奇闻异事解说英文版,奇人异事英语

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1、奇闻异事解说英文

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奇闻异事解说英文

来源：mitpress

撰文：Frank Gonzalez-Crussi

翻译：任天

《shén奇的身体》的作者讲述了rén们对唾液的看法如何演变，从最早的治疗手段，到后来变成一种表达蔑视的方式

生命处于不断的流动和变化之中。在生物体内，液体的往复循环héliúdòng能带来各种有益的影响，使生物保持生命活力。古希腊哲学家赫拉克利特对这一现象印象深刻，并以此作为他所有人生思考的主要原则。他并不孤单。

从很久之前开shǐ，体液就一直作为治疗药物而备受推崇。《圣经》告诉我们，耶稣恢复盲人视力的方法就包括朝他的眼睛里吐唾沫，有时是直jiē的，有时则是间接的：用唾液和泥，然后涂在盲人的眼。当然，《圣经》的诠释者会说，我们的救世主这么做只是出于某zhǒng形式，因为神的力量不需要诉诸任何物质手段。但更可能的情况是，耶稣确实使用了zhè种方法，因为当时的人们，包括罗马人和犹太拉比都对此十分熟悉，认为唾液shì眼kē治疗的合法药剂。

有rén做出模fǎng神迹de举dòng不足为奇，罗马皇帝维斯帕先（公元9-79年）在亚历山大旅行时，就曾向一个盲人的眼睛里吐kǒu水；事实上，这是盲人自己的恳求，据说是因wèitā在梦中得到le希là-埃及的塞拉匹斯神的提示。史家hái告诉我们，一个瘸腿者也前来请求医治，希望皇帝能用他的脚去触摸自己那枯槁的肢tǐ。起初，维斯帕先并不敢在一大群人面前做这两件shì，但他的医生建议他放心去做。根据历史记zài，皇帝照做了，两个请愿者也都被治好了。

《神奇de身体》通过梦境、神话、传说hé奇闻异事观察人体，探索虚构和神话与我们的身体概念之间的密切联系

然而，伟大的罗mǎ历史学家塔西佗zhǐ出，医生们早已断定那个盲人只是部分失明，而另一个人的残疾也只是错位所致。医生们认为，皇帝没有什么可失去de。如果这次尝shì成功了，wéi斯帕先的声望将升到天上；如果不成功，这些可怜的病人就会受到嘲笑，因为他们de请求无疑是荒谬的。很xiǎn然，当时的政客们和现在的一样，座右míng都是“功劳身上揽，责任一边放”。

gǔ罗马博物学家老普林尼在他的《自然史》（Book XXVIII， vii）zhōng赞扬了人类唾液的治疗能力。他指出，唾液不仅是抵御毒shé最好的防护措施，而且日常经验告诉我men，使用唾液还有其他许多好处。当然，古luó马人对这些观niàn很敏感：他们会向癫痫发作的患者吐口水，也会通过吐口水lái避免“遇到右腿瘸的人所带来的坏运气”。如果因为许愿太过大胆而感到罪过，他们就会朝自己de胸膛吐口shuǐ，祈求神的宽恕。他们在穿鞋前会往右脚的鞋子里吐口水，祈求好运。当然，他men还会在每天早上用一种以唾液为jī础原料的药膏治疗眼炎。颈部疼痛的治疗方法是使用斋戒期间的唾液（唾液bì须在斋戒期间获得cái有效guǒ），用右手把唾液涂在右膝，用左手tú在zuǒ膝。老普林尼写道，唾液的力量如此强大，以至于罗马人xiāng信，在服用任hé药物之前吐三次口水就足以增强其疗效。

口腔分mì物的治疗作用在历史上一直备受推崇。大阿尔伯特（1193—1280）被认为是中世纪最伟大的神学家和哲xué家，他就赞美过人类唾液的药用特性，特别是在长时间斋戒（包括不hē液体）期间获得的唾液。这位知识广博的学者称，唾液有益的特性反映在它杀死毒蛇和其他有毒生物的能力：只要我们朝它们吐口水，或者用末端沾有口水的gùn子触摸它men，suǒyǒu这些邪恶的毒虫jiù会立即死亡。这些想法并非出自大阿尔伯特，而是流传自老普林尼和更早之前的人士。然而，这位中世纪的圣人还补充道，进一步证明唾液神奇功效de证据是，有观察表明，奶妈们会用自己的唾液来治疗新生儿的各种pí肤炎症、jiē疮和脓疱病，方法就是用她们的唾液摩擦huàn处。他还引用了阿拉伯医生men的报告：他们断言，唾液一旦与汞混合，治疗效果就会大大增强，瘟疫的受害者只要吸入这种混合物的气体就可以得救。

