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《岳南大中华史》以考古发现为背景，介绍所对应历史时期的真实情况，在已知历史文献的基础上，为了解中华大地这五千年来的风风雨雨再添实证。
中国人在华夏大地上繁衍生息，有着几千年的历史，几经战乱和朝代更迭，留下来的很多史实都真伪难辨，历史到底曾经发生过什么，很多人都很好奇。
考古可以给人们提供前所未有的重大发现，陪葬的金银、器皿、文献等无一不在为当年的生产力水平与社会发展情况进行证明。
考古发现陵墓里的真实世界
生活在今天社会里的人们很难想象奴隶社会和封建社会，统治阶级对底层人民的压迫与摧残，通过殉葬形式可见一斑。
史书最早关于殉葬的记载是在《左传》里，可是从考古中发现，真正的殉葬远远早于这个时期。
《左传?成功二年》宋文公卒。使厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。
在曾侯乙墓里，有21名女子作为陪葬品一同装殓入棺。主人无论长幼，死去后到阴间仍然希望享受活着时在人间的待遇，于是将自己曾经喜欢的姬妾婢女，以及歌舞妓统统带上陪着自己一起死。
古代用人作为陪葬这一现象曾多次出现。早在原始社会末期的龙山文化（公元前20世纪左右）和齐家文化（公元前17世纪左右）就已经出现甘肃威武皇娘娘台遗址就曾发现女子为男子殉葬的合葬墓。
1957年，考古学家徐旭生在河南偃师二里头村的一处古代墓葬遗址，发现在灰层和灰坑中人殉墓葬数量多达上百座。
殉葬者有的被埋在地下活活饿死，有的被迫上吊自杀，有的被绑到陵墓里用刀砍杀，他们或双手被缚，或一手反折背后，或两手上举过头，其方式多种多样，场面惨不忍睹，令人闻之汗颜。
奴隶主对奴隶的伤害就是如此的残忍，在1001号大墓发现杀人殉葬者达225人之多，此时奴隶的性命与动物、牲畜并无不同。
抛开世俗群落的殉葬不谈，单从夏、商、周三代及其之后的各个朝代墓葬情况来看，古代殉葬制度的残忍程度非今人所能想象。
封建社会，殉葬形式时有时无
随着儒家思想的传播，到了春秋后期，人殉制度基本被废除，大多数贵族改用木制或泥制人形偶像殉葬。战国时期的秦国曾在公元前年384年正式下令废止人殉，但是秦始皇死后，秦二世下令将先帝后宫没有生过孩子的嫔妃，全部安排殉葬。
在封建社会，有时候殉葬在某种意义上成了除掉异己的借口，秦二世名不正言不顺地取得帝王，为了铲除可以和自己竞争皇位之人，于是大开杀戒，自己的兄弟姐妹，以及父亲的妃嫔都成为他政治上的牺牲品。
殉葬有无还和统治者有关，在明朝洪武28年，朱元璋的次子秦王死，皇帝就选择两名王妃殉葬。据记载，朱元璋本人死后也有46名妃、嫔、宫女陪葬孝陵。
明朝灭亡后，这种行为在清朝又出现一个小小的反复，65岁的努尔哈赤去世，他的大妃37岁的阿巴亥就成了给他殉葬的牺牲品，直到康熙时才没有人再因殉葬而死。
最后，历史是一个巨大的车轮，碾压过的岁月留下诸多痕迹，翻开它我们好的坏的都能尽收眼底。《岳南大中华史》从12个考古发现来谈人类史、文化史和文明史，使我们透过书中的介绍窥见历史的真实，感慨生命尊卑的可怜，感慨愚昧无知的可怕，感慨封建腐朽社会的可憎。
作者：归月 喜欢读书、写评，希望能和大家一起分享、交流……
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