寻根问祖敬师祭窑|醴陵瓷业祭祀传统探源

敬师祭窑，尊师重道，是陶瓷人世代传承的优良习俗，寄托着陶瓷人的美好祈愿。尽管带着特有的民间色彩，但一直作为陶瓷行业的精神力量，规范着陶瓷人的生产生活，并被历代陶瓷人所信仰与坚守。

“醴陵有瓷,始雍正间。爰自观口,以迄沩山。曰做画泥,旧分三帮。逮于清季,土瓷改良。”

——著名南社诗人、醴陵人傅熊湘《瓷经》

“清雍正七年（1729年），广东兴宁（现台州市）移民廖仲威来到沩山开设瓷厂，同时也带来了其地方性的窑业信仰，‘其先师樊进德，春秋人，每开窑必祀’。今古洞天仍保留有樊公庙”。——湖南省文物考古研究所·《2014年醴陵窑考古调查收获》

可见，醴陵瓷业祭祀先师樊公进德，肇始于1729年。

当年，广东兴宁人廖仲威南来醴陵，在沩山赁山采泥，建窑造瓷，招工传艺，并修筑樊公庙，供奉祭祀。每逢初一、十五与樊公生日（农历五月十六），周边群众很多都会来到樊公庙祭祀，特别是每窑点火之前，窑户必会准备三牲和时鲜果蔬前来祭祀、祷告，其后窑火熊熊，薪火相传。

1915瓷坊樊公堂沩山古洞天地面拼图

樊公祭祀仪式，讲究摆三只红色的酒杯、三只白色的茶杯和三双红色筷子。

而醴陵沩山的祭窑仪式，则有另外的仪轨。

每一次新开窑，窑厂老板都会设好神坛，请来古洞天庙最有名的法师，先朝天三拜，再朝地三拜，最后朝窑三拜，接着再念经祈福，以保佑新窑烧瓷顺利。祈拜结束后，窑厂老板便组织工人进行一次会餐，会餐只吃猪肉，且是新开几级窑就买几斤猪肉，这样的会餐被称为“打神福”。据尚健在的沩山制瓷老艺人回忆，沩山烧窑点火之前会剪一些纸人投入窑中，进行祭窑。

无独有偶，在香港大埔碗窑发现了一座建于乾隆五十五年（1790年）的樊仙宫。深圳博物馆郭学雷先生认为，马氏是从广东梅州五华下陶村将樊仙信仰带到香港大埔的，而广东兴宁人廖仲威之先师樊进德，与大埔碗窑崇奉的樊仙当是同一人（郭学雷:《香港大埔碗窑再认识》,广东省博物馆编《海上瓷路国际学术研讨会论文集》，岭南美术出版社，2013年）。

樊仙宫（又名樊仙庙），位于香港大埔上碗窑村，由马氏宗族兴建，以供奉陶瓷行业的守护神樊仙大师。宫门有两幅对联，大门对联是：器作河滨，千古群钦无苦穷；名通陶正，万家咸仰有专司。大殿对联是：绩溯鸿沟恩流鸦海；仙传梅陇泽沛椀陶。

近年以来，全国各大陶瓷产区纷纷陆续恢复祭祖祭窑等传统习俗，如江西景德镇祭祀窑神童宾、福建德化祭祀窑神林炳、河南禹州神垕镇祭祀窑神伯灵翁等等。

江西景德镇祭祀窑神童宾

福建德化祭祀窑神林炳

河南禹州神垕镇祭祀窑神伯灵翁

醴陵陶瓷人也一直有此夙愿，并得到了上级有关部门的认可、支持。2018年，醴陵市文体广电新闻出版局与醴陵市商务旅游和粮食局联合举办了“慎终追远，传承文脉”祭窑大典，社会各界积极回应、反响热烈。

为恢复并典礼化存在了近300年的醴陵瓷业尊师祭祖的习俗，发掘、强化醴陵陶瓷品牌的文化基因，传承瓷业先师敢为人先的创造精神、百折不挠的进取精神与精益求精的工匠精神，弘扬醴陵瓷业尊师重道、守望相助的优良传统，助力宣传推广醴陵陶瓷文化技艺与保护国家级非物质文化遗产，促进醴陵陶瓷产业更高质量的发展，1915瓷坊特设樊公堂，请入樊公神像，打造一个醴陵陶瓷人祭祀先师、寻根问祖、拜师收徒的精神家园。

