曹县为什么说是宇宙中心,曹县为什么叫宇宙中心

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一

鲁西南平原是真的平原，平得一望无际，平得平平无奇。老家方言称田野为“漫场地”，小时候，出了县城，就是一片片“漫场地”，远方和目光平行，比冬夜还要漫长。

漫长的平原上，除了城里为数不多的楼房，只有两种事物高于地面：一是河堤，被黄河古道穿过的土地，留下许多与堤相关的地名，如梁堤头、刘堤头等等，那里的村庄建于河堤之上，顽强地见证了黄河的反复无常。堤上的人们颇似《水浒》里的好汉，元末时，“石人一只眼，挑动黄河天下反”的独眼石人，就是在和河南交界的河道里出现。二十多年前，因为古道滩地归属不清，和对岸的商丘经常发生群体械斗，为了抢收河滩上的庄稼，闹出人命。

除河堤之外，再有高的，就是堌堆了。《辞海》中没有堌堆这个词，很少有人知道堌堆为何物，当初，在县城生活时，我只是听说某同学是郗堌堆的，某同学是郜堌堆的，但堌堆究竟是什么，我也不知道，心想，大概是个坟包吧。

堌堆，确实像一个坟包，但比坟包大得多，外形是一个个大土堆，看不出有什么特别。直到数年前，向一位考古专家请教，我老家有什么历史文化遗存，他说堌堆。我有些震惊，细聊之后，才明白那一个个大土堆里，埋藏着那么多历史的秘密。

二

过去，这片土地除了河流，就是一个个超大的堌堆。因为处在泰蒙山地和太行山地之间，第四纪新构造运动让这里高低岗丘林立，大小沟壑交错。经过数万年风雨，成为亚热带植物和动物生长的天堂。于是，先民们跋涉而来，依丘而居。

他们生活在堌堆之上，聚居生火、采集养殖，制陶织麻，躲避着一次次的洪水泛滥。堌堆，是他们的诺亚方舟，是幸存者的救命稻草。

土山集，在曹县闫店楼镇，这里有一座土山，土，是名副其实的土；山，如今已没有山的样子。但在四千多年前，这里的地面至少比现在低十几米，山至少就有了几十米的高度。大名鼎鼎的涂山，就在这里。

那时洪水肆虐，这里留下一个人深陷在淤泥里的足迹。

还有爱情。

《吕氏春秋音初篇》记载，大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，就发誓治水回来，娶此女子为妻。大禹走后，涂山氏女每日望着远方唱歌：“候人兮猗——”

这一句词，可能是中国最早的歌曲，而且是一首情歌：我在等你，痴痴地等下去。

或许，这只是人们对大禹的想象，同时寄托了对爱情的向往。事实上，大禹的涂山之约很可能是为了和涂山氏结盟。当时的涂山氏势力雄厚，没有涂山氏的支持，大禹未必能顺利当王，哪怕是看起来顺理成章的禅让，也隐藏了各种力量的博弈。据说，大禹治水成功后，受舜禅让为王，在涂山大会天下诸侯，《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

当时的“万国”，只是一个又一个的部落，涂山氏相当于“万国”的常任理事国，有涂山氏的加持，大禹手中的玉帛，足以问鼎中原。

三

大禹和涂山氏女举行婚礼的地方，在曹县的梁堌堆。

今天的梁堌堆属于侯集，是回族镇。曹县的很多美食都和回族有关，如烧牛肉、羊肉垛子等等。侯集的烤全羊尤其有名，我有次带济南的朋友过去，他们吃完大赞，认为这么好美味的烧烤应搬到济南来，过去一打听，老板连县城都不去，就在镇上，天天爆满，不预订根本吃不上。

梁堌堆这个村却几乎都是汉族，村子位处曹县和成武交界，和城郊的村庄相比，显得有些荒凉，在村里转一圈，遇不上几个年轻人，但在当地老人口中，却有很多关于梁堌堆的传说。

他们没有见证过大禹的婚礼，但在史料中记载，梁堌堆就是大禹和涂山氏女成婚的桑台，秦末称楚丘，又后来《水经注》中的景山。

现在的老人，也把这个堌堆称作山。虽然山上已经不再像《诗经》里写得“"陟彼景山,松柏丸丸”，但还是有不少柏树，有的树上千年，虽已死去，但枯木不朽，枝杈顽强地伸向天空。按《曹县志》上的记载，梁堌堆南北长二百米，东西宽一百米，中心高出地面三米半。

老人们说，当年，山比现在高多了。他们用手比划着，从那边的河沟，到这边，全是堌堆。后来盖房子，从山上取土，越挖越小，才成了现在的模样。

如今的梁堌堆，已是全国重点文物保护单位，周边明确了保护的范围，也修了一圈围墙。在曾经不重视文物保护的年代，这里遍地都是文物。半米多高的陶俑、一米多长的陶马，经常在堌堆中出现。老人们说，当时谁也不敢带回家，山上的东西，要放家里，会招灾。祖祖辈辈都这么传。

