考古 表情包,中国考古承认甲骨文吗

爱玩微信的小伙伴们有没有发现，最近表情包商店出现了一款充满俏皮有透露着高深的表情包，叫做“疯狂甲骨文”，由一个叫做李阿三的制作者上传。

李阿三是她的“笔名”，其实他的真名叫做李子一，是一个考古学的姑娘。

李子一2011年考入郑州大学考古系，毕业后进入英国独轮大学继续钻研古文字。

考古圈一画画的，画画圈一考古的

这位小姑娘十分有才，在2014年，漫画就在网上走红了。

热爱画漫画的李子一将学考古时的过程和趣事都画成了小漫画，画中的李子一是一只小狐狸形象，和同门兄弟还有老师出没于各种考古现场和实验室。

在漫画中，李子一画出了考古学生的日常，可爱的小狐狸在田野里流汗。灰坑里蹭一脸历史的煤灰，令人忍俊不禁。

关于李子一为什么会选择考古学这个“冷门专业”，她如此回答：

“因为喜欢《盗墓笔记》。”

2017年，也就是她大三的时候，将自己画的小漫画出了一本书，叫做《考古入坑指南》，许多人通过这本萌萌的小漫画书了解到了考古学生的日常。

近日，她又有了“小动作”，一些网友发现微信表情包里有一套甲骨文的表情，这些古老的文字一个个的“活了”，神态各异、千姿百态，被网友们称赞：“太可爱了！”打赏很快就有了900多个。

一个大眼睛，甲骨文对应的现代汉字是“目”，李子一巧妙的让他变成了咕噜咕噜转动眼球、还会眨眼的表情，并为这个老是看来看去大眼睛配上了目前很火的一句话，“你瞅啥！”生动形象。

不得不感慨这姑娘太有想象力了！

还有这个比心的表情，“比”字的甲骨文就像两个人举起了手，然后这两个人就用手比出了一个甲骨文的“心”，巧妙地构成了现在特别流行的动作：比心?( ′???` )。

用这个表情和朋友对话，对方一定会被会心一击！捂住胸口缓缓躺下，并露出一个被萌化的笑容。

因为热爱，所以选择

李子一是因为《盗墓笔记》喜欢上的考古学，进入了大学后，这个画画小能手想，为什么不让漫画也“喜欢”考古呢？于是她拿起笔画下了考古学生的点点滴滴。

在大部分人的眼中，考古学实在是一门冷到不能再冷的学科，之前就有节目中，北大考古学的一名学生告诉撒贝宁，专业因为连续几年都只有一个学生，甚至出现了“六代单传”的现象。

为什么会有这样的情况出现呢？

首先，这个专业很苦，是真的苦。考古嘛，实际操作是必不可少的，在学校学一学做陶器、捏一捏泥土人的时候还觉得非常有趣，又练手工又陶冶情操。

当要走出校门实践的时候，可就不是这幅“岁月静好”的画面了。

考古实践基地大多数在一些荒无人烟的地方，或者是山里村里，离开了城市，自然是没有那么方便了。想要买一些东西的时候，发现村头的小卖部根本没有；那改善一下伙食吧？附近怎么会有，想一想考古学的实践基地也不会在繁华的地方吧！

干活的时候是最辛苦的，面朝黄土背朝天，夏天，炎炎烈日用炙热的眼神关爱着正在遗迹上扫土的学子们，汗水一颗颗争相恐后地从身上留下来想要滋润干燥的土壤。

大夏天的蹲在灰坑里吃了一天土流了一天汗，却不能痛快地洗个澡，这真是太让人崩溃了！这是因为遗迹大多在荒郊野外，实在是没有条件呀，只能趁休息日进城洗一把。

没有WIFI，信号不好，倒是生态环境好的不得了，各种各样的虫子见了个遍，跟昆虫界阅兵似的，爬的、蠕动的、飞的，还有八条腿的、六条腿的、没有腿的，都可能来到宿舍接受检阅。

不过这些情况都在改善，毕竟是现代社会嘛，各种设施设备都在逐渐跟上。

而且考古学生们发现遗迹、从遗迹中发现具有重要价值的东西时，心情可不比中彩票时平静多少，简直想用大喇叭向世界宣告。

兵马俑发掘现场

李子一为什么要选这个专业？也经常有人问考古学的学子们，你们的劳动无法给自己带来报酬，也无法创造GDP，而且你们研究的东西，大多数人根本没有关心，为什么还要做？

因为热爱，热爱永远是一个人做事最大的动力源泉，因为爱我们可以付出许多。

还有一点，考古真的很有趣，也很神圣。这个世界或许真的不会有什么人来关心一个被泥巴糊满的器具出生于什么年代、用处是什么；以前住在脚下这片土地的人是什么样子的，他们吃什么、穿什么、又关心着什么问题。

但是，这些过往的痕迹，讲述着我们的过去，成就着我们的现在，也指导着我们的未来，发现、挖掘、保护、研究，是考古学人的使命。

音乐剧《金沙》中唱到：

“在几千年那无尽的岁月，到底曾经发生过什么，一些什么，往事起伏错落……总有一天，让她告诉我，她曾经怎样的生活。”

金沙遗址国宝级文物——金面具

考古终于暖起来，不再沉寂

《我在故宫修文物》、《国家宝藏》、《如果国宝会说话》……越来越多的文物类纪录片出现在人们的眼前，通过这些纪录片，我们了解了一件件文物的过去，他们身上承载的故事，历史通过这些文物展现在了眼前。

