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灶物者说1956年考古工作者在云南滇池附近进行考古调查，走到西南边的时候，发现地底和其他地方不同，开始尝试发掘。这一尝试，让云南晋宁石寨山墓葬群重见天日，发掘工作持续数十年，考古工作者用一铲一刷，揭开了2000前的滇文化，为中华文明这幅画卷添上浓墨重彩的一笔。
几十年的发掘，清理了墓葬近百座，石寨山出土了像滇王金印、铜鼓等精美文物，印证史书对古滇国的记载。这些文物中有一类文物最能代表滇文化，可以说是古滇国生活的百科全书，那就是青铜贮贝器。其中这件出土于石寨山M12的诅盟场面贮贝器在众贮贝器中脱颖而出，入列“中国195件禁止出国（境）展览文物名录”。
诅盟场面贮贝器全貌
什么是贮贝器？诅盟是什么民俗场景？一件文物如何浓缩2000年前的滇文明？灶物者一一解答。
财富地位
现在你去中国国家博物馆古代中国展厅，就能看到这件诅盟场面青铜贮贝器，虽说古代中国展厅的文物都很精美，但也很难不被它吸引。这件青铜器有50多厘米高，和中原器型不同，直观看上去，就是它非常立体，像一个定格了的画面。这个“画面”其实就是这件贮贝器的器盖，直径只有30多厘米。打开它就是一件非常实用的“存钱罐”，这钱不是金不是银，而是300多个贝壳。
诅盟场面贮贝器器盖
贝壳可以说是中华大地上最早使用的实物货币之一，而且因为它轻巧、便于携带，在众多实物货币中脱颖而出，成为使用最广泛的那个。考古工作者在安阳殷墟发现大量形状各异的贝壳；在距离海边上万里的新疆吐鲁番洋海墓葬群，也发现有贝壳。现在很多跟钱、交易有关的词语都是“贝字旁”，比如：财、购、贵等等。
殷墟出土的各种海螺、海贝
经过考古检测和滇王之印的出土，可以确定石寨山墓葬群的时间范围差不多是公元前400多年~公元200年左右，对标中原历史就是战国到东汉，对应的考古时期就是青铜时代晚秋、铁器时代早期。这个时间中华大地上虽然已经有了金属铸币，但贝壳这种原始的实物货币依然存在，尤其是在远离中原的地方，贝币很是流行。
几十年来，云南出土贮贝器差不多有90件，但都在大型墓葬中。所以说拥有大量贝币、还做这么一件精美“存钱罐”的人不仅不差钱，在当时的古滇国还有极高的地位。
战争场面贮贝器 器盖
“国之大事在祀与戎”，这是青铜时代的典型特征。张光直先生也说：青铜的使用和祭祀与战争分不开。在中原，鼎和钺成为最高权力的代表；在西北，用各种杖首来代表无上权威；在古蜀文明的代表三星堆遗址中，考古工作者发现众多青铜纵目面具；在地理位置更远的滇文明，铜鼓、贮贝器成为王国权威的代名词。虽然地域不同，代表器不同，但都是青铜文化的佼佼者，共同构造出一个青铜时代。
五牛贮贝器
祭神好巫铜鼓、贮贝器和中原的鼎、钺这些相比，杀伐感会弱很多，但也体现了滇文化的另一个特色——祭神好巫。
这件贮贝器的名字有“诅盟”两个字，所以这件贮贝器的器盖所体现的就是滇文化中特色的盟誓典礼。
《华阳国志·南中志》：“凡有大事，滇人必设立祭坛，供奉祭品，举行盛大典礼”。
滇人的这种盟誓要和神灵交流，是一种原始的宗教信仰，每遇到什么事情，都要举行仪式，献上祭品。我们看器盖那个房屋的前面有一根柱子，上面捆着一个人，柱子上面还有两条蛇，感觉随时会把这个人吃掉。
诅盟贮贝器上的中心柱和蛇
另外在石寨山M1出土的这件“杀人祭柱贮贝器”上，同样是中间一根柱子，上面有被捆绑的人和盘旋的蛇。被绑着的人就是祭品，而中心柱和蛇就是滇人献祭的特色。
杀人祭柱贮贝器 局部