考古发现，梁堌堆是一处集龙山、岳石、夏商周汉等不同时期的古文化堆积。其剖面能看出不同时期的夯土层。我转悠了半天，找到一处特别的地方，和别的地方明显不同，土是黑的，硬度也高，正在揣摩是怎么回事，一位老人跟过来，说：这是当年挖砖窑烧的。

除了大禹，梁堌堆还和商汤有关。

商汤灭夏前，曾在景山会盟诸侯，作《汤誓》，历数夏桀之罪，史称“景亳之盟”。这应该是中国最早的统一战线记载。在此处，商汤称“吾甚武”，因此，景山东北侧称武城，就是今天的成武。

商朝迁都次数甚多，大多数人记住的商都，只有殷和最后的朝歌。商汤建都的亳也存在不少争议，皇甫谧曰：梁国有三亳。南亳在谷熟。卽汤都。北亳在蒙，卽景亳。汤所受命地偃师为西亳，卽盤庚所徙。按此记载，梁堌堆就是北亳。另外，根据王国维在《说亳》中考证，作为，商都，亳的位置就在曹县南二十余里。这样看来，曹县是华夏第一都的说法也是有道理的，不像宇宙中心，只是一句调侃。

商汤灭夏后，曾在这里祈雨。那年大旱，汤王穿素衣，骑白马，“剪发断手”，亲自登上景山桑林，自责不足，言未毕，大雨降下，旱情解除。

辅佐商汤成就大业的伊尹和莱朱，也都是曹县人。

四

伊尹冢在曹县东南二十里的殷庙村，如今属于诸多“淘宝村”所在的大集镇。关于伊尹冢，史料上也有不同说法，最相合的，还是此处。清康熙五十五年《兖州府曹县志》记载：“伊尹墓，《后汉·郡国志》引《皇览》曰：‘己氏城有平利乡，乡有伊尹冢。’即此。在楚丘西二十里余，西望汤陵，前有祠。”

包括和汤王陵之间的位置，和史书记载的定位都几乎像导航般精确。

按照导航，从县城出发，很快就到了伊尹冢。这里我来过两次。伊尹辅佐四任汤王，被称作元圣，冢前的祠堂被称为元圣祠。

据说，元圣祠于明代时任知县范希正所建。范希正是苏州人，在曹县和曹州主政二十三年，深受百姓爱戴，死后，百姓给他建了庙宇，塑了木像。后来又一年大水，木像飘至曹县北的莘冢集，被人认出，就由乡老主持，把木像供在了关帝庙，奉祀于关圣大帝座像之侧。

官员在死后能有这样的口碑，生前一定做了很多好事。修元圣祠是其中的一件。只可惜，范希正所修的元圣祠已在“文革”中被拆除，柱础、残碑还和传说一起存在。传说，每年农历二月二十一日是伊尹生日，这一天，会有四面八方的人赶来焚香祈祷，形成了热闹的庙会。

今天的元圣祠，是上世纪九十年代由当地村民募资修葺的，组织这件事的，就是伊尹冢的守陵孙培连，他把伊尹称作“老殷爷”，一生都在念叨着，别让后生忘了“老殷爷”。他去世后，新一代守陵人是一位返乡创业的年轻人，做电商。

大集镇有太多返乡创业的年轻人，其电商已经拥有了非常成熟的产业链。其中有两名博士，几十名硕士，本科生更是数百上千。最初回来的一名博士来自中科院，是研究材料学的，据说，刚来时，他还不好意思说自己是博士，现在已经很坦然了。有人开玩笑说，汉服的材料，也是材料嘛。

伊尹冢所在的殷庙村就有二百多个网店，去年电商销售额突破2000万元。也许，“老殷爷”一直福佑着他们。

伊尹是第一位，也可能唯一一位由奴隶出身的国相，幼时随其母避水逃到有莘，其母亡后，被有莘氏采桑女遇见，被庖人收养长大。商汤在娶有莘氏女未妃时，伊尹作为陪嫁的男仆，背着锅、案跟随了过去。

曹县莘冢集，就是有莘氏的发源地，范希正木像在大水中飘去的地方。

五

有莘氏是一个古老而强大的部落。《史记》记载：昔鲧纳有莘氏女生禹。大禹的母亲，就是有莘氏女，和大禹联姻涂山氏一样，商汤和有莘氏女的婚姻，也是一场政治联盟。

莘冢集南五百米有处高岗，就是莘国故城遗址。这里曾经有过禹母祠、禹王庙等。根据考古发现，其上部为周、商、岳石文化，有台阶、柱础等旧遗址，下部为龙山文化。也就是说，不管是大禹，还是商汤的年代，这里都是人们的聚居之地。

