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《山海经》是中国古代志怪小说中的优秀范本，并由此衍生出了很多神话故事，关于山海经中的各种各样的神奇动物，在先前就已经有了一些介绍，不过这次的介绍更加的详细，有兴趣的话你就继续往下看。
1 狌狌
“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”
狌狌(shēng shēng)长得像禺(注：郭璞云：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”或说禺就是六耳猕猴，可知过去未来)，白耳朵，能爬能走，吃了它的肉可以跑得飞快。
传说中狌狌百余头为一群，出没于山川之中，它们能知道过去却不知道未来，它们特别喜欢酒和草鞋，土人在路上摆上酒，放上几十双连在一起的草鞋，狌狌走过，一看便知道放置这两样东西的土人和他们祖先的名字，开始它们会喊着土人和他们祖先的名字，一边大骂“诱我也”，一边走开，但不一会儿又会返回，相互嚷着喝酒，还把草鞋套在脚上，喝不多少便大醉，连着的草鞋让它们跑也跑不动，便被土人抓住了。(唐李肇《唐国史补》，又见李贤注引《南中志》)
这个故事揭露了狌狌的三个特点：其一，狌狌嗜酒，喜欢草鞋，好酒可以理解，爱草鞋则有点奇怪，原因不明，大概是某种恋物癖，或者是本能;其二，狌狌比较虚伪，心里想一套，嘴上说一套，会耍小聪明，但技术极差，而且永远只会一招;其三，狌狌意志薄弱，禁不住诱惑，这并非“不怕失败，勇气可嘉”，而是贪心加有勇无谋。
在《山海经》众多神仙精怪中，狌狌第一个出场，俗话说“枪打出头鸟”，或许是运气不佳，比起之后众多同僚的神通广大，非富即贵，再不济也是种挺牛的药材，狌狌混得不好。其实狌狌还是有优点的，吃了它的肉能够“善走”，即跑得快，古代没有奥运会，所以抓他的“土人”大概都是干小偷一行的。除了做药之外，据《水经注•叶榆河》所记，“(狌狌)善于人言，音声丽妙，如妇人好女，对语交言，闻之无不酸楚。”说明狌狌有一副金嗓子，专唱苦情歌，适合催泪这个行业。行行出状元，狌狌做不了“偶像派”，做个“实力派”还是绰绰有余的。
2 白猿
白猿生活在南方的堂庭山上,非山上也有白猿。说起白猿，脑海中浮现出的第一幅画面是老版电视剧《西游记》中花果山里那只长眉毛的老猴子，有点仙气，貌似活了很长的样子。但仔细一想又有不对，因为它不是白的，而且都说了它是猴子，而不是猿。我们常说猿猴，有时候还真分不清哪个是哪个，其实猿与猴的主要区别就在于猴有尾而猿无，就流传下来的一些图看，基本上可以说白猿是有尾巴的，短的也没有短到兔子那种程度，况且兔子那个还算尾巴，说不定古人也跟现代人一般，不大分得清猿和猴的。
《抱朴子•对俗篇》说，猴寿八百岁变为猿，寿五百岁变为攫。所以可以说，猿就是猴精，是长寿的猴子，白猿并非一出生就是白猿了，活得久的才是。李时珍的《本草纲目》说，猿产于川广深山，其臂甚长，能引气(通过呼吸将自然之气吸入体内，是一种养气之法)，故多寿。这与“辟谷”很像，辟谷常见于修仙小说，一般是修仙者初入门的境界，不用吃饭只吸收天地精气即可强身健体，精进功力，在现代也有人修炼辟谷之术，这也许可以成为减肥者的一种借口，但事实是现在还真存在这样的人——期望着通过不吃饭菜吃空气来强身健体延年益寿，这跟绝食的区别仅仅是一个想死，一个不想死而已，但白猿能靠“喝西北风”成仙，人可没有这本事，或许练到高深，便真“成仙”了。
3 蝮虫
大虫非虫，“蝮虫”也不是一种虫，猨翼山中怪蛇、怪兽、怪鱼很多，蝮虫也是一怪。郭璞描述：“蝮虫色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，又名反鼻。” 《尔雅•释鱼》又说“蝮虺博三寸首大如擘”，所以蝮虫是体型比较大的生物，郭璞说的“鼻上有针”应是指鼻子上有刺，或者是像蜜蜂、蚊子那样的器官。还有一些说法，说蝮虫又叫蝮蛇、虺(huǐ)，是一种十分可怕的动物，屈原在《离骚•大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。关于虺有两种说法，其一，它是龙的早期形态，常在水中，“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”其二，它是一种恐怖的九头蛇。两者都是十分有发展潜力的，假以时日，必是大神大凶级别的生物。
4 鹿蜀
“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