垂于地面，直至太阳的柱子，体现了滇人的中柱崇拜。即使滇国灭亡，这种崇拜依然在云南一些地方流行，后世的佛塔崇拜，就与它有关。蛇对于滇国也有很重要的意义，石寨山M6中出土的滇王金印就是蛇钮。如果说中柱崇拜可能象征对“阳”的崇拜，那蛇就是对“阴”，以及生殖的崇拜，而且滇国在举行一些和战争有关的祭祀活动时，祭祀就会用一种独特的“蛇门”仪式，祈求神灵庇佑。
滇王金印
在滇国，很多祭祀活动都是由“靡莫”进行主持。“靡莫”在壮族的语言里是女巫的意思，这是古代西南地区最常见的女性的神职人员。
《史记·西南夷列传》：“其西靡莫之属以什数， 滇最大。”
通过司马迁笔下的这句话，可知以靡莫为核心的祭祀活动在西南普遍流行，但滇国最盛。这件贮贝器有127个人物，但只有一人高高在上，和拥挤的人群不在一处，一袭盛装，站在中间的房子里，她就是靡莫。
诅盟贮贝器局部
准备仪式用具和牺牲，祭祀活动就要开始了，整个活动中最重要的工具就是铜鼓。铜鼓也是除贮贝器外，最能代表滇文化的器物。
石寨山出土石鼓
裴渊《广州记》：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余”。
仔细看在靡莫周围的祭台上有十六面铜鼓，在底下的人群中还有两面比人都高的铜鼓，旁边还有人敲击，我们可以想象一下这些鼓同时响起的震撼场面。
诅盟贮贝器上的石鼓
鼓作为一种打击乐器，多数用兽皮制作，所以起源很早。滇国祭祀，舍弃传统的兽皮，而用铜做鼓，可见铜鼓的礼器功用，好比编钟等在中原的地位。
这件贮贝器之所以可以入选中国禁止出国境展览文物名录，一个很重要的原因就是它细节刻画得非常精细，就算是贮贝器上的超级迷你铜鼓，也按照传统刻画了一圈圈的纹饰，轮廓很清晰，最中间有像八角形那样的图案。这是滇文化中特别流行的“太阳纹”，所有出土的铜鼓中几乎都有这样的纹饰，可见滇人对太阳的崇拜。
石鼓上的太阳纹
滇国生活贮贝器上的画面，除了特色的祭祀场面，127个人加房屋，让2000年前的古滇国生活瞬间鲜活。
滨水干栏建筑
我们先来看看靡莫所站的这个房子，它是古滇国最有特色、最常见的房屋——滨水干栏。简单地说就是房屋离地而建。这间屋子右侧有楼梯，要想进入，走这个楼梯就行。
干栏建筑楼梯旁的人
古滇国境内河湖众多，水随处可见。在潮湿的环境下，想住着舒服，屋子自然要通过柱子架高一些，就会形成“上下两层”的结构，上层板屋住人，下层饲养家畜。而且人住得高一点还可在一定程度上减少野兽攻击、蚊虫叮咬。
干栏建筑在多水的南方普遍流行， 考古学家在距今8000年前的河姆渡就发现有干栏建筑的遗存。那古滇国的干栏建筑和河姆渡相比有何特色呢？四个字——长脊短檐，是最好的概括。
诅盟贮贝器干栏建筑线图
长脊就是说屋脊比例比一般房屋要长，而且我们看这个小房子，屋脊在两边有点微微翘起，整体有点像“马鞍”。 短檐就是房子四角屋檐比一般屋子要短。除此之外，这个小房子的屋顶也挺有特色，是用一根根木条横竖交叉而成，挺有艺术感。
西汉，滇国政权虽然灭亡，但滇国的建筑风格却保留下来，至今云南很多地方的民居还有这种风格的建筑。
这件贮贝器上有127个人物，赶着看祭祀活动的“热闹”。这些人物很逼真，为我们还原古滇国生活，提供了重要依据。
诅盟贮贝器人物
画面上的人物形态各异，但仔细看就会发现他们的头发，形状差不多，都是在脑袋上挽了一个紧紧的发髻，这种发髻叫做椎髻。
《索隐》曰: “ 为髻一撮, 似椎而结之。”
椎髻在西南地区广泛流行，滇国也不例外，男女都可使用，但椎髻的位置有区别。我们看画面上，男性的椎髻位置靠上，女性的椎髻比较下垂，这也是判断主持祭祀的是女巫师的重要证据。
椎髻 红色为男性 蓝色为女性
除了发饰，滇人喜欢穿宽大对襟的短袖外衣, 长度到膝盖左右，有的款式更加省布，只用三尺宽的布做前后两大块的无袖或短袖上衣，胯下系上布条。很有地域特色。
滇国特色服饰
