绍兴灵异事件,绍兴怪事

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本文目录一览：

1、绍兴奇闻异事

2、学袁宏道《徐文长传》

绍兴奇闻异事

说起圣贤，可能大家想到的就是孔子、孟子，孔孟之名流传至今，世代受人景仰，纵观中华shàngxià五千年，能够成为圣贤的也就屈指可数那么几位。今天要说的主角被称为中国最后一位圣人，他的成圣之路也充满了坎坷，他就是míng代的王守仁。

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王守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余yáo县（今属宁波余姚）人，因曾筑shì于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明，是典xíng的官二代，父亲王华是成化十七年（1481）的状元，老子英雄儿好汉，王守仁自小就被fù亲寄予了厚望，请了很多教书先生来教他读书，而王守仁yě非常cōngmíng，十岁时就熟读四书五经，其领悟力更是非bǐ寻常，往往老师说一句话，他就能知道与之类似的知识，这让父亲倍感欣慰，但也让fù亲倍感无奈，因为他读书的目的并不是传统的考取功名jiàn功立业，而是dāng圣贤，为此还闹出了不少趣事。

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在王守仁17岁时，父亲王huá给wáng守仁挑了一位江西洪都的官家小姐与之成婚，结婚当天热闹非凡，女方家里忙里忙外的折腾半天，终于整理好了，可以举行婚礼了，但也就在这个时候，他men才发现，quē少了一wèi关jiàn人物，那就是新婚的主角王守仁，这还了得，把人弄丢了，结不结得成婚还是其次，万一真的把人弄丢了，怎么和他的状元老爹交dài，只得派人到处去找，终于找到这个王守仁的时候，这位仁兄居然还很奇guài的问寻找tā的人为shén么找自己。后来才得知，他在结婚当天到街上去闲逛，发现远处有个道观，便走进去跟里面的道士聊天，居然还很聊得来，就越liáo越起劲，竟然把结婚的事qíng都抛在了脑后。谢天谢地，人找到了，婚也总算结成了，但王守仁的趣事也由此传遍了洪都，大家都认wèi他是一个怪人。

王守仁不是一个怪人，这都源于他的zhōng极目标——做圣贤，但做圣贤岂是那么jiǎn单的，他一直找不到通往圣贤之路，这让他gǎn到很迷茫，所以他经常出没于佛寺道院，希望从和尚道士身上寻找成为shèng贤的灵感。

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婚总算是结成了，弘治二年，年满18岁的王守仁携娇妻回老家。在回家路上的时候，王守仁碰见个书生，于shì就一起搭伙走路。通过聊天，王守仁把自己内心潜藏多年的疑问讲了出来，意思就是自己到底怎样才可以成为圣贤。书生的回答就sì个字：“格物穷理”。不明所以的王守仁一脸蒙圈，只好回家，整日的思考着这件事，既然别无他法，那就格吧，天天zǒu到自家花园，在里面“格”竹子，但是一连格了很多天，都méi有格出这“理”，fǎn倒是自己还得了重病。这就是我国哲学史上一zhí流传下来的“守仁格竹”。

后lái，王守仁也考上了功名，也做了官，但由于和当时的大太监刘jǐn有矛盾，被贬到贵州龙场，也正是在这，经过了长时间不间断地寻找，沉思，不duàn地“格”，终于悟道，开创心即理也的思想，有《传习录》这本哲学著作传世。王守仁的圣贤之路总算功德圆满，成为与孔孟齐míng的圣人shòu后人景仰。