樊公堂，位于1915醴陵国际陶瓷文化特色街区瓷坊一进中厅。进门处是一个陶瓷装置艺术玄关。

玄关运用传统活字印刷工艺与陶瓷工艺制作相结合，正面是《醴陵瓷赋》，由醴陵文联全网征集而来。文中介绍了醴陵釉下五彩瓷的特点：艳而不庸，腴而不俗。若玉若镜，无铅无毒，还介绍了醴陵釉下五彩瓷的历史荣光：立学堂，设公司，获金奖，制“毛瓷”，并展望了未来醴瓷蓬勃的生命力。

玄关背面呈现的是《清政府管理沩山窑业告示碑》碑文，记载了清政府管理沩山制瓷的各项制度，以当时醴陵黄姓知县的名义发布，具有法律效力的行业管理条例共十条，包括窑户、碗工和居人之间的行为规范、相处守则。如果有人违反，官府就会进行查处法办。“无规矩不成方圆”是醴陵瓷文化的内核，沩山瓷业之所以久经繁盛，一大原因便在于有着严密的行业规矩，这也是推动醴陵瓷业取得更大突破的基础。

樊公堂供奉着樊公敬德神像，像前设长案、香炉、蒲团、座椅，香烛祭品俱备，焚香祷祝不断。

樊公像重1.9吨，高2.1米，通体黄铜铸造，基座高1.0米，坐西北，朝东南，宽衣大袖，两手作揖，目光温和，正视前方，神形高古，再现了先师谦逊、笃实的大匠风采。

樊公像后面的影壁，以沩山地理造型为元素，在灯光的映照下，层峦叠嶂、山丘起伏。

沩山山脉中蕴藏的丰富瓷泥，是醴陵瓷业得以诞生并绵延千余年的根基。 沩山村境内考古发现有海洋生物化石，而托身这片山水生长出的醴陵釉下五彩瓷，其颜色多样，犹如海底世界一 样丰富。

沩山，是醴陵瓷业的根之所在，而樊公，是醴陵瓷业的魂之所系！

樊公进德小传

樊公祖师，春秋时期人，又称樊大仙师，姓樊名进德，广东省梅州市五华县下陶村人。

据说樊仙为三兄弟，樊大郎是石匠、樊二郎是木匠，樊三郎是泥瓦匠。相传那个时候吃饭的碗是百业祖师鲁班发明的，不过使用材质大多是木头，所以最初的碗写作木字旁。

当年，木碗可不是家家户户都能够用得起的东西，许多手工艺人便自己制作饭碗使用。樊家大郎是石匠，便用石头雕刻成碗，但是颇为沉重，很不方便；樊家二郎是木匠，使用的是木碗，但是一不小心就被烧坏了；樊家三郎是泥瓦匠，使用的是泥土捏出来的泥碗，却不能装汤水。三兄弟颇为苦恼，就去向观音菩萨求助。观音指示：兄弟齐心、其力断金。扬长避短，无所不成。三兄弟苦苦思索七七四十九天，领悟观音是要他们兄弟发扬各自的长处，齐心制作新的饭碗。于是，大郎开山劈石，找来瓷矿石，用水碓捣碎后和成瓷泥；二郎用木头制成磨具，把瓷泥塑成杯碗盆碟的形状；三郎在瓷碗上绘画后入窑烧成瓷。三兄弟分工合作，这也就是后来制瓷行业分成泥帮、做帮、画帮三个部分的原因。

樊氏三兄弟烧成瓷碗后，因为成本低廉，大家都能够使用，给百姓生活带来极大的方便。但是大家祭祀的碗业祖师却还是原来的鲁班，樊氏兄弟便去和鲁班理论：盆碗虽然是你发明的，但是我们烧制的瓷碗更加方便，碗业的祖师应当是我们樊氏兄弟。双方争执不下，于是约定比试一番。鲁班制成木碗和铁碗，樊氏三兄弟制成瓷碗一同埋入地下。经过一百年后，发觉木碗和铁碗都已朽败不能使用，只有瓷碗光洁如新。鲁班只好把碗业祖师的位子让给樊氏三兄弟。樊氏三兄弟成了陶瓷业的行业神，一直受到陶瓷行业的供奉。

醴陵的现代瓷业起源于清朝雍正年间，当时，广东兴宁（现台州市）人廖仲威迁移到东乡沩山一带，发现山间白色瓷泥，便试着烧制瓷器。成功后，从家乡找来大批熟练工人，向沩山古洞天租赁山林采掘瓷泥，开始醴陵瓷器生产。醴陵现代陶瓷最为主要的产品也是瓷碗等日用瓷器。樊公祖师也被广东师傅带到醴陵，奉为醴陵陶瓷业先师。

