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《国家宝藏》苏州博物馆那期因故未播，时隔两周才迎来了新一期。这一期的主角是安阳殷墟博物馆。
殷墟的发现，使商代成为信史。殷墟几十年的考古工作，奠定了中国田野考古学的基础，在实践中，为中国考古事业培养出不少人才。
甲骨、妇好、后母戊鼎是很多人都熟悉的殷墟元素，但这次殷墟博物馆，另辟蹊径，选了三件（套）大家不那么熟悉的文物。不仅背景故事讲得好，把它们串联起来，就是关于早期文明的最好诠释：城市的兴起、文字的使用、发达的铜器等冶炼技术。
城里的下水管道
殷墟博物馆推荐的第一件文物是“陶三通”。简单地说就是一个下水管道的构件。
殷墟陶三通
这种“三通”样子的构件，多用在主管道的分支处，用来改变水流的方向。即使到今天，管道中依然经常使用“三通”类的部件。
节目里，这件文物的守护者贾乃亮说，把这东西现在扔在大街上，估计也没人当宝贝。估计好多人会有同样的疑问，大名鼎鼎的殷墟，出于那么多精美文物，干嘛选个下水管道构件呢？
节目是从它代表城市这个点进行诠释的。
商王朝先后有31位商王，好几次迁移自己的国都。大约到公元前14世纪，商朝第20位君主盘庚把都城迁到了今天河南安阳这一带，才安定下来，直到公元前1046年纣王亡国，270多年的历史里，有12位商王生活在这里。史称为“殷”。殷就成为商中后期的最重要的遗址。
二里头出土陶水管
陶制的管道部件，在更早的河南淮阳平粮台新石器晚期城址、河南洛阳偃师的二里头遗址都有发现，但在这些遗址中发现的陶管都是单纯的柱状体，而殷墟出土的这件是一件三通样式，说明最晚在商中晚期，地下排水管道已经形成并运用在城市中。
殷墟陶三通线图
排水管道虽然看着普通，但对于人口密度非常大的聚落——城市，格外重要。没有它，生活污水无法良好排泄，城市清洁程度大打折扣；没有它降水等水流无法及时疏解，容易形成内涝，危及整座城市。
三通管细节
中国古老的文明都与大河相伴而生，殷墟也不例外，安阳的母亲河——洹河从遗址中间流过，洹北商城和王陵区在它的北边；聚落遗址、甲骨窖穴、铸铜遗址等在它的南边。城市的排水管道和河流连接，让住在殷这里的人可以和安定生活在洹河边两百多年，为后世城市基础设施建设提出蓝本，让大规模城市的出现提供可能。
殷墟地下水管效果图
除了节目对这件文物的诠释角度，我认为选这样一件普通到现在生活还在使用的东西，更能说明文物研究的本质意义——现今之文物，彼时之生活。
文物是当时社会的缩影。如果把历史比作一个大型的拼图，那一件件文物就拼图的小块，不论是有“鼎王”之称的后母戊还是不起眼的陶三通，在复原古代历史生活方面，它们没有高低之分。
陶三通效果图
商朝的国家档案库从1899年国子监祭酒王懿荣首先发现甲骨到现在，殷墟出土的甲骨超过15万片。
甲骨
殷墟博物馆拿出甲骨，再正常不过，但在《国家宝藏》上，殷墟推举的第二件文物，不是某一件甲骨，而是YH127甲骨坑。字母Y是殷墟的缩写；H是考古学中灰坑的字母缩写，所以YH127就是在殷墟发现的第127个灰坑。
这个坑有什么奇特？值得专门拿出来说？
1927年，殷墟发掘工作正式拉开序幕，截止1937抗战爆发前，殷墟共进行过15次发掘，总共出土甲骨24000多片，其中有17000多片都出自1936年发现的YH127甲骨窖穴。YH127位于遗址北边宫殿宗庙区，这个坑中的甲骨不仅数量多，内容也是非常丰富，涉及祭祀、田猎、农业、天文、军事等商代社会生活的各个方面，可以说是商朝的“国家档案库”。
YH127甲骨窖穴
节目把整个YH127作为一件文物介绍，又请来张信哲作为这件文物的故事讲述人。我以为故事要说“甲骨四堂”。
参考资料来源于头条百科
但节目中选择的是“甲骨十兄弟”（更多的地方称为“考古十兄弟”或者“殷墟十兄弟”）这个对殷墟发掘、甲骨研究有很大贡献的组合来点讲述YH127甲骨坑。故事从张信哲扮演的“甲骨十兄弟”中排行第二的石璋如先生这个角度展开，通过青年、中年、老年石先生和兄弟们的对话再现YH127甲骨坑的发掘、研究、迁徙等故事。