鹿蜀是一种神兽，它样子像马，白头红尾，身上斑纹如虎，它的叫声就像人在唱歌，如果把它的皮毛佩戴在身上，就可以子孙昌盛。
这些描述很容易让人想到斑马，据图来看，确实很像。其实还有另外一种生物，也与描述极其相符，那便是斑驴。斑驴，又叫半身斑马、拟斑马、半身马，是普通斑马的亚种，是南部非洲一种动物，前半身像斑马、后半身像马，灭绝于1883年。
中国人对传宗接代看得极重，无后为大，况且那个时候人数还不多，又战争、饥荒不断，出生率远低于死亡率，在那种不用实行计划生育，不用“少生孩子多养猪”的时代，家族的壮大被看得尤为重要，没钱的要生，有钱的更要生，就拿皇帝来说，后宫三千，且不论皇帝有无那能力，理论上皇宫里的所有女性都算是皇帝的，于是皇帝的子孙就多了，什么八阿哥十三爷算少的，虽然在宫廷争斗中被除掉的不少，奈何基数大，于是皇室成员按照指数趋势猛增，比如著名的中山靖王、汉武帝的兄弟刘胜，一辈子共生了一百二十多个孩子，刘备一不小心就成了皇叔，其实真排排号儿，刘备跟汉献帝刘协差了五辈，甭说当皇叔了，当玄孙都不够格，这是后话，皇帝的兄弟尚且如此，皇帝岂不更甚，说不定中国人自称炎黄子孙也因此而来。不难想到，在这种时候，有一些精神上的载体，能让人们寄托这种美好愿望的事物应“愿”而生，送子菩萨、送子观音出来了，能“促产”的九尾狐出来了，百鸟之王凤凰出来了。可是这些神都太“神”了，可望不可即，而且贡品的多少直接反映了诚心与否，吃都吃不饱的大家拿不出好贡品，只好再“造”一个，一个有着同样能力，又比较亲民，可望亦可即的生物，比如鹿蜀。
5 旋龟
“怪水出焉，而东流于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋。”
旋龟，亦作玄龟，“玄”即“乌”，因此也叫乌龟。它的样子就像普通的乌龟，却长着鸟头，毒蛇的尾巴，它的叫声像劈木头的声音，人若佩戴着它的壳，就不会耳聋，用其入药还可以治疗足茧。
龟自古以来就是一种很神秘的生物，中国四灵之一，“神武大帝”就是龟蛇合一的玄武，主管北方。龟又是长寿的象征，探寻龟长寿的秘密一直是人类的一大兴趣。古代祭祀占卜形式多样，但以龟壳为主，也最灵，龟壳加几枚破铜钱，这是大牌神棍必备，不过这仅限中国，耶稣宙斯应该不认这玩意儿。汉字老祖宗甲骨文的载体就是龟壳，记录着商朝统治者的占卜记录。中国有“龙生九子”之说，其中之一就是神通广大，后被大禹收服，为大禹治水事业而奋斗的赑屃(bì xì)，又名霸下，它的样子似龟，所以有说法称其为”石龟“。由此几例便可看出，龟多么受到中国人民的喜爱，不管是古代还是现代，或是将来。
在现代，我们还能找到一种和旋龟的描述极其吻合的生物，它就是鳄龟。它的嘴巴前端的上下颌呈钩状，似老鹰嘴一般，锋利无比，算是“鸟首”;它的尾巴又细又长坚硬得像钢鞭一般，可算“虺尾”，即蛇尾;它的滋补作用十分明显，可补阴血、益精气，也特别适合贫血失眠和脑力衰退者食用，与治耳聋、足茧的功用相近。
古人将龟按其功能、栖息地不同分为十种：神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮(shì)龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。此处旋龟应当是水龟一种。
6 鯥
“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”
鯥(lù)是一种集鸟、兽、鱼、蛇特点于一身的生物，它的样子像牛，蛇尾，胁下有羽毛，能飞，叫声像犁牛。原文“冬死而夏生”意指它冬天休眠，夏天出来活动，即有冬眠习性。人吃了它的肉，可以防治痈肿疾病。
以下是摘自张步天所著《山海经解》中的一段分析：
据经文分析，可知此“鯥“即今名穿山甲者。穿山甲哺乳纲穿山甲科，有四足。此兽体与尾均覆以瓦状角质鳞，似鲤鳞。又因穴陵而居，故称陵鲤、石陵鲤。经文所述与穿山甲习性、药用功能可合。此兽有四足，体态体色与牛颇似。尾尖似蛇。穿山甲头部小，好是食蚁，水陆可行，适合南方山陵生活，与南山经地域亦合。此兽属于哺乳类中较低及者，与鸭嘴兽、食蚁兽颇近，有冬蛰习性，与经文”冬死而夏生“能合。穿山甲鳞片可入药，性微寒，味碱，有通经络、消痈肿之功能，与所记“食之无肿疾”合。至于经文“有翼，其羽在魼下”则系观察失误，或受访者陈述失真，所记“翼”、“羽”当系此兽覆瓦状角质鳞之误导。