南下通道古滇国政权对应到中原，是战国、秦汉时期。滇国地处祖国西南边陲，高山林立、河流密布，即使到今天，在西南修路架桥也是一件非常不容易的事情，可文化交流却没有隔绝。
从近由远，首先滇国人的服饰、铜鼓文化都和南方的百越文化有极大关联。其次滇国通过灵关道、五尺道等向北连接成都平原，4000多年前，三星堆的居民可能还会订购经滇池运来的象牙。春秋战国时期，各股势力逐鹿中原，不少人为了躲避战乱南下到达滇国这一带，带来了多样的文化，比如说，石寨山等遗址中发现的一些动物搏斗纹铜牌饰，这和北方草原文化中纹饰风格非常接近。
左边为匈奴墓出土的金牌 右边为石寨山出土的
滇国北上到成都、中原，向南直抵东南亚，成为南方丝绸之路上的重要一站。
缅甸、印度等地大批量的贝币、宝石通过滇国进入中原；中原的丝绸、工艺品等通过滇国卖到南边的国家。除此之外，泰国、马来西亚、老挝、印尼等东南亚国家已考古发现二十多面石寨山类型的铜鼓。
《史记·西南夷列传》：“元封二年，天子发巴蜀兵，以兵临滇。滇王举国降，请置吏入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”。
滇王金印 文字
公元前109年，马上四十岁的汉武帝发兵灭了滇国，在此设立益州郡，纳入中央政府直接管辖，延续千余年的奴隶制被取代，中原文化开始以更快的速度影响这里，南方丝绸之路更加忙碌。今天，昆明依然是“一带一路”中辐射东南亚的重要支点。
叠鼓型贮贝器
结语滇国于中原是遥远神秘的“彩云之南”，却也是南方边境的“交流要冲”，崇山峻岭，也阻隔不了人员货物往来。古滇国工匠在原有青铜铸造法的基础上精进圆雕工艺，将他们的生活、族群的文化储存在贮贝器上。
古滇国自古就是多民族聚居的地方，不同族人通过迁徙、安家带来了不同的文化，共同创造了别具特色的云南青铜文化——滇文化，成为中华文明的重要组成部分。
诅盟场面贮贝器
参考文献1.邢毅.《贡纳场面贮贝器》青铜器[J].民族艺术研究,2019,32(02):157-158.
2.刘利.石寨山12号墓祭祀贮贝器主祭人性别刍议[J].丝绸之路,2015(06):22-23.
3.贾春柳. 古滇国铜鼓贮贝器纹饰研究[D].云南师范大学,2013.
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什么诡异国宝出土时，考古人员看后都心惊，禁止出国展出？
这个东西就是出土于云南东汉时期的一个存钱罐，这个存钱罐是由青铜器铸成，历史价值非常的高，但是因为它的内容有一点血腥，所以才禁止在国外进行展览。中国是一个拥有上下5000年历史的国家，我国文化色彩斑斓，在我国古代有各色各样的青铜器，即使现在的工艺都达不到当时的水平，这不仅显示了我国古代匠人的技艺高超，同时也是我国拥有5000年文明的真实写照。这个存钱罐，是出土于云南的滇池地区，在这个存钱罐被挖掘出来的时候文物研究人员为之一振，因为它透露出了许多东汉时期的历史信息。而这个存钱罐当时透露的主要信息是古代的时候祭祀的场面，但是这个场面异常的血腥暴力，他揭露了我国封建王朝黑暗的一面，但是它的历史价值非常的高。所以说没有对外进行展览的原因，主要是有两个，其中的一个原因是因为他并不是传播我国古代历史优秀的文化，反而这个青铜器如果传出来的话，可能会使一些居心裹测的人效仿我国古代的那种凶残的祭祀场面，已达到长生不老的目的。另一个原因呢，就是从云南滇池这个地方出土的，这个青铜器具有的文化价值非常的高，我国出于安全因素方面的原因，决定不将这个青铜器对外进行展览，这样既可以避免青铜器在运输的过程中的一些磕磕碰碰，而且还可以避免一些居心裹测的人对青铜器进行抢夺，所以说这是我国一些文物研究人员出于安全的考虑，决定不将这个青铜器向国外进行展览。
