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明走阴，暗行舟，切记搭肩不搭手；
绕黑棺，倒黑楼，驱尸画符点额头。
人走路，鬼打墙。千年黑，万年白。
鹧鸪穿山甲，发丘天官印，墓里黑灯鬼打墙；
掘岭四海游，摸金校尉留，鸡鸣五鼓鬼上身。
上面这段充满神秘色彩的话，就是“摸金校尉”代代相传的口诀。据说，“摸金校尉”是盗墓行当里最高明的人物，在他们神鬼莫测的手段之下，再坚固难破的大墓，也能七进七出，如探囊取物。
但是，与真正的考古学家比起来，所谓的“摸金校尉”，也只不过是些上不得台面的小蟊贼罢了。毕竟，摸金校尉们下墓盗宝，只是为了中饱私囊，而考古学家开掘古墓，则是为了保护和发现历史。最高明的考古学家，甚至能从墓穴里最不起眼的一块残片上，解读出一段失传千年的历史真相。
很多人觉得，考古学家是一份非常有趣的工作。他们会认为，考古学家们就是一群像印第安纳·琼斯一样的人物，总是去世界上最遥远、最人迹罕至的地方旅行，去寻找价值连城的圣杯。
然而，世界知名考古学家布赖恩·费根却给我们泼了一盆冷水。他告诉我们，考古学家的日常生活，并不像世人想象的那样浪漫而激情，恰恰相反，一个考古学家的大部分时间，都用在研究石制工具，或是搜寻某种啮齿类动物的化石上了。
但不管怎样，考古学确实是一门令人着迷的学科。无论是万神庙、吉萨金字塔、卡霍基亚，还是中国的秦始皇陵，都是宝贵而独特的人类文化遗产。如果没有专业的考古人员，这些璀璨的瑰宝，恐怕早就消失在历史长河当中了。
有人说，考古学家很神秘，他们能看到一个古代王朝的龙脉走向，堪破一处历史遗迹的风水好坏。
这话也对，也不对。考古学家毕竟不是风水先生，并不掌握观星看风水、望气定龙脉的能力。但换个角度来说，所谓的风水和龙脉，其实就是某个地方适宜人类居住和生存。
如果一个地方土地肥美富饶、生活条件便利，能让一大家子人安居乐业，兴旺发达，那这个地方的风水必然不错，反之，如果一个地方交通不便、土地贫瘠，住在这里的人连自己都养不活，只能举家搬迁，那这里的风水当然不好。
而龙脉更高一层，它所提供的自然资源，能让一个国家、一个民族兴旺发达，那这条龙脉就充满灵气，反之，若是子孙后代不争气，把资源开采殆尽，只留下一片荒芜，自然就变成“死龙脉”了。
在考古学家眼里，那些曾经辉煌一时，但终究湮没无声的古代王朝，其兴衰荣辱，大抵逃不过这个自然界的铁律。换句话说，考古学家苦想寻找的不是龙脉，也不是风水，而是更底层的历史规律。
他们毕生致力的事业，就是从遍布全球的古墓、遗迹里，找到哪怕一丁点儿蛛丝马迹，然后像玩拼图一样，一点点将线索拼凑到一块，以此来推算千万年前发生过的历史真相。
是啊，在躺椅上幻想考古是一回事，亲历考古遗址和历史遗迹又是另一回事。
每一处古代遗迹，都拥有令人无法抗拒的魔力，但是给你首次看到图坦卡蒙的金色面具，或是墨西哥谷巨大的奥尔梅克头像那咆哮的面容时，你也会被震撼。即便是一把不起眼的石斧，或一个制作精良的陶罐，也能唤起你的联想和洞见。
这些来自遥远年代的古物，会把你带入一个神秘王国，在那里，你对历史的感知体验也会达到更高的层次——这便是考古学的独特魅力，让你追溯至千年之前，重现和解读历经数千年不断变化的、令人难以想象的古代社会文化和生活方式：
