奇闻志怪录,奇闻异录

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本文目录一览：

1、志异奇闻录

2、蒲松龄聊斋志异故事两则

志异奇闻录

在中国出了很多大师级别的文人，每一个都才华横溢！你能kàn懂一个人的作品，却看不透写作pǐn的人！这就是，大师的魅力，人性的深沉！看完聊斋，我笑了，如此奇思妙想，行文如流水，足见大师级别的笔力！可是看完蒲松龄先生的人shēng履历， 我沉默了，鬼狐yì写，人心难测！很多时候，我们以为我们懂了，理解了，其实错的很离谱！

“聊斋”是蒲松líng的书斋名，据说蒲松龄先生wèi了写这本聊斋zhì异，专门在路口设一茶棚，不要钱！但是喝茶的人，要讲一个奇闻故事，经过润色整理，先生完成了千古名篇《聊斋志异》。

后人对这本书，褒贬不一！但是，都有一个共同的观点，本书的一个特别的主题，jiù是对科举的鄙视和fǎn思！

看kàn后人总jié的，所谓的蒲松龄先生述shuō科举的四宗罪：

第一罪：评卷bù公，可以参考《司文láng》；第二罪：窒息思想，可以参考《叶生》；第三罪：贿赂成风，参考《考弊司》、《于去恶》；第四罪：毒害社会！可以参考《贾奉雉》。

科举真的不好吗？如果没有科举制dù，还有更加公平的选拔人才的方法吗？至于答案，历史已经给出了，无需我去置喙，本文的主要问题是，蒲松龄先生对科举真的是如《聊斋志异》中表述的那样，深恶痛绝吗？

答案我不想说，因为说不得！好了，我们就来捋一捋先生的人生lǚ历吧！

蒲松龄19岁中秀才，得到主考官的青睐，施愚山给了他一个头名，随后蒲sōng龄连中乡、县、道三个第一名！可是，好运到头了！蒲松龄的坚持是由代表性的，40年！参加了十几届科jǔ，一直考到了六十岁！在那个时代，人到七十古来稀！妻子劝慰蒲松龄，别kǎo了！如果真的有科举的命，早就当gé老了！

40多年的考试生涯，毫无所获，真如后人的观点《聊斋志yì》zhōng说的那样，是科举腐败造成的吗？据说他的第一次科举，yǐ经被nèi定为头名，可是突然发了急症，无法参加后续的考试。反zhèng蒲松龄先生，只yào参jiā考shì就会出现突发状况，名落孙山。可是，这依然挡不住先生热爱科举的那颗心！坚持了40多年，如果第一次就中了，都到了辞官归隐的年龄，也就是说先生一直坚持考到了退休年龄，才放弃了。如guǒ谁说，蒲松龄先生痛恨科举，我真的不信！

我个人觉得，国家在选拔人才的过程中，科举绝duì是一个伟大壮举，除了科举还yǒu更gōng平更好的方式ma？答案yǐ经写在了历史书上！

对pú松龄先生没有中jǔ，我个人觉得并非一件坏事，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！如果，先生中jǔ了，《聊斋志异》就无法诞shēng，这是全人类的文化宝库的损失！后人也不会闲着没事，翻开历史的故纸堆，找dào一个叫蒲松龄的官员，看看他都干了什么？就算你是一个朝代的帝王，死去以后又有jǐ个人记得？可是，有《聊斋志异》在，蒲松líng的名字就是永恒！

看完聊斋志异，我笑了，看完蒲松龄先生的人生履历，我沉默了！我只是觉得我被qián人误导了，蒲松龄先生从来没有反对过科举制度，只是在痛恨科举过程中出xiàn的那些阴暗的dōng西！这才是先生伟大的胸襟和博大的人文关怀！一部《聊斋志异》流传千古，绝非为了批判什么，那就太肤浅了，蒲松líng先生的笔触和意境，应该着墨于人生和文化层面的思辨！

一本《聊斋志异》，我最喜huān的就是《huà皮》这个故事，我看到的bù是恐怖！不是鬼，而是人心！试问，人世间谁不是每天都是在装扮自我，往精致了装扮，是为了给人好的yìn象。往朴素lǐ打扮，是为了掩饰真实的zì我！wǎng络上流传一个段子：人生在世，全靠演技，把角色演成自己，把自己演成失忆！

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时ér乐yé？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？这就是我了解的蒲松龄先生！

蒲松龄聊斋志异故事两则

考chéng隍 yǔ姊丈之祖宋gōng，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未lín，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，dōu不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与lián肩。几上各有笔zhá。俄题纸飞下，视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公wén成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为è，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召gōng上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上yī帝王xiàng者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九nián。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜dài可也。”乃谓公：“应即赴任，jīntuī仁孝之心，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张mǒu。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，hū见公镂膺朱幩，舆马甚众，登qí堂，一拜而行。相共惊疑，不知其wèi神，奔询乡中，zé已殁矣。——公yǒu自记小传，惜乱后无存，此其略耳。崂山道士 邑有wáng生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。yī道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而yǔ语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士hū王去，授以斧，使随众采樵。wáng谨受教。过月余，手足重茧，不kān其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃jiǎn纸如jìng黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵shèng乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐zūn尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之zhào，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光zhōng出，初不盈尺，至地，suì与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复wèi箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒lì矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人zuò月中饮，须眉毕见，如影之在镜zhōng。移时，月渐暗，门rén然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。又一月，苦bù可忍，而道士并bù传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或xiǎo有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为bù负也。”道shì问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之，乃传以诀，lìng自咒bì，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士yuē：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入，及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“guī宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵jiā，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而rù，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视zhī，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭fèn，骂老道士之无良而已。异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不zhī世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣wēi逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝bù小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触yìng壁而颠蹶不止也。”

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