虽然分析头头是道，还顺便给读者脑补了一些穿山甲的知识，可是怎么看怎么不像，除了都是动物，穿山甲根本就没有哪一点像牛，古人也不至于像不像牛都说不准。专家的话可以信但不可以全信，《山海经》中众多生物的真面目到底是什么，这个问题是没有标准答案的，或者说一千个人就会有一千个答案。也许很多人宁愿相信它真的存在过，只是灭绝了而已，并不一定非要找出个似是而非的答案，生套一些相似点，然后不通之处全赖在古人身上，比如古人眼花，口误，传述中的扭曲，记录失真等等，这些理由是对是错不值得讨论，没有标准答案的批改永远不能服众， 结果还是古人背黑锅。
7 类
“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
类又叫做灵猫，它的样子像野猫，有一头长发，雌雄同体，即有雌雄两种性器官，能够自己受孕，自己繁殖，人吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。
这是一种十分奇特的生物。首先是它有头发，很多动物头上都有毛，比如马，比如狮子和猴子，但是我们叫那些为鬃毛，叫鬣，却不叫头发，因为它们明显与人的不一样，类身上的毛发分布应与人类似，所以它头上那些毛可称之为“发”,原文“髦”还有刘海的意思，但是此解释成立的前提非得是类会自己剪不可。第二个奇特之处是它是雌雄同体，这跟蛇不一样，蛇是有雌雄的，这也跟蜗牛不同，虽然蜗牛也是雌雄同体，但是蜗牛需要异体交配才能繁殖，类不需要，它自己就能生。
没有了性分别，也就无所谓性排斥，“同性相斥”在人身上体现为嫉妒，特别是后宫中的女人们，吃了类的肉，可以不生嫉妒之心，皇帝若是有这剂良药，说不定是能活得更久一些。
9、九尾狐
“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿。能食人，食者不蛊。”
九尾狐生活在南方的青丘山上，是一只食人凶兽，它的叫声像婴儿啼哭，以此诱惑听到的人靠近，吃了它的肉，可辟邪辟蛊。
《山海经》中有三处提到九尾狐，皆为凶兽，但在其它典籍中，九尾狐又是祥瑞和子孙昌盛的象征，常与玉兔、金蟾、三足乌并列于西王母之侧，是西王母的使者与随从(虽然西王母长得比较恐怖，毕竟是大神)。郭璞说：“太平出则为瑞”，即是说九尾狐属正属邪并非天生，而与所处的时代有关，由时代中的人赋予它属性。古人迷信思想很重，牵强附会的能力强，不顺眼的时候看什么都是不好，而且由上至下，统治者说不好，百姓就必须都来踩，百姓之间也常常”三人成虎“，且尤为重视神鬼之说，这直接导致了出现在不同时代的九尾狐，得到的可能是完全相反的待遇，只能说是“生不逢时”。
《吴越春秋•越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子女娇为妻的故事，说禹娶涂山女子，是九尾狐献瑞的结果。传说禹治水至三十岁时，还未娶妻，有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说，谁见了九尾白狐，谁就可以家道兴旺。于是，禹便娶了涂山女子女娇为妻。或有另一说法说禹取的这名涂山女子就是九尾狐所化。(摘自徐客的《图解山海经》)
相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴时，狐狸就会有不死之身。《封神演义》中的妲己是中国九尾狐的典型代表，她迷惑纣王，使得天下大乱，虽然法力不大，却让很多神仙无可奈何，在高层博弈下的缝隙中，她如鱼得水，但最后血本无归，其实算来算去不还是女娲大神一句话的事。日本的九尾狐代表是玉藻前，她的祖先来自中国或者印度，她和酒吞童子、大天狗并列为日本三大妖怪，是鸟羽天皇的爱妃，最后被安倍晴明杀于那须野，化成了杀生石。找来找去，各种九尾狐的共同点是都是美丽的女子形象，都祸国殃民，最重要的是都死得惨。
10、灌灌
“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不畏。”
灌灌和九尾狐一同生活在南方青丘山上，它的样子像斑鸠，叫声像人在互相喝斥，它的肉可做药，有益智功效，佩其羽可不受蛊惑，《吕氏春秋•本味篇》记载说这种鸟的肉味道十分鲜美可口。
佩戴它的羽毛可以不受蛊惑，则有两种说法皆可行，其一，它与九尾狐生活在同一座山上，物以类聚，从九尾狐的能力看，青丘山应该是一个毒物迷障繁多之地，因此当地生物天生有辟邪辟蛊的功效，其二，万物相生相克，有毒物处必有克毒之物，灌灌也许正好是九尾狐的克星，佩戴它的羽毛，则可不受九尾狐的迷惑，安然过山。虽说有可能灌灌是九尾狐的克星，但是狐狸正好是鸟类的天敌，所以在青丘山中，即使能力相克，但作为猎物的灌灌，在实力上是不能与九尾狐匹敌的。