为什么有些曾经辉煌的文明消失得无影无踪，而另一些同时代的文明则发展出了农业或是更高级的城市文明？是谁学会了用火，又是谁发明了犁？青铜和铁的锻造，究竟是怎样改变人类历史道路的？住在亚洲西南部广大区域的人们，为什么在公元前9000年的时候转向了农业生活？是什么导致了美索美洲南部低地拥有大型城市和强大领主的玛雅文明在公元900年瓦解？为什么直到3000年前，才有人在太平洋沿海地区定居？
就拿大名鼎鼎的巨石阵来说吧。在这堆巨大的石块身上，曾经笼罩着种种无稽之谈。
那么，这座堪比诺曼大教堂的史前建筑物，到底是一处早已被人们遗忘的宗教膜拜中心，或是一座最古老的天文观测台，还是一个与太阳和群星进行对话的科幻场所呢？
考古学家通过全新的挖掘、研究和遥感技术，对这座古老的建筑进行了解读，他们发现，神秘的巨石阵不仅是一个独立的神殿，还是广阔的拥有墓地、街道和其他圣所的神圣景观的一部分。
建造巨石阵的农民们，生活在十分艰难的环境中，季节的变化掌控着他们的生活。年复一年，种植、生长、收获与象征生与死的周期永恒地循环，收成时好时坏，时而干旱时而洪涝，时而饥荒时而丰收。
我们知道，古人在死亡的仪式上表现得非常慷慨，这是为了表达对祖先，也就是土地守卫者的尊敬。他们会向处在其神圣景观中心的巨石阵慷慨献祭，因为祭司和萨满会用巨石阵的石柱和石阵观测季节的变化。
在仲夏的日出时或者是在一年中最短的一天，也就是冬至那天，祭司会站在马蹄形缺口的部分观测日出或日落。冬天，冬至那天太阳的降落标志着白天会越来越长，新一轮的季节变化又开始了……
巨石阵反映的是农业生活的延续而不是变化。首领们诞生又死去，获得了极大的权力和超自然的权威，最终变成我们的祖先。村庄繁荣起来，更多的人拥挤在密集种植的土地上，巨石阵饱经风霜的石圈，是曾经处在这个繁忙的世界中的一种古代价值观和信仰。
季节来回变换，生命轮回不止，而巨石阵则是一个时间的标志，用石头来纪念生者、死者与超自然世界之间的关系——这便是考古学家从巨石阵中解读出来的历史真相。
对于一个真正的考古学家而言，下面这些时刻显得尤为珍贵：
冬季第一场暴风雪之后站在梅萨维德宫殿之前，冰锥从树上垂下，甚至都可以闻到古代普韦布洛人燃烧木头的烟味，听到狗吠声；在英国阴云密布的工事中，甚至可以听到罗马军团进入战场的喊杀声；在南加利福尼亚的沿海贝冢上，可以想象独木舟在晴好的夏日夜晚驶来的场景……
是啊，在落日、云和光及一闪而过的念头中，能看到这样难以想象的场景，的确是弥足珍贵的。或许，每一位曾亲眼目睹这种壮丽景象的考古学家，都会发出这样的感慨吧：
踏遍青山终不悔，考古寻墓探历史！
摸金校尉,盗墓者和考古专家之间有什么区别？
摸金校尉：摸金，是寻找钱，校尉，是名义的政府警官，在特定的社会环境下，就是筹集资金。当然，行为有些不检点。
盗墓者：盗，是贼，墓，是目标，是死人。想要干什么，也是为了钱的生活问题。是一种行为不正的职业选择社会现象。
考古专家：考古，考察古老社会现象的一种办法，专家，发表考察后的意见说明。至于对不对，上天知道，肯定你不一定懂，当时能听出一点玄秒来，过后明白也行，不明白也行
古代盗墓的叫摸金校尉，考古的人又叫什么？看完你就知道了！只要说道古墓，很多人就会想起盗墓贼和考古学家这两个职业。随着影剧中的宣传，很多人都了解到，盗墓贼在历史上被称为摸金校尉，并且还是官方秘密的军队，白天见不得人，夜晚便开始进行盗墓。而这样的神秘军队，在最早出现是在东汉末年，曹操所建立的，因此，他也被称为了盗墓行业祖师爷。