1931年大学毕业的石璋如先生参与了殷墟第四次发掘，基本后面的11次发掘他都参与，第15次直接成为了发掘工作的领队。抗战爆发后，石先生投身于殷墟文物的保护和转运，因为YH127甲骨特别多，在停止清理发掘的时候还有不少未能记录，为了保证甲骨坑的原始面貌，不破坏文物间的叠压关系，石先生等人把整个坑当做一件文物全部搬走，这也解释了为何殷墟博物馆第二件文物选择了整整一个甲骨坑。1945年台湾光复后，石先生随史语所迁到台湾，直到2004年去世，一直致力于殷墟文物，尤其是甲骨的研究。
中国的文字符号，在更早的新石器时代晚期就已出现，殷墟出土的甲骨不是最早的文字实物，却是中国已发现的最早的文字体系。殷墟甲骨上发现的字大概有4500多个， 但其中近3000个还无法找到它们和现在文字的对应关系。去年有新闻特别火，说对破译未释读甲骨文并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励10万；对存在争议甲骨文作出新的释读并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励5万。
看到这个新闻再想想《吕氏春秋》一字千金的典故，就知道这个钱真心不好挣，但从这个奖励也看得出国家对破译这些文字的迫切心情。毕竟破译文字不仅是认识了这个字，而是以这个字为钥匙，打开历史的大门。
战神的青铜牛尊
看了代表城市的陶水管、代表文字的甲骨坑，那第三件文物肯定得是代表金属冶炼技术的青铜器了吧。
第三件是青铜器，但不是出自大名鼎鼎的妇好墓，而是距离她不远的另一个墓葬。这个墓主人叫做亚长，所以他墓中出土的这件牛尊被命名为“亚长牛尊”。别看这个牛尊能萌化你的心，但它的主人亚长可没那么软萌，他是商后期的一位“战神”。
亚长牛尊
节目前生故事讲的是亚长年轻的时候，他刚来到殷，每天和以一些织工等手艺人在一起，偷偷学技术，想把他带回自己的家乡，结果被商王撞见，他向商王解释，自己的族长年纪大了，得不了功，拿不了商王的封赏，学不了先进技术，只能通过这种偷学的方式给家乡人带一点。商王说我给你建功的机会，你武艺超群，替商带兵征战吧！
这个故事不长，但是《国家宝藏》中难得的一个非常扎实的文物前生故事。它体现了商王朝的国家结构——“内服外服制”。
商朝不像后世封建王朝，中央和地方的联系并没有那么紧密。殷及其周围是商王朝的核心地区，这里的官员叫做“内服官员”。商王朝附近有不少方国，它们认可商王，归顺商朝，这些归顺的方国首领就是“外服官员”。 商王可以直接索要他们的物品，也可以让他们参与商的事经济、军事活动。
亚长牛尊
亚长就是一个典型的“外服官员”，他的家乡是南方一个叫“长”的方家。亚长没有让商王失望，他出征打了不少胜仗，成为地位仅次于妇好墓的商代战神。
这件亚长青铜牛尊是殷墟唯一一件以牛为造型的青铜器，它是用范铸法制作的。我们看实物牛的嘴巴是张开的，空的，这对于陶范的制作，铜液的浇铸有很高要求。
亚长牛尊的嘴部
考古学的时间划分和历史学不同，它不是用朝代去界定时间，而是用一个大时间段内先民使用的工具作为划分，所以有了，百万年石器广为流行的石器时代；以青铜最为代表的夏商周三代；以铁器普及及广泛使用的铁器时代。
中原不是世界上最早制作青铜的地方，但却用把金属加热成液态、用模子再塑性的铸造法完成了青铜时代的弯道超车，制作出了一个个精美异常的铜器。而殷墟作为商中后期的王都，它体现出来的是各方面都高度繁荣的青铜盛世。
殷墟地图
城市、文字、冶炼技术，这一切都在殷登峰造极，成为那个时代的标杆；3000年后的殷墟，遗址和文物实物化出一个时代，使“早期文明”这个词脱离形而上，有了标准可依。
如果有人问早期文明是什么样？答案就俩字：殷墟。
参考文献
1.林源,张文波.秦的建筑排水设施与做法[J].华夏考古,2015(02):119-126.