遗址中，还有灶；有磨光灰陶盘、盆、碗、盂、罐等容器；还有还有大量的鱼刺、螺壳。所以，不管“治大国如烹小鲜”是否为伊尹首创，烹小鲜的经验，他似乎并不缺乏。

关于厨师之祖，通常有两个说法，一是易牙，一为伊尹。易牙为齐桓公烹子献糜，实在过于残酷。伊尹则几乎没有争议，“以鼎调羹，调和六味”，从中悟出了治国之道。

在辅佐商汤的孙子太甲时，因太甲无道，伊尹将其放逐，直到改过自新，才把他接回来，让他继续执政。这和做回锅肉的创意也差不多吧？

六

伊尹为商汤右相，商汤的左相，叫莱朱。

莱朱墓在曹县郑庄乡潘白刘村。在明朝，曾是潘、白、刘三个村，1948年合并，村南有一堌堆，是一处商、东周、汉时期的古聚落遗址，略高出地面，四周均为耕地。

莱朱墓就在这里，曾经，墓前还有三间莱朱祠，墓侧有古柏一株，径一米七八，枝叶繁茂，称“莱墓神柏”。明代三村始创之时，还有“几番劫火残碑在”的诗句。

莱朱的名气没有伊尹大，但对于商汤代夏，起到的作用不亚于伊尹。他可以说是商汤的笔杆子，写过一篇非常重要文告《仲虺之诰》，其意义在于宣布商取代夏的合理性，是上天让汤吊民伐罪，而不是犯上作乱。“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也”。

所谓仲虺，是莱朱的本名。传说他出生时，电闪雷鸣，大雨倾盆。古时形容雷声为“虺虺”，同时虺也是蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲给还起名叫“虺”，并给以赤蛇纹身。

那是一个雷声虺虺，电如银蛇的时代，夏商在伊尹和莱朱，在各方势力的支援下，完成了中国历史上第一次革命性的政权交替。

莱朱墓的祠堂和古柏毁于文革。1967年，莱朱墓被挖，建筑被扒，石碑被砸坏。在其地表下深1.5米处，发现大量汉代遗物，如灰陶罐、陶马、陶俑等；地表下深2.5至3米处，发现砖匣墓和战国、东周时期遗物，如陶壶、陶罐；在地表下3米以下，发现早于商周时期的红陶、褐红陶。

古老的历史，都在地下深埋。

七

数次迁都的商朝，直到盘庚才算把都城稳定下来，在今天的安阳，一下就是两百多年。

我去过三次殷墟，不知为什么，总觉得那里有一种熟悉的味道。这种熟悉，如同青铜器上凸凹有致的花纹，通向记忆深处。

曹县，也曾被称为安阳，那时，安阳还不是安阳。

那是在秦末，曹县安仁集（今划归古营集）一带为安阳邑，发生过一件惊心动魄的大事。被派去救赵的楚军在主将宋义的指挥下驻扎在此，四十六天，一直在观望。次将项羽一怒之下杀了宋义，夺取兵权，北上渡河，才有了破釜沉舟的壮举。后来，项羽败于刘邦，楚地归汉，安阳邑的百姓不降，刘邦欲以大军血洗，听人劝告才放弃此念。于是，此处建霸王祠，供世代祭祀，

霸王祠曾建在小石楼村的青山堌堆上，民间有“青山为项羽血染之土，可镇惊祛邪”的传说。

清康熙五十五年《兖州府曹县志》记载，青山南北长六十丈，东西宽四十丈，高数丈，山上有覆盂形之台，偏左有王者祠。此王者祠所塑形象高大威武，为司马迁称为仁人的西楚霸王项羽。

仁可以安放在高处，是为安仁。也可通过耳濡目染，口口相传。青山堌堆遗址如今虽只剩下了三米多高，却是一处新石器时代至汉代的文化遗存。堌堆之上，过去不光有霸王祠，还有澹台子羽祠。据《山东省历史地图集?村镇?曹县》记载：小石楼古村落遗址，为孔子弟子澹台子羽故里。

澹台子羽，给孔子的第一印象，是人长得丑。“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。孔子虽不是“颜控”，但对他的形象确实犯嘀咕，碍于“有教无类”，才收下此徒，后来澹台子羽独闯江南，一路传学，把孔子的学说发扬光大，孔子听闻，才感慨：“以容取人乎，失之子羽……”