而曹操最起初也没想过要成立这样的军队，在古代对丧葬可是十分重视的，可是曹军的势力逐渐庞大起来，人数也在逐渐增多，对于军粮这方面可就让人着急了。因此，曹操只好想法设法的筹措军饷，此后便成立了一只秘密队伍，而这支队伍夜晚出行，并且专挑王侯将相的墓穴，把里面的陪葬品都运出来换成金钱，这样才缓解了曹军的粮食问题。
最主要的还是，金石家门都必须遵守的规定就是：个人比不允许收藏文物。这一点并不是指古墓中发现的文物，哪怕你到文物市场中去购买的也不行，只因工作比较特殊，只要家中发现有文物，会被很多人借此发挥，根本解释不清楚。因此在古代很多人都会遵守这样的规定，如今的议论说考古是合法的盗墓根本不存在。
《鬼吹灯之龙岭迷窟》中出现的孙教授是不是隐藏的幕后大boss？
看过的观众，有的人可能认为这位孙教授也就是一般的资深考古学家，在此剧中，也就是一般的打酱油的，毕竟寻找古物，找个权威的专家一块来，理所当然的事。但是，我想说的是：
此人不简单，甚至在他身上，有着一个传承几百年的特殊身份－“观山太保”。这位孙教授，看似平平无奇，与世无争，沉默寡言，表面上看，在“摸金三人组”的身上，也找不到任务关联之处，实则，里面渊源颇深。
孙教练，表面上，是一位资深的考古学家，但他真正的身份，实际上，是传承了几百年的观山太保门派的传人。这“观山太保”到底是什么？其实，在之前《怒晴湘西》的剧中，陈玉楼当时联合罗老歪探秘瓶山之时，就有见过观山太保一派后人的遗体，而陈玉楼当时也没有详细的说过这观山太保的情况，只大概的说了一下这观山太保门派是比摸金校尉还厉害的一个门派。
在《鬼吹灯》系列中，我们最熟悉的，就是“发丘、摸金、搬山、卸岭”这四大门派，而整个系列当中，当然是以“摸金校尉”为主体的，但是在这四大门派之后，其实还存在着第五个更为厉害的门派，就是这观山太保。而且，这门派当年跟摸金校尉还有着很深的江湖恩怨。当年，明朝皇帝朱元璋，命刘伯温为其修建皇陵，而刘伯温为防其盗，便引荐了“棺山太保”传人封王礼和他的几个弟子，在朱元璋的御赐腰牌之下，留职于皇官，专为皇家建造皇陵，从此，便有了另一个传承至今的门派名号“观山太保”。
观山太保，是封氏一族的最为人知的名号，当中，以“封王礼，封思北，封师古，封师歧，封学文，封学武”为代表。“封氏”一族，当时是当地极有名望的豪族，世世代代都住在巫山棺材峡，那里地形险恶，毒气猛兽，常有不少，而且这峡中，藏有无数“悬棺”，封氏的祖辈先人，就曾在此深峡悬棺中，盗过无数的奇书宝器，正因有此奇遇，他们习得许多失传了的巫术奇法，更是迷恋“炉火之术”。
而到了明朝初期，封氏一族传到“封王礼”这一代，更是精通“观山指迷术”，在各地发掘古冢山墓，而且，不仅为了钱财宝物，更是为了墓冢中的奇书古卷，所以，一开始在江湖上自称为“棺山太保”。
“观山太保”一派，第一次与“摸金校尉”的交手，正是在明初“封王礼”这一代。当时因为受刘伯温引荐，朱元璋御赐腰牌，为其建造皇陵之事，观山太保为防摸金校尉一派盗墓，采用“毁符法”来对付摸金校尉，让九枚“摸金符”毁掉了六枚，另外的三枚流落于民间，至此，从“棺山太保”改为“观山太保”名号，也一直沿用至今。
