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10月19日，位于洛阳偃师市的二里头夏都遗址博物馆开馆迎客，在文博界和社会上引起很大反响。二里头遗址的发现，将与商周相连的、有实证的中国文明史，前推了至少300年。也有人认为，这里就是中国第一个王朝“夏”的所在地，可以说是“最早的中国”。
近年来，山西陶寺遗址及晋南地区，也被称为“最早的中国”。那么问题来了：二里头和陶寺如果都是“最早的中国”，二者应如何区分和理解？为此，山西晚报记者进行了采访，听听省内外文博专家怎么说。
“最早的中国”不该局限在一个点上
山西陶寺遗址，位于襄汾县城东北约７公里的陶寺镇，遗址面积300万平方米以上。考古研究表明，距今4000年至4300年的陶寺遗址具有完备的都城功能，已进入早期文明社会，成为佐证“五千年中华文明”的重要依据，是生生不息的中华文明核心的重要源头。
那么，“最早的中国”到底在哪里？是二里头还是陶寺？面对这一问题，山西省考古研究所研究员、晋文化研究学者吉琨璋表示，关于这点，学术上一直有争议，大家评判的标准也都不同。若一定要讨论，那就确定个基本的时空，时间是距今四千年前后，空间就是晋南、豫西、关中东部的区域。包括了从庙底沟二期以后的龙山时期遗址到夏时期的二里头遗址，是一个区域，而不能局限到一个点。
吉琨璋表示，经过三代考古人孜孜不倦的发掘，基本上确定了“最早的中国”就是在4000多年前，能够确定这个时空就很了不起了，至少中国的历史有了可以追溯的可能性。此外，从空间上而言，“最早的中国”就在那一个区域带。再加上考古需要有相关的“证据”和文献匹配，从目前来看，没有办法具象，到底哪个才是“最早的中国”，“关于这点，学术上一直有争议，大家评判的标准也都不同。”在面对“最早的中国”这一议题时，很多专家都非常谨慎。
在谈及这一问题时，中国社科院考古工作人员表示，就考古发现而言，陶寺遗址发现了内外城墙遗址、宫室建筑遗址、大型墓葬，也发现了社会分层问题，同时期其他城市的考古发掘工作中，也有过相似的考古遗迹。如果从具有代表性和王者气象来看，陶寺与二里头各有千秋、各有特点。
评判标准不同必然存在分歧
如专家所言，谁是“最早的中国”，多年来一直都是学术界争议的话题。对此，山西晚报记者致电中国社会科学院考古研究所研究员、陶寺考古队队长何驽先生。
提及“最早的中国”这个话题，何驽表示，各家评判的标准不同，就会存在分歧，“二里头是站在中原地区的角度而言，那是‘最早的中国’；陶寺遗址是站在地中和国家这个概念上讲，那就是‘最早的中国’，换言之，也可以叫做‘最初的中国’。”何驽在陶寺遗址扎根多年，在他看来，“中国”最初的诞生就是一个文化概念。“‘最初的中国’是一个宇宙观的中国。”陶寺中期墓葬中出土的测量日影的圭尺就代表着“地中”。依据测年数据，可以说至少4000多年前人们意识中的“地中”是在陶寺所在晋南一带。“陶寺文化所代表的社会基本被认为已经走入‘国家’阶段，而二里头社会已经进入王朝国家时期，这是学界不争的共识。”何驽说。
对“最早的中国”，山西省考古研究所研究员、晋文化研究学者田建文的观点是，由于所使用的概念和对文献的理解有所不同，因而产生了不同的说法。目前，参与对话的各方基本还没有建立起一套可以对比的东西来。至于陶寺和二里头两个文化的年代，那肯定是陶寺早二里头晚，这是确切无疑的。
二里头是不是最早的夏王朝？
刚开放的“二里头夏都遗址博物馆”，就名称上来说，也颇具争议，这是否代表着二里头就是中国所建立的第一个王朝——夏王朝的所在地？是否具有唯一性？对此，专家们也有话说。
“夏王朝和‘最早的中国’是有关联，但不是一个概念。”何驽表示，通过考古学、文献学、人类学诸多方面组成的证据链来看，虽然二里头遗址没有出土过文字，但是那里有可能就是夏王朝晚期的都城。何驽告诉山西晚报记者，“殷商的存在，是因为考古人员发现了甲骨文。考古工作者李维明曾经就在二里头文化区域内发现了一块刻有‘夏’字样的骨头，只是业界还有争议而已。”
在很多专家看来，夏本身就是从文献上来的，目前还找不到相关的文字东西去证实，就无法来判定在二里头遗址建立了夏王朝，也无法说这就是夏都的所在地。对此，在二里头夏都遗址博物馆开馆之际，该遗址的考古队队长许宏接受媒体采访时说过，“我只能说，二里头很可能是夏，极可能是夏，但如果找不到直接的文字证明，我绝不会说，这就是夏。”
据考证，二里头遗址距今约为3700年前，如果夏朝真的存在，这应该属于夏朝的晚期时代，至于早期遗址，应该从龙山文化末期的遗址上追溯，回到与陶寺文化中晚期年代相当的其他考古学文化中去寻找。我们也期待着，有新的、更重要的发现。
山西晚报记者 孙轶琼
1、山西陶寺城址出土彩绘龙盘，距今约4300年。
2、2002年河南洛阳偃师二里头遗址出土的绿松石龙形器，距今约3700年。
图片均为资料图
中国人都应该知道的事情，最早的“中国”是现在的什么地方？
最早的“中国”其实是指中原地区，主要是指现在的山西、河南、河北一带。众所周知，华夏文明起源于黄河流域，上古时期的华夏先民以部落的姓氏生活在黄河沿岸。待时代发展至禹所处的时期时，禹还曾因黄河水时常泛滥成灾而受命对其进行治理。当时的古人在经历长时间的发展之后其生活足迹已经不再只局限于一小块地方，而是扩散至黄河上中下游多个地方。这些地方后来便被统一称呼为“中原地区”。
且说在尧担当华夏部落首领的时候，他所建立的唐国便是定都于位于山西境内的太原以及平阳。待后来大禹接受舜的禅位，并在一众诸侯的拥戴下建立夏朝，其都城也是设在现如今的山西运城。此外，大禹在位期间曾经将天下一分为九，是为九州，其中“冀州”居于首位。这冀州面积甚广，其中便包括河北、山西以及河南等地。
等到夏朝被商朝取而代之之后，其在夏朝疆域的基础之上又进一步对外进行了扩展。不过商朝的势力范围依旧主要集中在河南一带，它的都城虽然多次变更却也大都设在河南境内。进入周朝之后，“中国”一词才真正出现。一个来自于西周时期，记载着周成王建立新都成周事迹的“何尊”青铜器，它的底部所铸铭文中首次提到“宅兹中国”。
该铭文中的“中国”其实指代“国之中心”，也就是新都成周。新都建成之后周成王便以此为天下中心对天下进行统治，而这成周便位于现在的河南洛阳境内。所以与其说这里所说的“中国”一词是单独指代成周，还不如说它是指代以成周为中心的整个周朝，其疆域便就是后世常说的中原地区。
历史上最早的“中国”到底是指山西还是河南？
河南，我国最早的几个朝代都在黄河流域的河南建都。说山西也有点道理，因为山西也是黄河流域，具体来说是河南。