1943年美国肺脏协会的禁烟标语

我们还huì发现，至少到19世纪中叶，唾液在治疗上的“威望”仍未减弱。尼古拉斯·罗宾逊是一位英国医学作家，他在自己书中的署名只是很简dān的“一个医生”。对于唾液de益处，罗宾逊不吝赞美之词，并称之为“回吸液”（recrement）。根据《牛津英语词典》，这个词至少从1599年开始就在讲英yǔ的族群中流行了，意为“rèn何物质中多余的或无用de部分”；今天这个cí仍在使用，但很shǎo用来指糟粕huò非必要的东西。

然而，尼gǔ拉斯·罗宾逊医生指出，回吸液应当与排泄物区分开来；后者被排出了身体，对身体没有任何用处，而前者在有机体的生命中有许多必要的用途。唾液，就像胰液和其他yè体一样，是必不可少的“回吸液”之一。他写道，这三种“zhòng要的身体回吸液biàn是唾液、胆zhī和精液”，它们不仅维持着生命和个体健康，而且最后一种堪称“神圣的香脂，使物种从世界诞生之初延续至今，并将继续保持到自然的最后时刻”。

在这叙事诗般的xù言之后，罗宾逊列举了唾液的种种奇妙治疗作用。历史和《圣经》手稿中都记载了唾液缓解眼痛的作用，现在，罗bīn逊更进yī步：眼睑红肿、发炎所造成de痛苦，只需要用咀嚼过的面包混合“斋戒唾沫”，然后敷在上面，就可以xiǎn著缓解。

这篇论著的中心论点是，在zhāi戒期间早晨获取的唾液可能会产生巨大的有益效果。如果这些唾液被应用于身体外表的部位，效果会fēi常显著，预计zài被输sòng到内脏时，也会有类似de效果。shì实上，作者断言，斋戒唾液一旦与胆汁、胰液、胃yè和肠液混合，qí本质、属性hé作用都会得到gǎi善。唾液的作用不仅是软化食物；我们都很清楚在没有唾液润滑的情况下进食是一件很困难和不舒服的事情。通过与消化系统的分泌物混合在一起，唾液在有机tǐ内部起着至关重要的作用：它能“溶解各zhǒngzhān稠的体yè和奇形怪状的固结物”，而这些黏稠体液和固结物阻塞了乳糜管的入口，阻碍了乳糜的排泄。以这种方式，唾液可以帮助“所有fǔ败的体液通过粪便、尿液hé无感觉的出汗排出”。

因此，作者建议患有各种疾病的人在早晨斋戒的时候吃一片面包皮。斋戒赋予了唾液最佳的liáo效，禁食的做法引入了一种神mì的自我禁欲概念，与治疗的概念相辅相成。为了说明为什么选择miàn包皮作为传递“斋戒唾液”进入消化道的首选媒介，作者列举了一些理由，简而言之，这并不是说面包有任何恢复健康的力量，而是只作为输送唾液的工具。重点在于，tuò液与消化系统的分泌物混合，成为了“自然界中zuì伟大的溶剂药物之一；同shí也是迄今为止人类所dé到的最安全的药物之一；这种药物，如果坚持使用的话，就能治愈痛风、尿砂、结石、哮喘和浮肿”。

必须承认，今天的医生和科学家，对唾液bìng没有这般的热情。尽管如此，当观察到所有dòng物都会本能地舔舐伤kǒu，而且口腔粘膜伤kǒu（比如拔牙后de伤口）的愈合速度yào比皮fūhuò其他部位的伤口快得多，这不禁让研究人员怀疑唾液中存在某种促进愈合的机制。shìshí上，许duō有益物质的确存在于唾液中，rú抗菌和抗真菌化合物，以及凝血因子。不过，那些加速伤口愈合的物质仍然在很长yī段时间内保chí神秘。研究人员最近在唾液中发现了表皮生长因子（EGF）、富组氨酸抗菌肽和瘦蛋白，这些都引起了人们极大的兴趣。