八

目前，曹县最高的堌堆，要数安陵堌堆了。遗址位于韩集镇孙庄村北，中心高出地面十八米，像一座小土山。

这里，不光包含龙山、商代、周代、汉代等几个时期的文化遗存，还是魏冉墓。

魏冉这几年的知名度来自于《芈月传》，是剧中芈月的弟弟。当初，作为宣太后同父异母的弟弟，魏冉身为秦相，权倾一时，他认为定陶以南曹县以北的穰地为天下之中，就让姐姐把此地封给他，并把九鼎运到他心目中的“宇宙中心”。后来秦王听范睢之言，将其罢免，流放到封地，死后葬于安陵堌堆。

生前有过滔天的权势，死后也不过的土堆的高一些而已。如评书中说：青史几行名姓，曹县无数荒丘。

荒丘之下，埋藏了多少喧嚣，多少哀怨，多少愤怒，多少欲望，多少狂欢？

全国最多的堌堆，都在鲁西南平原之上。菏泽的堌堆遗址有近五百处，至今保存完好的就有一百多处。在曹县，就有：梁堌堆、安陵堌堆、青山堌堆、郗堌堆、郜堌堆、王堌堆等等等等。这些堌堆曾是人求生的高处，也曾是人深埋的死地。

堌堆，是历史的横切面，曾被人敬仰，也曾被人废弃。

本文配图为刘明雷曹县写生作品系列

由曹县融媒体中心拍摄制作的《故道曹县》即将推出

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被称为“宇宙中心”的曹县，火爆背后的原因是什么？

一句网络语，让名不见经传的山东菏泽的一个小县城变成了全网热议的话题。一时之间关于菏泽曹县的传闻也越来越多，也有很多人开始玩梗，比如说“宇宙中心”，甚至跟北上广一起被称为“北上广曹”。那么山东菏泽曹县究竟是怎么样在网络上爆火的呢？

666的曹县

曹县的突然走红其实和一个网络主播是息息相关的。因为在网络上有一个曹县的男子在直播只中经常会说一句：“山东菏泽曹县牛*666 我的宝贝”。而且时常会着他那个可爱的山东口音。

山东话本身就是一个十分魔性的方言，所以该视频一出也让很多网络模仿者开始纷纷效仿。就连山东省菏泽市曹县县委副书记、县长梁惠民，也在近日公开回应“曹县走红”

接下来小编就带着大家来看看真实的曹县

山东处于教育大省人才自然是少不了的。不仅如此，山东省人也是十分的多，而且曹县人口也是十分密集。根据有关资料显示山东省曹县。总人口175万，是全省人口第一大县，同时劳动力资源第一大县。

众所周知山东省在之前，其实是一个十分贫困的省份，由于人口众多而量是工地也确实十分紧缺的字也让很多人开始选择背井离乡。

在前几年的一篇报导中可以看出来。曹县输出20万农村劳动力，劳务收入达到17亿元，占到了曹县GDP总量的30%。就南朝鲜的一些村的来讲，他们睡不缺的就是人，但是他们的人主要就是儿童和老人。让日子越来越穷。

走在脱贫攻坚的前列

哎，如果你现在去朝见这个现场去看一看，可以看到十分整洁，而又卫生的县城，不仅如此，朝鲜也是全国电商改革脱贫的模范代表之一。有很多村民都开始做起了电商平台。而且在山东曹县有很多的企业。这些企业也吸引了大批回乡的年轻人开始回来发展。

不仅仅改变了人们的日常生活也为山东省贡献了很多的经济贡献。而曹县的改革成功，也经历了越来越多的贫困县开始了自身的改革，他们都从自身的优势出发，寻找自己脱贫致富的路子。

在文章的结尾小编，也希望曹县人这个让全国人民都知道的小县城越来越好。同时，也希望我们能够越来越好。

曹县为什么叫宇宙中心?

所谓“宇宙中心说”，当然只是网友调侃，但就县域经济发展而言，当地实力的确不俗。 

资料显示，曹县是山东劳动力资源第一大县，在过去，农民主要依赖外出打工作为收入来源。曹县大集镇的孙庄村，一度曾被称为“三多村”：光棍多、老人多、留守儿童多。

变化发生在2009年，曹县发展搭上了电商经济崛起的快车。

现在，曹县拥有山东省内最大的淘宝村。曾经的贫困县，现在是“青年多、企业多、收入多”的富裕县。 村民依靠双手，拼出一条创业致富路，用实力让家乡惊艳了世人。

宇宙中心的起因：

起因是，短视频平台上，一位博主用山东方言口音喊出“山东菏泽曹县666我们勒宝贝”的口号，引发众多网友效仿模仿或调侃，微博等平台相关话题阅读量超过了5亿。

一夜之间，看似平平无奇的鲁西南小县，被网络热梗彻底带火出圈。

对此，曹县县长也在近日公开回应“曹县走红”，“家乡的变化确实大，甚至有点让大家不敢相信。 不论是正面还是调侃，都欢迎广大网友到曹县走一走，看一看真实的曹县。”