勾践举剑破吴，秦人举鼎和歌，唐皇建塔藏经……都是文物们亲口告诉我们的。

故宫的负责人在接受采访时也曾表示，因为《我在故宫修文物》在网上的大火，越来越多的高材生们都选择向故宫投简历，希望能够亲手保护、修复这些国家与民族的宝藏。

国家重视考古，人们也越来越愿意了解这个行业，是一件值得开心的事，这个学科迎来更多的学子，更加蓬勃地发展，在以后也会源源不断地向人类呈现出每一个曾经，每一个过往。

学考古是一种怎样的体验？

考古工作者就是这样一群人，他们游走在古代与现代之间，游走在城市与乡村之间，游走在寂寞与惊喜之间。他们生活的很简单，很纯粹，只是希望多一点理解，多一点支持，全社会能够共同守护我们文化遗产，守护我们的历史文脉

甲骨文发现有何意义？古人留给我们的可不是一堆表情包

2019年，甲骨文发现120周年。但在相当多人的心目中，甲骨就是埋藏于地下的冰冷古物，甲骨文不过是在 历史 的悠悠长河中被废弃的文字，它的价值圈外人缺乏认知。
在殷墟甲骨第一次发掘之前，新文化运动风起云涌，受欧洲的实证主义史学影响，中国史学界兴起“疑古”思潮。19世纪自然科学的大发展给西方世界带来了乐观的气氛，科学几乎上升到宗教的地位，人们相信通过科学获得的知识最可靠，这种倾向影响到史学领域，对确凿的史料空前重视。以胡适为代表的学界新锐对司马迁《史记》为所记载的上古史提出诸多怀疑，甚至断言司马迁也参加了对 历史 的伪造。他们认为中国 历史 应该从传说中彻底解脱出来，可信的上限只能划到东周，也就是春秋战国时期，因为没有实物，在这之前的 历史 是后人伪造的。他们得出结论：“东周以上无史。”这样一来，中国的 历史 被这股疑古思潮缩短了一小半，离现在不到三千年。
而远在疑古思潮产生的两百多年前，西方学者就不断抛出“华夏文明西来说”。他们依据人类早期文明的某些相似细节，为自己的观点找到一堆似是而非牵强附会的证据，提出华夏文明来自于埃及、印度、土耳其、巴比伦，乃至东南亚。其中影响较大的有埃及说和巴比伦说。埃及说从汉字与古埃及象形文字之相似立论，进而称中国古代史实即埃及史，甚至考证出埃及人迁居中土之具体年代为公元前1122年。持巴比伦说的学者认为，很多古代文明都从巴比伦所在的两河流域找到了渊源，断言那里是“人类文明唯一的起点”。那么，华夏文明会例外吗？他们的观点因为标新立异而彼此争吵，很像盲人摸象的故事，一群看不见大象的人在争着吵着定义大象。

但这种思潮还是在中国获得了很多粉丝，其中不乏著名学者。他们又从中国古籍中找到新的“证据”，有人说把巴比伦文明传入中国的带头人是盘古，又有人认为是黄帝。他们同样为此彼此争吵。

不论是西方学者还是中国学者，都不能因观点而被苛责。提出“华夏文明外来说”的西方学者绝大多数动机并不复杂，并非为侵略、殖民中国寻找深层的文化依据。受此思潮裹卷的中国学者也并非“数典忘祖”，他们都热爱华夏文明，大多数人都为国家民族奔忙一生，是无可争议的爱国者。

在那个德先生（民主）、赛先生（科学）作为主题词的时代，近代科学思维刚刚进入 社会 科学领域，面对西方强势文化挑战、碰撞，中国文化被强烈质疑、进退失据。疑古思潮和“华夏文化外来说”能够掀起波澜，动摇的都是中华文化的根基，是文化失却自信的征兆。更深层的焦虑在于，华夏文明还有没有资格在这个人类星球上存续下去。

一种文明，如果她从人类记忆的荒原里彻底消失，就可以宣告她的真正灭亡。甲骨文石破天惊，抖落一身尘土重新出现时，正是中华文化濒临灭亡的生死关头，这就像一个被人打倒在地奄奄一息的武士，突然听到童年时的歌谣，在一片血泊中他又有了站起来重新战斗的力量。

当我们对这个时代氛围有了充分了解之后，不能不感叹殷墟甲骨的出现实在正当其时。疑古思潮以科学实证的观点把华夏的 历史 砍去半截，甲骨文以成熟系统的文字，以无可怀疑的实物方式把华夏信史向前推进了一千多年。甲骨文以文字告诉世人，曾经只有文字记载的 历史 现在有了实证，并非像学者怀疑的那样向壁虚构。至于“华夏文明外来说”，包括殷墟出土文物在内的越多越多的考古发掘证明华夏文明独立发展，自成体系，是人类唯一没有中断绵延至今的古老文明。

当先祖捧出埋藏已久的宝藏，后世子孙无论再怎么孱弱，有什么理由让这份传承绝续三千多年的祖业继续败坏，而不能抖擞精神重振家业呢？这种强大的心理支持说不清楚，但充盈实在。

文化的力量是缓慢释放的，柔软的，隐性的，需要几代人接力完成，现在轮到了我们。

文化的力量释放到普通人的身上同样是缓慢的，柔软的，隐性的，难以捕捉到清晰的表现。当你用手机在朋友圈发送一个甲骨文表情，你并没有注意到你与三千多年前的甲骨文发生了关联，甲骨文丰富细腻了你的表达。