敬请关注

1915瓷坊·樊公堂

拟于辛丑五月十六·公元2021年6月25日上午10：00

隆重举行“敬祖尊师·薪火相传”

辛丑首届醴陵公祭瓷业先师大典

醴陵瓷器的发展历史

漫长的历史长河中，有许多仁人志士和能工巧匠，为醴陵瓷业的发展呕心沥血，作出了重大贡献。1904年，湖南凤凰人熊希龄（辛亥革命后担任北洋政府总理）与曾参与“公车上书”的醴陵举人文俊铎，本着实业救国的思想赴日本考察。在日本期间，他们发现日本瓷业技术先进，产品精良。第二年回国后，熊希龄在文俊铎陪同下，前往醴陵的主要粗瓷产地进行调查，找出了醴陵瓷业生产落后的主要原因，同时又看到了醴陵进一步发展瓷业生产的有利条件：消费市场广阔，瓷土资源丰富，劳动力价格低廉。随即提出了“立学堂、设公司”等主张，得到了湖南官府的大力支持。当年，湖南官立瓷业学堂在醴陵正式开办，次年，湖南瓷业制造公司在醴陵成立，熊希龄任公司总经理，文俊铎任学堂监督。公司聘请日本技师和景德镇技术工人，引进了当时日本最先进的生产工艺和设备，开启了醴陵由粗瓷生产到细瓷开发的新纪元。独具特色的醴陵釉下五彩瓷就是在这样的背景下研制出来的。
一、前期
此前，醴陵瓷器用单一的氧化钴（俗称土墨）作彩饰原料，手工描绘粗犷花草图案后，施釉覆盖，烧成釉下青花瓷。1907年至1908年，湖南瓷业学堂研制出草青、海碧、艳黑、赭色和玛瑙红等多种釉下颜料。湖南瓷业制造公司的绘画名师和瓷业学堂陶画班的毕业生，经过反复研制，采用自制釉下色料，运用国画双勾分水填色和“三烧制”法，生产出令人耳目一新的釉下五彩瓷器。釉下五彩瓷器瓷质细腻，画工精美，清新雅丽，别具一格，釉层下五彩缤纷，呈现出栩栩如生的画面，具有较高的艺术价值和使用价值。它的问世，立即得到业内人士和国内外舆论的极大关注和好评。1909年到1911年，醴陵釉下五彩瓷分别参展武汉劝业会、南洋劝业会和意大利都朗国际赛会，连续获得金牌奖，醴陵瓷器开始名扬华夏，走向世界。“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，就是醴陵瓷在当时赢得的良好评价。
二、中期
1915年，醴陵瓷器远涉重洋，参加了在美国旧金山举行的巴拿马太平洋万国博览会，参展的釉下五彩扁豆双禽瓷瓶和贵州茅台酒同获最高荣誉，为中国赢回了两枚金牌奖章。扁豆双禽瓷瓶是1911年湖南瓷业公司的经典之作。瓶高46.8厘米，撇口直径20厘米，瓶体洁白如玉，造型宛如凤尾，线条流畅，其釉面晶莹润泽，色彩沉稳典雅，花色构图生动自然，工艺之精湛，令人叹为观止，被国外舆论誉为“东方陶瓷艺术的高峰”。自此，醴陵瓷器举世闻名，采购客商络绎不绝，一批私营细瓷制造公司相继兴建，当时的盛况大有与景德镇并驾齐驱之势，釉下五彩瓷成为中国陶瓷的广大特色，世界性的创举。
釉下五彩瓷在经历了短短的一、二十年发展期后，二十年代末，受多次战争影响，生产开始下滑，醴陵百余家瓷厂停产，最早生产釉下五彩瓷的湖南瓷业制造公司也于1930年倒闭，釉下五彩瓷生产中断。
三、解放后
1949年，醴陵和平解放，奄奄一息的醴陵瓷业有如枯木逢春，以后几年中，醴陵瓷业迅速得到恢复并取得长足发展。1954年，为恢复中断20多年的釉下彩瓷生产，经过有关部门多次寻访，找到了原湖南瓷业学堂陶画班首届毕业生、釉下彩艺人吴寿祺。此时吴老已年近古稀，正在农村安享晚年。吴老出山后，一面培养釉下彩绘人员，一面改革传统工艺，将“三烧制”改为两次烧成，釉下五彩瓷生产在短时间内得到恢复。此后，湖南陶瓷研究所、醴陵瓷器公司艺术瓷厂(群力瓷厂)先后成立，成为专门从事釉下彩装饰研究和生产的单位。在此期间，醴陵瓷业很快实现了由手工到机械、由柴窑到煤窑的历史性转变，新材料、新技术、新工艺、新产品层出不穷，釉下五彩瓷重放异彩，以至获得“国瓷”美誉。