对于唾液，虽然今tiān的研究者并没有像大阿尔伯特和19世纪的“斋戒唾液”倡导者那样热衷，但毫无疑问，他们yě对唾液的杀菌效果印象深刻，并且很想知道被宠物狗舔舐究竟干不干净，yǒu没有益处。事实并非如此，在经过充分调查后，研究人yuándé出结论：动物唾液中的菌群与人类唾液中的菌群完全不同。因此，请注意：当人类最好的朋友向你表达热情的时候，可能huì给你dài来意想不到的感染，并且比你从其他同样热qíng的人类同伴那里得到的感染更严重。

幸运的是，人类唾液中目前已知的防御机制是如此之多，以至于其数量已经超过了消化因子。唾液中含有免疫球蛋白；溶菌酶（本质上shì一种破坏细菌细胞壁的强力酶）；粘蛋白，保护口腔黏膜，引起潜在有害细jūn和真菌的选择性粘附；yǐ及一系列还在不断被发现的抗菌肽；所有zhè些组成了一道令人印象深刻且fù有成效的屏障，抵御着唾液中的致病因子。

20shì纪初，一家巴lí讽刺杂志就曾滑稽dì声称，一位美国“唾液教授”开设le一门关于吐痰的课程，目的是提高吐痰者de熟练程度。这几幅讽喻性的漫画很好地说明了学生men在吐痰技巧上de进步

毫无疑问，wǒ们将在唾液中发现重要的新型治疗药物。不过，目前生物医学专家的主要兴趣在于唾液的诊断潜力。zhè种tǐ液yuè来越被认为是“反照镜”或一扇“shēn体状态的窗口”，在许多情况下，对唾液的分析有望比尿液甚至血液yàng本tí供更多的信息。

一方面，医学yìyì上的化合物在血液中流动时通常会与蛋白质结合，或者被以各种方式修饰，而在唾液中jiǎn测到的化合物能gèng精确地反映生物活性分子。此外，唾yèyàng本的获取是非侵入性的、无痛的，这对患者来说是一个不小的利hǎo。

到目前为止，唾液分析存在一个问题是细胞水平上的分子数量非常少，只有微微克和毫微克de量级。纳米技术的非凡进步和分子生wù学中灵敏的扩增技术必将有利于唾液在诊断测试中的使用。对唾液的生物医学分析可能会成为一项非凡的、前所未有的突破，有助于jīngquè诊断各种gè样的疾病。

与古人在唾液中所幻想的奇迹和目前yī学对唾液的gāo度尊重形成鲜明对比的，是近年来公众对于唾液的忽视态度——如果不是完全蔑视的话。唾液与冒犯、粗俗或厚颜无耻的guān念联系在一起。朝别人吐口水被普biàn认为是一种严重的侮辱，是一种仇hèn和蔑视的表达。在公共场hé随地吐痰tōng常被认为是不礼貌的行为，尽管事实并非总是如此。唾液在人的口腔中一直不断产生，这bì定会让一些人觉得无论在哪里，他们都需要通guò用力吐shàng一口，来排出一部分唾液。

zhè种观念rú此普遍，以至于痰盂，即用来吐痰的容器，成为了一种非常普遍的存在。在20世纪上半叶长大的人都记得，痰盂是酒吧和酒馆的必备物品，也经常在商店、银行、火chē车厢、候车室、酒店、办公室和许多其他chǎng所看到。在中国，痰盂可以追溯到唐cháo（公元618—907年），有些shì精美的瓷器艺术品，表面装饰着传统的图案。尽管痰盂仍在生产，但现在yǐ经很少见le，而且通常只是作为装饰品出现：它们是美国参yì院huì议厅装饰布局的一部分。在这个国jiā的最高法院，每个法官在座位旁边都有一个痰盂，这主要是出于duì传统的尊重。由于随地吐痰的习惯在很大程度上yǐ经消失，而且年轻人不熟xī痰盂的chuán统样式和功能，这些容器很容易就会被用作废纸篓。