兵马俑中被禁止出国展览的绿脸兵俑有什么特别？
提起秦始皇陵兵马俑，想必很多人都听说过。它是第一批全国重点文物保护单位，也是第一批中国世界遗产。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑，更是被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，被誉为“世界第八大奇迹”。在秦始皇陵中，有着太多的神奇之处。比如被压弯两千多年，还能在瞬间反弹变直的青铜剑。亦或是威力巨大的秦弩，都给世人带来不断的惊喜。而其中最令考古学家百思不得其解的，则是一尊绿脸兵马俑。
绿脸俑的发现
大家都知道，中国人通常都是黄皮肤，黑头发。而秦始皇陵中的秦俑，大都是带有陕西特色的肉红色或粉白色的面孔。但在1999年，考古学家在秦始皇兵马俑二号坑进行考察时，却意外发现了一个绿脸俑。当时这个俑是在二号坑东北部的跪射俑军阵中发现的，也是秦始皇陵俑坑中挖掘出土的唯一一个绿脸俑。
兵马俑
据专家介绍，在1999年发现这个绿脸俑时，它的头与身体已经分离。俑头的出土位置紧挨地面，彩绘表面主要是俑坑洪水冲淹而沉积的淤泥。淤泥与彩绘黏贴的很紧，彩绘极容易被粘掉。考古工作者采用了“整体打包”的方式，将刚刚露出一点绿意的绿头俑，带到了实验室。由于当时考古学家对兵马俑彩绘的层次结构、物质组成、彩绘工艺以及损坏机理已经有了深入的了解，所以对绿头俑进行了行之有效的保护。
专家修复兵马俑
为了保护绿色彩绘，专家们在颜料层表面，用牙科调拌刀轻轻挑去已松动的黏土。与彩绘层粘的很紧的淤泥，则用小号手术刀逐层刮去，直到露出彩绘层。经过精心清理和保护后，绿头俑露出了他本来的面目：脸部、颈部为粉绿色，双耳为浅绿色，头发、发髻为赭石色，发带为朱红色，眉毛、胡须为黑色。
绿脸俑
由于绿头俑太过珍贵，所以被控制得很严，一般不出国展览。我国年年有兵马俑到国外展览，但绿头俑却只短暂地去过我国台湾地区。而即使在陕西西安的兵马俑展馆，绿头俑展出的次数也屈指可数，所以买门票进去后，看不到绿头俑，实属正常。那俑坑中为何会出现这样一个绿脸怪咖呢?专家们提出了各种疑问和看法，至今仍在争论。
绿脸俑出现的原因
有学者认为，该绿脸俑应该是军队中的傩人。远古时期，用巫术祭祀的活动，在军队中很流行。而主持祭祀的人，便被称为“傩人”，或“巫师”。据史料记载，傩舞在夏、商、周时期被纳入了礼制，并出现了“国傩”、“天子傩”、“大傩”等不同级别的傩祭。而且，傩礼一般与军事相关，主要任务有定期驱傩和为死去的帝王将相送葬。秦朝继承了周朝的礼仪，军队中出现傩人也很正常。
傩人
还有人认为，制作绿脸俑的工匠，可能是个色盲。因为在出土绿脸俑的现场，除了绿脸俑外，还有另外7个彩绘俑。但这7个俑的面部全是粉红色，与正常人脸上的颜色相似。只有那一个是绿色的。所以有人怀疑，是不是工匠是色盲，调错了颜色。但这种可能性不大。因为兵马俑在制作完成后，工匠都是要在作品上签名的。如果哪个环节出了问题，能在最短的时间内找到责任人。即使工匠是色盲，难道验收的人也是色盲么?
正常秦俑的色彩
第三种说法是，绿脸俑代表了少数民族。秦国因为地处西北，所以与少数民族打交道比较多。在秦始皇统一天下后，军队中有少数民族的士兵，也不奇怪。正如京剧脸谱中“白脸代表奸臣，红脸代表忠勇，黑脸代表耿直一样”，有学者认为兵马俑中的绿脸，也代表了少数民族的兵种。当然，也有人认为他是秦军中的特种部队，绿色是涂脸上的迷彩。
绿脸俑
而最为可信的一种说法是，工匠在调配颜料时，比例出了问题。可能当时上色时，这个绿脸俑与其他俑也没什么不同。但经过两千多年的时间，绿脸俑经过氧化，就变成了现在这个样子。大家认为哪种说法更靠谱呢?欢迎在评论留言哦!