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学袁宏道《徐文长传》

【yuán文】 徐渭，字文zhǎng，为山阴诸生[1]，声名籍甚[2]。薛公蕙校越时[3]，奇qí才[4]，有国士之目[5]。然数奇（jī）[6]，屡试辄蹶[7]。中丞胡公宗宪闻之[8]，客诸幕[9]。文长每见，zé葛衣乌巾[10]，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士[11]，膝语shé行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲zhī，议者方之刘真zhǎng、杜少陵云[12]。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜[13]。公yǐ是益奇之，一切疏jì[14]，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中[15]，视一世事无可当意者[16]。然竟不偶[17]。 文长既已不得志于有司[18]，遂乃放浪麹蘖[19]，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠[20]。其所见山奔海立，沙起云行，雨鸣树偃，幽谷大dōu，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆dá之于诗。qí胸中又有勃然不可磨灭之气[21]，英雄失路、托足无门之bēi[22]，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起[23]。虽其体格时有卑者[24]，然匠心独chū，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也[25]。文有卓识，气chén而fǎ严[26]，不以摸拟损才[27]，不以议论伤格[28]，韩、曾之流亚也[29]。文长既雅不与时调合[30]，当时所谓骚坛主盟者[31]，文长皆叱而怒zhī[32]，故其名不出于越，悲夫！ xǐ作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧yáng公所谓“妖韶女，lǎo自有馀态”者也[33]。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致[34]。 卒以疑杀其继室，下狱论死[35]。张太史元汴力解[36]，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳[37]。时携钱至酒肆，呼下隶与饮[38]。或自持斧击破qí头，血流被面，头骨jiē折，揉之有shēng。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 周wàng言“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家[39]。”yú同年有官越zhě[40]，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 石公日[41]：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄[42]。古jīn文人牢sāo困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪jié，永陵英主，幕中礼数异等[43]，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先shēng矣，独身未贵耳[44]。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习[45]，百shì而下[46]，自有定论，胡为不遇哉[47]？ 