无论有没有痰盂可用，随地吐痰的冲动都会表现出来。因此，随地吐痰的习俗曾经十分普遍。在不同的文化中，这种行wèi的频率有所不同；直到20世纪初，大多数国家的民众才认为这是不礼mào的。

在xī方，卫生和生物医学方面的考虑是阻止随地吐痰习惯的主要因素。在整个19世纪和20世纪初，结核病是一场大规模摧残欧洲人口的灾难。许多有分量的kē学研究和国际zhuān家会议得出结论，jìn止随地吐痰，特别shì禁止在公共场所随地吐痰，可以降低通过空气传播细菌的风险，从而延缓结核病的发展。

在美国，美国肺脏协会发起了一场名副其实的反对随地吐痰的“圣战”。学校里的孩子们被要求遵守19条规定，而所有这些guī定都以bù同的语气强调了禁止随dì吐痰的指令：“（1）不可随地吐痰；（2）请勿让他人吐痰；……（19）最后一条，同时也是第一tiáo，不可随地吐痰。”美国童子军的各个大队都会分fā印有反随地吐痰标语的告示和海bào。这场运动在20shì纪40nián代仍然很活跃。

1922年，法国参议院tōng过了一项法律，禁止了随地吐tán这种不卫生的做法。然而，fǎ国人长期以láiyī直标榜自己有一种集体倾向，即公开反抗不得人心的权力当局；他们不无自豪地chēng这些公开反对者是传tǒng的辩护者。吐痰禁令在遭到xiāng当多的抵制后才得以实施。相关的讽刺zuò品开始shèng行起来，矛头直指禁止随地吐痰de标yǔ和公告。

剧场喜剧、流行歌曲和幽默出版物自由地对旨在执行禁令的措施进行刻薄的嘲讽。有一首名为《禁止吐痰》（Forbidden to Spit）的liú行小调描述了一名乘客在公交车shàng感dào很想吐痰时，售票员指着最近贴在公交车上的标志，迅速制止了他。然后，他试图cháo着窗外吐痰，却遭到严厉的训斥。他应该wǎng屋顶上吐痰吗？也许应该朝售票员吐痰？这个人瞄zhǔn了各种各样的目标，但每一次都被严厉回绝，并被称作是一个肮脏、没教养的乡巴佬。这时，一个卖法国糕点的小贩头顶着yī篮子蛋糕经过，碰巧就在那个失意的吐痰者的“射程”之内。于是，那个人háo不犹豫地把唾沫一口吐到美味de肉馅大酥饼shàng。这首小曲以一个聊以自慰的句子结束：“至少它（也就是唾沫）没有浪费！”

早在20shì纪初，一家巴黎讽刺杂志就曾滑稽地声称，yī位“唾液教授”开设了一门关于tǔ痰的课程，目的是提高吐痰者de熟练程度。这是非常必要的，因为政fǔ的限制和禁lìng迫使人们必须更好地控zhì他们的吐痰方式。有几幅讽喻性的漫画很好地说明了学生们在吐痰技巧上的进步。

总而yán之，对唾液的群体态度或许可以描述为一种矛盾情绪。shēng物医学科学长期以来一直在思考这种分泌物可能隐含的治疗作用，并在最近发现了其在医学诊断应用中引人注目的潜力。然而，与guò去几百年来赋予的重要性相反的是，近代以来流行的观点又对tuò液持负面看法，认为这是一zhǒng可鄙的身体产物——虽然承认唾液在shí物消化的早期阶段有价值，但同时又很适合吐到对手的脸上。唾液在传播传染病——比如大约一个世纪前的结核病，以及在我们这个时代流行的病毒性呼吸道感染——方面所起的作用，也对其形象的改shàn毫无帮助。

英文多少级才可以看懂cnn知乎

词汇量及语法能力8000+，有的人说六级就能看懂CNN,我认为那shì在吹，且说话不负责任，或者根本没有看几页CNN。měi国CNN新闻里面不仅有时政，hái有各国要闻,奇闻异事和jiàn康kuài讯，甚zhì包含很多口语表达，大量生物和地理专有名词，这些早已超过4，6级词汇。简单是解决问题最好方式，类比中国人民日报，让一个wài国人看dǒng人民日报，然后测出他的汉语词汇量，就基本可以得出CNN所需的词汇量，甚至英语由于表达不如汉语精简，所xū要词汇会更多。

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