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在先秦史研究中，有大量事件会涉及古代民族，如禹伐三苗、后羿代夏、武丁伐鬼方、文王事混夷、武王伐纣、宣王伐玁狁、犬戎杀幽王等。古代民族概念是先秦史研究中极难处理的对象，这是由于民族概念涉及文字学、语言学、文献学、历史学、民族学、考古学等众多学科，对于历史研究者知识储备量的要求极高。如何避免在研究中落入“概念陷阱”，对于每个研究者来说都是巨大的挑战。下面，我们就来谈谈这个问题。
１、语言学陷阱第一个问题：印欧人种就是白色人种吗？按照大多数人的习惯性思维，这个问题的答案为“是的”。没错，您中招了！中招的不仅是您，还有很多专业学者同样落入了这个圈套。比如，我们登陆知网，可以看到《蒙古人种与印欧人种——夷夏先后之体质人类学论证》、《试论塔里木盆地的印欧化》、《中江塔梁子东汉崖墓胡人壁画雕像考释——兼论印欧人种入居我国西南的时代问题》等这么几篇文章，这些学者无一例外地把印欧人种与白色人种视为等同概念在进行使用。然而事实上，印欧人种和白色人种两个概念有显著区别。
小河墓地女性干尸
简单说，印欧人种这个词儿，属于历史语言学概念，而白色人种属于体质人类学概念，这是两个完全不同性质的概念。比如中东、北非的居民，从体质学来说属于白色人种，但语言却属于阿拉伯语。韩康信教授指出：“有些学者用遗存的文字和语言推论种族，把语族和人种联系起来，似乎是很有说服力的，但它们各自的分类依据毕竟不同。谁都容易理解，操同一语系的可能是单一人种，也可能不是，反之亦然。两者虽不无关系，但不能混同。”（《丝绸之路古代居民种族人类学研究》，新疆人民出版社1993年版）
著名人类学家韩康信教授
第二个问题：同一语系内的一系列语言具有共同来源吗？这一个看起来不是问题的问题其实在语言学界内部有不同的见解。比如著名语言学家李方桂先生说：“若干语言给分类成语系，是假定它们在历史上有渊源关系。”（《李方桂全集1：汉藏语论文集》）注意，这是假说，不是已经确定的事实。俄国语言学家特鲁别茨科伊（Н.С.Трубецкой）就指出，“语系”的概念，完全不要求语系内部的各种语言具有共同的原始语，并以印欧人种举例说：“印欧人是其本族语属于印欧语系的人。从科学的观点来看，从这个唯一可能成立的定义可以得出：印欧人这个概念是纯语言学的，就象‘句法’、‘生格’或‘重音’句格等是纯语言学的概念一样。”（《有关印欧语问题的一些看法》）
语言学家李方桂教授
毫无疑问，运用历史语言对于观察两个族群的历史联系是很有帮助的，但在使用这些知识的过程中，我们需要注意族群所处的特定历史环境。
２、体质学陷阱中国人是黄色人种（或称蒙古人种）吗？这同样是一个包含逻辑陷阱的问题。简单说，中国人是建立在政治地理学基础上的概念，与作为体质人学的黄色人种（或蒙古人种）概念自然不能置换。正确答案是，中国人有黄色人种民族，也有属于白色人种的民族，如塔吉克。
崇拜鹰的塔吉克族
基于体质特征的差别，体质人类学界的主流意见是把现代人类划分为三个或四个人种。三大人种是指蒙古利亚种族（黄色人种或亚美人种）、澳大利亚和尼格罗种族（黑棕人种或赤道人种）、欧罗巴种族（白色人种或欧亚人种），而今天我们熟悉的四大人种划分法则是从黑棕人种中另外划分出了一个棕色人种。此外，我们需要知道的是，人们体质形态的形成，受环境适应、通婚交流等诸方面的影响，不能认为人类的体质特征是亘古不变的。