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一、古遗址
醴陵古城遗址——中三洲
转步乡古城村，地处渌江中游，东、南、西三面环水，形如半岛，人称中三洲。村北面山峦叠翠，绿树成荫。中有数十亩水面的白鹭塘，一度绝迹的白鹭又回故地，或翱旋于山水间，或翔集于丛树中。20世纪50年代，白鹭塘曾创淡水养鱼高产纪录，且鱼味鲜美，吸引众多爱好者前来垂钓。村前渌水中另有一夹洲——元宝洲，树木苍翠，青草丛中散缀各色小花，林间百鸟争鸣，大自然绘就如画风光。
西汉高后四年（公元前184年），封长沙王之相越为醴陵侯，在中三洲建侯城。现残存侯城城墙3段，东西横列，断续长约250米，高3~4米，厚14~18米。东汉初置醴陵县，在中三洲侯城旧址南约20米处建县城。城墙南垣呈弧形，长约1500米；东西垣各长约250米；北垣呈直线，长约600米。县城南北轴线长约300米。侯城、县城均存部分黄色粘土所筑城垣，层次清晰，夯窝深4~6厘米。在古城址内外，均发现泥质麻纹陶片，有明显东汉陶器特征。
在古县城遗址西南约2~3公里处，今新阳乡楠竹山、王坪、荷塘等村连片处，有东汉陶窑群遗址：距渌水0.5公里的山坡上，曾发现长约一公里的陶片层，厚度约0.6~1.2米，并有窑室残墙。陶片有釜、壶、盆、碗、缸、坛、钵、罐等10余种，纹饰清晰，有小方格纹、麻布纹、凹弦纹、横人字纹等。陶制口火候高，大多是夹砂灰陶，质地坚韧。部分陶瓷施酱黄色釉。说明东汉时，醴陵已有颇具规模的陶器生产。
1989年，中三洲醴陵古城遗址被列为市级文物保护单位。
醴陵瓷业源头——沩山古洞天
东堡沩山，众山环绕，绵亘数十里，泉清林茂，风景秀丽，当地称“古洞天”。所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境。“洞天”，指有山峦合抑，中虚而兼采阴阳二气的“洞室”，可直达上天，为神仙所居洞府，凡夫、道士居此修炼，即可登仙。这是道家之说，不足为信，但这些地方确实是神奇清幽，山灵水秀，有其独特魅力，日益成为令人向往自然的旅游佳境。
相对于十大洞天，唐代道士司马承桢《天宫地府图》，列全国道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6处，福地12处，醴陵沩山是第十三小洞天：为小沩山好生玄上洞天，相传为仙人花邱林和傅天师修炼之仙居。
唐代，大缘禅师在沩山建寺，宋殿元易祓书匾：小沩山寺。
清雍正七年（1729），自广东兴宁移居醴陵的廖仲威，在沩山及附近广大地区发现瓷泥，即向小沩山寺住持智慧赁山采泥，并邀约同乡技工20余人，在当地招工，传授技艺，创力瓷厂，生产釉下青花瓷，是醴陵瓷业发源地。后逐渐向赤竹岭、老鸦山、王仙、大林、漆家坳、五石窑前等地扩展。兴旺时、沩山有瓷厂百余家，成为醴陵的瓷业生产经营中心，成为造福沩山及其周边地区的新兴产业基地，成为推动醴陵经济社会进步的新“洞天”，曾有“小南京”之美称。廖仲威等在小沩山寺后为先师樊进德（明朝人）建樊公庙。每年农历五月十六日为樊公生日，大开庙门，各厂业主、技师、徒工齐来拜祭。平时各厂开窑必祭祀。
小沩山寺于1990年前后修复，1996年再建山门。樊公庙于1958年拆毁无存。
花炮祖师故里——富里麻石
富里镇的麻石，虽是醴陵东北边境小镇，却给人民留下神圣、奇特，光荣的感观。
麻石神圣。因为她是李畋先师的故乡。据《中国实业志》载：湖南生产鞭炮“始于唐代，发达于宋未及逊清乾隆年间……湘东之平并、浏阳、醴陵……均为爆竹制造之中心地”。醴陵麻石则是花炮祖师李畋的故乡。唐贞观年间(627-649),流传李畋用火着竹，为唐大宗驱鬼治病的故事。后吴楚间瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地区，用竹筒装填火药燃放，以图利用其爆炸时产生的气浪和硝烟驱散疫瘅。李畋开创用火药做爆竹的先河，故