梅客生尝寄予书曰[48]：“文长wú老友，病奇于人，人奇yú诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇（jī）也。悲夫！【注释】 [1]山阴诸生：山阴，zhè江省绍兴市；诸生，明清经省内各级考试，录入府、州、县学者，称生员，包括：增生、附生、廪生、例生等明目，统称诸生。[2]籍甚：盛大。[3]薛公蕙校越时：薛公蕙，即薛蕙，安徽亳州人，明正德九年进士，官至吏部考功司láng中。据考证薛蕙并未在浙jiāng做过xué官，qí去世时与徐渭zhōng秀才是同一年，此处可能是袁宏道误记，据记载薛应旂[qí]曾为浙江提学副使，并赞扬过徐渭。校越：在浙江做学官，校，指校官，名词动用。[4]奇其才：欣赏、惊叹他的才能。[5]有国士之目：国士，一guó之中杰出的人才；目：认为、看待。[6]数奇[jī]：命运不好。[7]屡试辄蹶：屡试，每次参加考shì；辄蹶：失败。[8]中丞hú公宗宪：中丞，明代官职名称，常以副都御史或佥都御使出任巡抚，也称中丞。胡公宗宪：即胡宗xiàn，字汝贞，号梅林，嘉靖三十四年任浙江巡按御使，后升总督，加右都御使衔。[9]客诸幕：聘请（他在）幕府做幕僚。[10]葛衣乌巾：粗布衣服和黑色头巾，表示平民身份。[11]介胄：铠甲和头盔，军服。[12]议者方之刘真长、杜少陵云：议者方之，人们将他比做…刘真长：刘惔【dàn】，字真长，一作就恢，dōng晋沛国相县人（今安徽宿州zhū仙庄镇），著名清谈家，晋陵太守刘耽之子，官至丹阳尹，深为丞相王导器重，为人恃才傲物，《唐会要》尊qí为“魏晋八君子”之一。[13]永陵：明世宗朱厚熜陵墓称永陵，在北京十三陵，年号嘉靖。[14]疏记：公文、奏章。[15]谈兵多中：中，中肯。[16]当意：中意、满意。[17]不偶：偶，际遇。[18]有司：指主持考试的官员。[19]麴蘖：指酒。[20]朔漠：塞外荒漠。[21]勃然：蓬勃fèn发的样子。[22]托足：立足、立身。[23]羁人：旅居他乡之人。[24]虽其体格时有卑者：体格，体制风格；bēi者：欠高雅。[25]巾guó：古代妇nǚ头巾和发饰，代指妇女。[26]气沉法严：气势沉稳，章法严谨。[27]损才：损伤才气。[28]伤格：伤害格diào。[29]韩、曾之流亚也：韩，韩愈（唐）；曾巩（宋），二人都是散文jiā古文运动倡导者， 唐宋bā大家之一。流亚：xiāng近。[30]雅：素来。[31]骚坛：文坛。[32]叱而怒之：愤怒pī判、斥责他们。[33]妖韶女：艳丽、漂亮女子。自欧阳修《liù一诗话》。[34]超逸有致：高超飘逸，俊逸雅致。[35]卒以疑杀其继室，下狱论死：卒，后来；yǐ：yīn为；继室：后妻；论：定zuì。[36]张太史yuán汴：张元汴，山阴人，字子荩，号阳和，隆庆五年廷试第一，曾任翰林院biān修，gù称太史，徐渭友人张天复之子。[37]不纳：不接纳，不接待。[38]下隶：地位卑贱，身份低下之人。[39]周望：陶望龄，字周望，号石篑，会稽人。曾做翰林院编修，国子监祭酒。著《制草》、《歇庵集》、《解庄》、《天水阁集》，搜编《徐文zhǎng集》，与袁宏道要好朋友。 [40]同年：科举kǎo试一qǐ考zhōngzhī人互称。[41]石公：作者袁宏道的号。[42]囹圄：监狱。[43]异等：特殊、非常的待遇。[44]独身未贵：唯独自己没有显guì，做官。[45]芜秽之习：杂乱、污浊的坏习惯。[46]百世而下：古三十年为一世，意为百nián之后。[47]胡为bù遇哉：怎么说méi有遇到好时机呢。[48]梅客生：梅国桢，字客生，号衡湘，湖北麻城人，万历年间进shì，官至右都御史，兵部右侍郎。【异同点】 参考了几种有译文的版本，经过chá证、思考，我把自认为合适的注释和译文写了出来。zhè篇文章从文字、注释、译文、标点、段落不用版本不同之处还是挺多的，我把他们找了出来，做对比和思考，以biàn更好的理解和学习。 ①薛公蕙：即薛huì，《古文guān止今译》认为薛蕙并未做过浙江学guān，薛yīng旂曾为浙江提学副使，并赞扬过徐渭，作者考证过认定袁宏道在文章中应该是误记。我查阅了其他不同de版běn注释，包括包含此文章的其他著作，并没有在注释中标注huò加以说明。