３、考古学陷阱武汉盘龙城遗址是商文化吗？这个问题预设了以殷墟商文化为中心的逻辑陷阱。盘龙城遗址这是一个考古学概念，商文化这是一个历史学概念。两个概念是否能对应，首先取决于二者是否具有共时性，其次是否具有文化的关联性，再次是二者的从属关系是否确定。对江汉地区古代文化有着深入研究的郭静云教授指出：“盘龙城只能代表殷商之前的古国，与殷商统治无关。”（《夏商周：从神话到史实》）她还进一步指出，盘龙城的源头与石家河文化有关，并且曾向黄河南岸扩张，这些看法都是可信的。研究先秦时期的江汉古族，如果预先落入中原中心观念的陷阱，要寻求历史真相就会变得更加困难。
盘龙城出土的青铜面具
这里我们说的考古学陷阱，主要包括两方面：一为非考古学界人员对考古学材料的不当利用，一为部分考古学者因为研究方法落后而对相关学科研究容易形成的错误引导。就前者而言，主要表现在一些研究者在对古代文献辨析不足的情况下，盲目地将某些考古文化与传说时代的人物和事件进行比附。有的学者则在对考古文化进行命名时，直接运用传世文献中的名称来命名，由此造成了考古学概念和历史学概念的混淆。就后者而言，则主要表现在过于倚重于类型学分析，往往把类型相同或相近的器物就视为同类人群的文化（事实上并不尽然）。对于类似的情况，复旦大学的陈淳教授曾批评道，中国考古学理论方法滞后，信息提炼能力欠缺，与国际考古学界相比，中国的考古研究大体相当于欧美世界20世纪50年代的水平（《从考古学理论方法进展谈古史重建》）。
目前，在中国学术界，考古学与历史学的关系仍存在着剧烈的争论，这种争论主要表现为如何认识考古学的地位问题。如果考古学和历史学这两门关系本应相当密切的学科又形成新的壁垒，对于中国的文明起源研究工作来说，显然不是一件值得高兴的事情。
４、民族学陷阱《史记》说句践先祖为少康庶子，又称匈奴先祖为夏后氏苗裔，那么问题来了，二者哪一个是真的？这同样是一个存在逻辑陷阱的问题，其预设条件是《史记》的两条记载不能兼容，只能一真，其潜在的观念基础是夏人对应着特定的种族，而匈奴族与越族不同。了解本头条号的读者应该知道，笔者曾提出“夏分三段”的观点。其实这个观点就隐含着一个历史背景：夏并不对应特定种族。对于这个问题，我们会留到处理夏这个概念的时候来交待。
南匈奴赫连勃勃建立的大夏国都城——统万城遗址
民族的形成是极其复杂的过程。人类学家指出，“一个种族可包含一个或几个民族，一个民族也可包含一个或几个种族。”从古族形成和发展的历史进程来看，同一古族（特别是新疆以及中亚地区）的种族成分往往在不同阶段有不同程度的区别，因此观察一个族群的构成应有历史的眼光。也就是说，如果我们看到西域出土的具有欧罗巴人种特征的骨骸，就先入为主地判断他们与历史上的华夏族无关，这无论从民族学、人类学角度看，还是从历史学角度看，都是讲不通的。这是因为，民族是一个历史范畴，属于与政治建构相联系的一个文化概念，因而不能单纯地以人种（或称“种族”）、语言为民族的认定标准。有了这种意识，西域民族史研究中的一些似是而非的问题就有可能得到有效解决。比如“大夏”、“月氏”二族，在西迁前后族群结构就发生了重大的变动，但该二名的使用时间都持续达数百年甚至上千年。在这种情况下，如果不加辨析地把一个概念直接跨越巨大的时空来使用是极具风险的。
５、文字学陷阱在传世文献中，经常有这样一种情况：对于根源自同一个族群集团的族群支系，由于其与原集团具有发生学关系，文献记录者往往会用同一音源而不同字形的字来表示这些不同支系，并将华夏观念附于其中，比如夷之于人、胡之于夏、吴之于虞、蛮之于民、玁狁之于昆吾，皆是如此。在这种情况下，如果我们不能洞悉族群的古今之变而拘泥于文字，则欲明通古史亦几无可能！
