大帝也是在与塞人作战时阵亡的，可见当时的塞人多么强悍善战。
塞人在 历史 上起过举足轻重地作用，亚历山大大帝远征时，马其顿军队就多次遭遇塞人阻击，损兵折将大伤元气，不得已，回师南下，转向印度进军。
20世纪70年代，苏联考古学家在中亚伊克塞发掘了“塞人王子墓”，出土8000余件金器 ，轰动了世界。这一发现，证实了“塞人多黄金”的说法。然而，在新疆发现的塞人墓却没有大量金器，大约是底层塞人墓。
塞人的生殖器崇拜
在新疆天山南北发现了很多关于生殖器崇拜的岩画，最著名的是呼图壁康家石门子岩画，该岩画全长14米，高9米，面积达120平方米，上有300多个大小不等，形态各异的男女人物形象。这些男女有站着的，有躺卧的，有穿衣有裸体的，表现出交媾行为。
除了岩画表现生殖器崇拜外，塞人还制作石祖和石阴。所谓石祖，石阴，就是男女生殖器模型。在天山一带很多地方都有发现。
塞人的生殖器崇拜与他们的信仰有关，原始 社会 生产力低下，生产工具简陋，加之自然环境恶劣，人的寿命很短，婴儿成活率低，增加人口获取劳动力就是他们的生存之道，因此，塞人祈盼多生孩子。
不只是塞人，世界上很多国家的民族也都有过生殖器崇拜，如古埃及人有年年祭拜男根的习俗。泰国人的生殖崇拜充满喜感色彩，有些 旅游 胜地小摊上就有生殖器模样的纪念品售卖，有的寺庙外墙会有铁或木头制作地很夸张的男根树立，求子的妇女们顶礼膜拜，求子许愿非常热闹。
韩国人也有生殖崇拜主题公园，济州岛把石头爷爷作为当做吉祥物摆在村口，用来辟邪祈福求子嗣。
塞人的葬礼
塞人贵族去世后，有一套完整的尸体防腐处理技术，先给尸体全身涂上蜂蜡，内部填充香料，草药，然后用马鬃重新缝合。有的，还要在头部钻孔，取出脑组织，再缝合伤口并覆盖头皮。
这一波操作，不由使人联想起埃及长老木乃伊的制作过程， 历史 总是惊人地相似。这些相似的技术是各自的发现还是知识的传播？只有穿越回去向古人请教了。
塞人贵族下葬时，会将其生前使用的武器，马匹，生活用品随葬，就连宠妾，厨师和侍从也要陪葬。这些习俗和古代其它民族的皇亲贵族陪葬习俗有异曲同工之处。
尽管民族不同，国家，地域不同，贵族们希冀死后也能享受荣华富贵地欲望是一样的。陪葬的妻妾下人的命运也是一样的悲惨。
曾经强健，尚武，勇敢善战的塞人为何突然消失了，他们从何时何地向何处迁徙，遭遇了什么，天灾还是战争？亦或融合于其它种族？没有任何记载，了无声息？没有了踪迹。
这本书没有给出答案，因为研究尚未定论。也有考古学家研究资料认为，塞人是被西迁的月氏人追赶击败，塞王不得不率领塞人向南退让，改名换姓成为一个新的民族，也有说塞人已经融汇到其它民族之中了。真相如何，有待学者和考古学家的研究 探索 。
疏勒城铁血之战
在新疆奇台半截沟，有一座不起眼的古城被称为”石城子遗址”。这里曾经发生过多次惊心动魄的激烈战争。
汉明帝永平17年，东汉朝廷派戊已校尉耿恭和关宠分别驻军屯守金蒲城（今新疆奇台县一带），北匈奴左鹿蠡王率两万大军进攻车师，想夺回对车师的控制权。汉匈双方进行过多次激烈战争，史称“五争车师”。
在一次车师争夺战中，耿恭派汉军300支援车师，遭遇匈奴大部队，结果全军覆没。匈奴骑兵趁机攻打金蒲城，耿恭亲自登城帅兵与匈奴激战，城中兵力很少，寡不敌众，危机时刻，耿恭命将士用毒箭射杀，士兵们在城头大喊：“汉军有神箭，中箭者伤口必有异常！”
果然，中箭的匈奴士兵伤口就像被开水烫过一样，溃烂难以愈合。毒箭令匈奴军心大乱，此时，好像天公也赶来助威，雷鸣电闪大雨倾盆，耿恭趁势发起攻击，匈奴败退。从此民间传说：汉军有神灵相助。
后来，耿恭考虑到守城兵力不足，就退守到疏勒城。就是今天的石城子古城。石城子易守难攻，城外有“怪石阵”、怪坡”、”响坡”等自然屏障。
所谓“怪坡，是一段山路，上坡”不难，下坡却比爬山还难。“响坡”是人走过时，会发出战鼓般响声的山坡。更有“怪石阵”，像一堆巨石组成的迷宫，挡在山口。这些神奇的自然现象，给汉军守城的故事赋予了神话色彩，令匈奴望而生畏。
在疏勒城还流传着耿恭跪拜枯井，泉水喷涌而出，被围军民得救的故事。唐代诗人王维因此写下诗篇《老将行》，其中一句 “誓令疏勒出飞泉” 说得就是此事。
关于耿恭带兵抗击匈奴的事迹，在石城子一带有很多古迹可循，感兴趣的朋友可以做更深入的阅读或赴原址探寻 。
倘若站在石城子古城遗址，放眼怪石坡，响坡古战场，似乎能听到战马嘶鸣，杀声阵阵，能看到守城将士浴血奋战，他们在耿恭率领下以饥饿之躯，拼死守城，饿死不投降的悲壮场面。
关于耿恭帅兵守城，还有一个值得记载的事情，当疏勒城陷于危机之中时，关宠曾上书朝廷请求派兵援救。消息传到朝廷，大臣们议论纷纷，司空第五伦认为：西域路途遥远，艰难险阻重重，应当放弃救援。司徒鲍昱则提出反对意见慷慨陈词：“当国民陷入危难之时，不去施于援手，只能使敌人更残暴，让忠臣更寒心。边疆无事尚可，倘若外敌入侵陛下还能派谁去为国效力呢？”
年轻的汉章帝还算明智，力排众议，调集了远在张、酒泉、敦煌三郡的精锐部队和鄯善国的士兵七千余人赶去救援。当援军赶到疏勒城时，城中只剩下衣衫褴褛，形容枯槁的二十六人。第二天援军掩护耿恭他们撤退，天寒地冻，一路屡遭匈奴追击拦截，且战且退，到来年三月，终于撤回玉门关，守城将士仅有13人生还。
在玉门关 ， 中郎将郑重亲自安排为耿恭他们洗浴换衣服，还上书朝廷称赞“ 恭之节义，古今未有 ”。唐代诗人戴叔伦写《塞上曲》 “愿得此生常报国，何须生人玉门关。 ”赞美戍边将士们舍身报国的英雄气概。
这是一次朝廷派兵远程救援边疆守城将士的国家行为，其中的艰难曲折，惊心动魄的故事，其精彩，震撼力不亚于美国大片“拯救大兵瑞恩”。
尤其是司徒鲍昱在朝廷上慷慨激昂力主救援地一段话，至今，依然掷地有声，有很强的感染力。感动之余不仅纳闷：为什么霸屏的总是那些勾心斗角，男欢女爱的后宫戏？为何屏幕上像耿恭这样可歌可泣的英雄形象少而又少？是文人墨客作家们不了解自己的民族英雄吗？不为他们的家国情怀，牺牲精神感动自豪吗？
（图片均来自网络玩，有侵必删）