就这样，观山太保传到200年后，封师古和封师歧这一代时，却分为了两脉：封师古一脉的门徒在他逝世之后建立了“地仙村”，然后表面为“寻仙”，实则都殉葬在了这个阴宅之中；封师歧一脉，则在他逝世之后留下遗训，让后人找机会，然后根据“观山指迷赋”口诀进入地仙村一查究竟，如果封师古一众在阴宅之中妖化成物，则必须为之铲除，否则，日后这巫山之峡的“地仙村”，肯定会被其他人挖掘出来，万一墓中真有“妖化之物”，那就后患无穷了。
而封师歧一脉传到了封思北这一代，已经是民国年间了。封思北熟读藏经书籍，后在四川青城山做了道士，但仍不忘祖训，屡次想找“地仙村”，但都不得其入，最后心灰意冷，坐化在了隧道中，并在临终之际，告诫两个儿子，务必让后人使法寻找这“地仙村”，要是没找到，就不要给他安葬，他要“亲眼”看着有人找到地仙村。
而这封思北的两个儿子，一个叫封学文，一个叫封学武。在封思北坐化之后，兄弟俩便流浪于江湖。后来，作为大哥的封学文，把弟弟封学武过继给了孙家地主，而他自己，便加入了“卸岭力士”，跟随了卸岭魁首“陈玉楼”探墓开坟，之后更是辗转几回进入了一个群盗团伙，后来逃出来参了军，当了团长，所以后来别人都叫他封团长，最后在劳改营农场见到了自己的弟弟，就是当年过继给孙家地主的封学武。
当年，封学武过继到了孙家之后，被改了名，改成孙耀祖。但他作为封家观山太保一派的家族意识很强，他很反感这个“孙耀祖”的名字，但是过继在孙家，不得不低头，最后，在孙家二老过世之后，他便马上把“孙耀祖”改了，改成了名：孙学武，字：耀祖。在他的内心中，要光宗耀祖的，是封氏一族。
封团长见到了孙教授这个弟弟之后，便把封家的“观山腰牌”交给他，让他牢记“观山指迷赋”，并且把祖师爷的传家之物一并交给了孙教授，交代完之后，封团长便死在了“地仙村”。之后，孙教授不忘祖训，一直以考古学家的身份，在寻找着进入“地仙村”的方法。
在剧中孙教授虽短短出现了几分钟，也并未有太多的台词与镜头，但还是能从一些对话之中窥知一二的，尤其是Shirley杨第一次去找孙教授，门卫告诉她，这孙教授脾气大得很，一般不会见人，而且见或不见，得看他心情。由此可见，他在性格方向，是比较高傲孤僻的。小说原著中也有大概讲过，这孙教授几乎也没什么知心朋友，一生都是独来独往。或许，这个性格，正是他自幼成长的环境，到慢慢长大之后背负着封氏家族“观山太保”的祖训，这一生中，都活在这个沉重阴影之中。
所以，回到《龙岭迷窟》中，剧情引出的孙教授，从当年祖辈们与摸金校尉的恩怨，到如今观山一派唯一的后人，再次与胡八一等摸金校尉三人组之间的交错，看来也是一段几百年的命运安排。看似无关紧要的一个人物，其实在整个系列中，也是非常重要的人，更是因为孙教授这个人物而引出了《鬼吹灯》这一系列后面的剧情。因为孙教授的祖训遗命，后来和胡八一等人进入了“地仙村”，也寻得其中的秘密。但是孙教授因动用秘法失误，使自己变成了一具行尸走肉，在走出地仙村之后也死去了。至此，观山太保一派，也从此绝迹于江湖了。
与其说孙教授或多或少的在利用和设计胡八一，倒不如说这是他的一味固执的想法。如果说每个人天生都有使命感，那孙教授这一生，可以说都在为背负着这个封氏“观山太保”的祖训而活着，至死一刻，成为一具行尸走肉，也是莫大的悲哀。而这后面的故事，就是发生在了《巫峡棺山》中的情节，如果后续潘粤明版的《鬼吹灯》网剧有继续拍摄，相信也是非常值得期待的。