６、遗传学陷阱分子人类学是一门跨自然科学和社会科学的交叉学科，其研究的核心工具是遗传学，研究的基本材料是人类基因组。人类基因组由细胞核中的染色体和细胞质中的线粒体DNA（mitochondrial DNA，mtDNA）组成。Y染色体是纯父系遗传的单倍物质，可用于追溯人群父系的来源；人类mtDNA具有母系遗传、缺乏重组、进化速率高、群体内变异大等遗传特性，对研究现代人类起源、演化和亲缘关系极具价值。
DNA双螺旋结构模型提出者之一克里克
由于遗传学有较好的示踪作用，并且其提供的材料是非常客观的，因此，这些年来，遗传学在考古学界日益受到重视。但是，应该看到，虽然遗传学材料可以指示人类基因组的流动方向，但这并不等于分子人类学者所构拟出来的古代人群的迁徙历史就是十分可靠的。这是因为，书面材料的人类历史主要呈现的是具有特定文化身份的人群的活动，而人类的文化身份是可能因为族际交流而发生改变的。相对来说，用遗传学材料构拟史前人类活动的历史具有无与伦比地价值，而随着人类族群跨际交流活动的增加，遗传学用于勾勒人类具体族群演化细节的作用也必然随之减弱。所以，李辉在研究百越民族的遗传结构时，就正确地指出：“遗传学上界定的百越范围与语言学和民族学不一定完全相同。”（李辉：《百越遗传结构的一元二分迹象》）
关于民族名称研究中需要注意的问题我们暂时谈到这里。以上内容，对于您理解古代民族、古代历史是否有帮助呢？若有任何意见和建议，欢迎您在下方留言，并敬请关注本头条号：@古史微
先秦什么概念,是秦之前的历史吗?
广义之“先秦”指上古至秦王朝统一中国前这一漫长的历史时期，它实际上包括原始社会、夏商周三代奴隶制社会以及封建社会初期三个不同的社会发展阶段；而狭义之“先秦”，则是指秦统一天下前的春秋战国时期。
先秦华夏民族形成的历史背景
传说远古的先王炎帝与黄帝大战，黄帝胜，并建立了“中国”，然后经过三皇五帝，从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年的约3600年的时间。在这段时间中，国王的产生均采用“禅让制”，最后到了尧帝，尧帝禅帝位于舜，舜帝在老后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝，结束了“禅让制”，从此，“夏”成为中国第一个传说中的朝代。传说夏朝时有“两万诸侯”。四百余年后（即约公元前1600年），最后一个王桀王暴虐无道，成汤革夏，立商朝。商时，青铜器工艺非常发达，甲骨文文字也十分成熟。所以，夏商时期（约公元前2100年到约公元前1100年）（也有称商代或商周时代）又称为“青铜时代”。传说商代有“三千诸侯”。约前1046年，黄河上游周武王伐纣，牧野之战取胜后建西周，定都镐京，疆域逐步扩大。在周朝初期，约有“八百诸侯”。前841年“国人暴动”，反抗周厉王暴政，此后实行六卿合议，史称“共和行政”，这是中国历史有确切纪年的开始。前770年，在西北游牧部落犬戎的侵袭下，周平王迁都洛邑，史称东周。此后，随著周王朝势力衰落，分封诸侯形成了众多诸侯国，相互争战，著名的先后有春秋五霸、战国七雄，这被称为春秋战国。最后，在战国时期，周朝被秦国所灭。这一时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等，史称“百家争鸣”。 [编辑本段]先秦时期 （公元前21世纪 ～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。