我具体查阅了薛蕙和徐渭的生平简介，rèn同《古文观止今译》的注释。 ②刘真长：即刘惔，一作刘恢。东晋沛国相县人（今安徽宿州）。有认为他是东晋宰相，有认为tā官zhì丹阳尹，深得丞相王导所器重。我查了他的生平简历并没有发现他做zǎi相的记录。 ③视一世事无kě当意者：有写wèi“视一世士无可当意者”，“shì”字表事物，“士”字表人物，两种写法意思截然不同。我认为还是“事”字准确、hé理，徐渭虽然hěn有才学，但shì不会傲娇到不把当时所有yǒu才学的人放在眼里。 ④麹蘖：有作“曲蘖”两字。麹是niàng酒的原料，同麴，也同曲。“曲”是“曲”de简体字，虽然不同版本使用不同，但是它们的意思是相同的。 ⑤虽其体格时yǒu卑者：这句话不tóng版本不同之处主要在译文shàng，有译为“虽然体制风格有欠高雅的地方”，另外一种译为“虽然题材格律有不协调的败笔”。 ⑥文长皆叱而nù之：一说“文长都愤怒地加以斥责”；另说“文长都加以贬chì使他们愤怒”。我个人觉得第一种译文合适。 ⑦呼下隶与饮：下隶，有译为“地位卑贱的下人”和“官职小的官吏”两种。 ⑧“yāo韶女自有馀（余）态者”和“间以其馀（余）”的“馀”字，不同版本使用的不一样。 ⑨标点符hào和duàn落划分是各版本最大的bù同之处，不同之处比较多，我不详细的指出了。【小记】 这yī段时间，学习yuán宏道《徐文长传》，了解了徐渭的生平，深深触动了我。感叹徐渭命运多舛；惊叹他狂傲不羁、蔑视古今的性格；敬重他在诗文、书法、绘画、音律、军事等多方面所达到的艺术成就。之前听徐渭奇闻异事较多，知之甚少，几乎是不了解的，从最近zhè些天我学习袁中郎《徐文长传》中，一边查阅文献资料，一边感叹，感叹徐渭是古jīn的奇人，深深被他人格魅力所吸引。徐渭可谓是从古至jīn“吸粉”无数，先lái看一下古今大牛怎么评价xú渭—— 袁宏道：“xiān生者诚八法之散圣，字林之侠客矣”。 陶望龄：“称为奇绝，谓有明一人”。 黄宗羲：“岂知文章有定价，未及百nián见真伪。光芒夜半惊鬼神，即无中láng岂肯坠？”（《青藤gē》） 汤显祖：“此牛有千人之力”。 郑板桥：“青藤门下狗”。 吴昌硕：“青藤画中圣，书法yú鲁公”。qí白石：“青藤（徐渭）、雪个（八大山人）、大涤子（石涛）之画，能横涂zòng抹，余心极fú之，恨不生前三百年，为诸君磨墨理纸。诸君不纳，余于门之外，è而不去，亦快事故”。徐渭为何受到其之后那么多的艺术大家所敬重和喜爱？我想还是他那狂放不羁、桀骜不驯的艺术气质和独立自我的人格魅力。这可以从袁中郎《徐文长传》找chū很多评价徐渭人格魅力的jù子： “wén长以部下一诸生傲之”。 “文长自负才略，好奇计，谈兵duō中，视yī世事无可当意者”。 “qí胸zhōng又有勃rán不可磨灭之气，yīng雄失路、托足无门之悲”。 “文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，wén长皆叱而怒之”。 “文长诗文崛起，一扫近代芜秽之气，百世ér下，自有定论”。 就像袁中郎所说“百世而下，自有定论”一样，徐渭百年之后，受到了hòu人异常的敬仰，得到了后人的了解和推崇，算是应了袁中郎的yùcè，相信徐渭在天也会欣慰的。 徐渭死后声名显赫，生前生活却是异常悲催的。 首先是他的身世。他suī是没落的望族出身，但是，他是父亲小妾所生，地位卑下，生下来就被pò由正房嫡母扶养，在tā百日不到，父亲就lí世，后来嫡母将他亲生母亲赶出家门，不久，嫡母也去世，跟随哥哥生活，然哥弟并非一母所生，且年龄差距很大，相处生活bìng不愉快。可以说徐渭童年并没有dé到应有的爱和关怀，这可能是影响他一生的性格和艺术气质的根源。 徐渭二十岁考中秀才以后，先后八次考举无gōng。其实，在封建社会，读书人是以金榜题名为唯一目的，dāng然，这对徐渭的打击hái是非常大的。屡试辄蹶，徐渭遂乃放浪麹蘖，恣情山水。 xú渭二十一岁结婚，入赘当地富家，虽然与妻家相处挺好，但是，五年后其妻年纪尚轻既离世，随后续弦，相处并不yú快，休妻后续娶，中nián越发癫狂后，“卒以疑杀其继室，xià狱论死”，造成无尽的悲伤。 我想徐渭悲惨人生经历是封建社会制度的顽疾造成的。