2.李清临.安阳殷墟出土陶水管的工艺与技术研究[J].江汉考古,2011(02):103-107.PS
PS：部分图片来源于网络，侵删！
国宝司母戊鼎是如何被发现的？在世界上有什么重要的地位？
中华文化上下5000年，中国也名列四大文明古国。可西方学者却以证据不足为借口，否认中国5000年文明史，刚开始只承认中国3000年的文明。可是真的终究假不了！
公元1928年，民国政府组织安阳殷墟考古发掘，此次发掘震惊了世界。外国人纷纷开始研究中国商朝文化，世界也将中国3000年的文明改成4000年。到了1976年，安阳殷墟出土的各类礼器、乐器、兵器、工具、生活用具等等数不胜数，而最出名的，当属国家宝藏——后母戊大方鼎（原郭沫若误读作“司母戊”）。
所谓“母戊”，其实是个庙号，指的是武丁的妃子，名叫妇妌。商朝人的王妃死后，庙号一般都是以“后”开头。比如有个女性叫妇好，是个领兵打仗的女中豪杰。这位女性死后的庙号就是“后母辛”。至于商朝的王，那个时候一般都会以“帝”开头。比如著名的纣王，其实应该称为“帝辛”。
后母戊大方鼎在商代就是国之重器，到了现在依旧是重量级国宝。公元1948年，后母戊鼎在世界上一经露面，就立刻引起了轰动。西方当时依旧处在“西方中心论”的思潮中，面对突如其来的古代巨宝，先是有些难以置信，后来又纷纷竖起大拇指，跨到“中国人太厉害了”。要知道，直到今天，后母戊鼎仍然是世界上最大的青铜器，足以震撼整个世界。
然而在这个国宝级别的鼎身后，还存在着一个鲜为人知的故事。有一天，一位村民无意间挖到一个坚硬的东西，隐约之间透露着王霸之气。后来四十多个村民耗费3日，终于将这口巨鼎挖出。村中有个人叫吴培文，世代中医，饱读诗书。当时日本已经占领安阳城，吴培文清楚，日本人早就对中国的宝物虎视眈眈。无论如何，这口巨鼎也不能落入侵略者的手里。
起初，吴培文找到了个北平文物贩子，名叫肖寅卿。肖寅卿看到这口宝鼎后，一口气开出20万大洋！可又提出一个要求：将文物拆卸成小块，方便运走。看来这无良文物贩子比日本人强不了多少，甚至更坏。吴培文得知此事，立刻上前喝止，这宝物乃国之重器，岂能轻易损毁？莫要听那个文物贩子的话！这宝贝既不能给日本人，也不能给文物贩子，只能给中国政府。肖寅卿看到此景，憋了一肚子窝囊气，骂骂咧咧地离开了。
他纵然只是区区小民，却关心家国天下。顾炎武说得好，天下兴亡，匹夫有责。虽然不能扛枪卫国，也要与侵略者斗争到底。吴培文用实际行动告诉他，村民虽然没文化，但是绝对不是见利忘义之辈，不就是几个大洋吗？大不了饿肚子，我们乐意！可实际上，不仅仅是饿肚子那么简单。
当时日本人已经得到消息，村子里发现了宝物，因为苦于战事、抽不出身。之后这帮人终于抽出空，如同一群饿狼疯了似的扑向村子。日本人一到村子里就哇啦哇啦地喊，三两大卡车旁架上机关枪，虎视眈眈的盯着村子。100多号日本人直接进村就搜，好在大鼎重新埋回了地下，没有被发现。
什么是后母戊鼎？介绍下来历用途
后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器，是中国商周时期青铜器的代表作，原称“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。由于殷商时期字体较为自由，既可正写，也可反写，因此，学者对“司”与“后”难以分辨，故而学术界争论多年。2011年3月28日，新国博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“后(hou)母戊鼎” 。甲骨文字书写规则是：字形可以正写或反写，但字音字义不变。现在新国博展牌把司的反写之形“后”读作“hou”，这个读音下的字义是“君主”，与“司(si)”义已不相同，这违反了甲骨文惯例，所以“后母戊鼎”还不能作为该鼎最后定名。1939年3月的一天上午，吴希增在吴培文的田地上用探杆探找文物，当探杆钻到地下十多米深的时候，触及到一个硬物，吴希增将探杆取上来二看，发现坚硬的探头卷了刃，上面还留有绿色的铜锈，他意识到探到宝物了。按当地规定，探宝不分地界，但探出宝来，宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。吴希增和吴培文商定之后，当晚便破土挖宝了。挖掘工作是秘密进行的，到半夜时分，挖下约10米深，宝物被发现了，先挖到的是器物的柱足，接着整个器物显露出来。当时，大方鼎的口朝东北，柱足朝西南，横斜在泥土里，大如马槽，但只有一个鼎耳，另一个鼎耳不知去向，人们在泥土中找了很长时间也没找到。估计，它在埋入地下之前，便被击断失落了。 第二天夜里，吴希增组织了四十多人往上提，他们在洞口上搭了一个架子，用两条粗约五厘米的麻绳，一条拴住鼎耳，一条拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部，然后再撬另一头，再用土填起来，用这种办法一点一点地往上抬，当提到六七米时，粗实的绳子突然断裂了。此时，天将放亮，为防别人发现，又将洞口堵了起来。到了第三天夜里，终于将这个特大方鼎弄出了地面。