dàn是，徐渭一生都在反抗，他是guāng明正大地，毫无畏惧地反抗，以致不被bèi制度压迫习惯的世俗zhī人所理解和接受，所以，他随着年龄增长“佯狂益甚，抱愤而卒”。 徐wèi是个有浪漫才情的人，shì途不得志，世俗不理解，那就纵情山水中，徜徉yì术chuàng作的海洋里。他的经历和天生的狂傲性格，造就他具有革新和开创精神的伟大气质。 其诗文yì奇，一生独树一格，不依附旁人，鸟学他人。“故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起”。 “文有卓识，气沉而法严，不以模拟损cái，不以议论伤格，韩、曾之流亚也”。 徐渭对他自己的书法评价很高：“书法第yī，诗第二，文第三，画第四”。tā非常喜欢作书，且“bǐ意奔放如其诗，苍劲中姿mèi跃出……超逸有致”。他擅长狂cǎo，用笔狼藉，气势磅礴，一般人很难看懂。táo望龄评价其书法：“称为奇绝，谓有明一人”。yuán宏道认为其“书决”在王雅宜和文征明之上，称其为“八法sàn圣字林侠客”。后人认为他改造了书法的笔法，“是对晋唐以来笔法创造xìng的破坏”，这是对他书法造诣和贡献很高的评价。徐渭自认为绘画不及其tā技能，以致中年刻意拜师学绘画，但是后人评jià其绘画的成就跟贡献相bǐ较其他技能应该是最出色的、最大的。 徐渭kě谓是国画泼墨大写意画的大师，具有开chuàng性的成就，他是zhōng国式的抽xiàng主义huì画巅峰代表，他的绘画具有强烈的个人情感，把绘画表达主观个人主义推向le最高境界。另外，他时常“jiān以其馀，旁溢为huā鸟”，把书法和绘huà合为一体，预笔法融于画中，书画相得益彰，gěi人以丰富想像。如张岱所言：“昔人谓摩诘之诗，诗中有画，摩诘之画，画中有诗；余谓青藤之书，书中yǒu画，青藤之画，画中有书”。 徐渭wèi中国文人书画做出le鲜明的代表，为后世发展提gōng了广阔的空间。他的画风对清代的bā大山人、石涛、扬zhōu八怪以及近现代de吴昌硕、齐白石等都产生了深远影响。 徐渭在戏曲和军事方面的造yì亦颇深。《四声猿》shì其cǎi用北zá剧形式，结合南戏音律chuàng作的，其对明代后期戏曲创作有着很dà影响。汤显祖曾说：“《四声猿》乃词坛飞将，辄为zhī演唱数通，安得生zhì文长，自拔其舌！”。徐渭提倡戏曲创作使用俚语、俗语，主张“本色”戏曲lǐlùn，并写成第yī部南戏理论专著《南词叙录》，duì南戏发展有很大意yì。徐渭还非常赞赏xiàng《金瓶梅》等一系列通俗小说创zuò，据说他也创作许多过小说。 徐渭“好奇jì，谈兵多中”，做胡宗宪幕僚时曾协助积极抗倭，cān与、制定诱降海盗汪直、许海的计谋。曾接受戚继光的推荐，去辽东教授李成梁之子lǐ如松兵法，后来，李如松率领明军在朝鲜打败日军。 徐渭晚年是最悲惨的。诗文著作在当时并没有多大影xiǎng力，没有刻印成本，都在家中放着，要不是袁宏道和陶望龄liǎ兄弟fā掘和推崇，估计徐渭还不shì为后人所了解rèn知。这里还有个有趣故事，袁宏道去陶望龄家小住，晚上在他家书架上，随意fān阅一本破烂发霉的旧书，不由得大声疾呼起来，问陶望龄是shuí写的书，是古人还shì今人？陶告诉他这是他同乡前辈徐渭的作品，告诉他徐渭事迹，于是俩人半夜一边dà声dú一边jīng呼书写的好，以至yú下人被吓着了，起床来看是咋回事……后来，袁宏道鼓励陶望龄把徐wèi的作品编集成册，为《徐文长集》。 虽rán徐渭在世时在江浙一dài小有名qì，也经常卖些书画作品，可是晚年还是生活拮据落魄，以至于卖了很多藏书，正如他在《墨葡萄图》自题：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。 xú渭临终前bēi凉qī惨，jù说只有一床铺席和一只狗陪伴着他，一世英才得以如此下场，真是让人感叹啊！正如袁中郎所说“余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！”。

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