水浒传传奇故事,水浒传奇闻故事

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1、水浒传奇闻故事

2、《水浒传》中各故事主要情节

水浒传奇闻故事

阳谷是中国农耕文明的发祥地，也是中国酿酒的发源地，因此说zhōng国是酒的王国，阳谷是酒de故乡。《水浒传》是中国最早xiě酒的文学名著，其主要故事就发生在阳谷。

《水浒传》不仅是一部卓立千古的文学巨著，而且是一部中国mín俗、民风的百科全书。其中关于酒宴、酒yí、酒肆、酒馆、借酒滋事、借酒浇愁、借酒赋诗抒情等场面的描写，尤qí令人关注、令人叹服。

《水浒传》与阳谷酒shì

唐宋年间，中国文化的发展呈现出空前活跃的局面，文学方面有唐宋八大家，科学方面有火药、印刷术的发明。阳谷商业和市井作坊的xīng旺，形成了唐宋tèyǒu的文化fēng貌。阳谷一带盛产的“透瓶香”chén酿被宋神宗御赐“贵人佳酒”金匾，透瓶香酒征调京城成为“贡酒”。这也助长了民间豪爽仗义之风，chéng就了古典名著《水浒传》。其中酒文化也进入一个空前繁róng的阶段，大小酒肆遍及市井村野，上至士大夫，下至普通百姓，无不以酒事为雅为乐。关于酿酒、卖酒、饮酒，已形成十分讲究的习俗。

《水浒传》所描xiě的北宋末年shè会背景，酒文化在人们shēng活中的地位，决定了这部文学名著中的酒行为、酒文化的显要dì位和作用。它对jiǔ文化的描写，无论是文字篇幅之多、酒文化涉及的人物和渗透的广度，还是作为艺术手段在构成故事情节、推动和激化矛盾的发展等诸多方面，都是其他作品无法比nǐ的。

《水浒传》一百单八将无一人不以饮酒为快，bù仅嗜酒如命，而且无酒不勇。如此之多的将领，面目性格各不相同，但在饮酒zhè一点上，却是如此一致，毫无例外。更令人惊叹的是《水浒传》回回都有饮酒或酒宴的描写，占据了人们生活de各个方面。关yú酒的miáo写不仅面广、量大，而且诸多酒行wèi、酒场面dú树一帜、妙趣横生，是刻画塑zào人物、剖析人物灵魂、袒露人物qíng怀的重要手duàn。

以酒写人，畅酣淋漓者莫过于武松了。武松自幼与哥哥武大郎在阳谷zǐ石街居住，兄长靠卖烧饼将其抚养长大，后入少林sì学wǔ，练就一身好本领，兄弟二人情意至深。构成武松基本性格的主要情节，发生zài阳谷的诸如景阳冈打虎、为兄报仇、斗杀西门庆等，从不tóng的chǎng面细致而逼真地描写了武松的豪侠、刚强、仗义及粗中有细等性格的多个侧面。假如对武松的miáo写抽去le酒，他将是血肉全无、黯然失色了。

被称为千gǔ奇wén的景阳冈（属阳谷县张秋镇）武松打虎，最精彩的不外“吃酒”和“打虎”两chù。而“吃酒”又是“打虎”的缘起和铺垫。没有酒威、酒兴和醉意，没有武松和酒家关于“有虎”的口角，武松是duàn然不会冒昧过冈的。至于武松吃那“三碗不过冈”的过程描写，始终是围绕着武松的豪饮，与酒家展开了一系列的瓜葛。

酒家卖酒duō多益善，本是天经地义，而这“透瓶香”“出门倒”的主人，淳朴善良，出自声誉和仁义，què再三劝阻，不给添酒。武松越是连赞好酒，酒家越shì不肯再给，曲曲折折、争争吵吵、威逼恫吓，那小xiǎo的酒家怎拗得过这彪形dà汉，最后终于使他jǐn兴，共吃了十八碗，才踉踉跄跄离了酒家，奔上了景阳冈。

凡夫俗子，三碗酒即可醉倒，武松连饮十八碗却正好借助酒力除了那吊睛白额大虫，真可谓奇人、奇量，产生了奇勇、奇威，借酒shōudàomiào不可言的艺术效果，为后人留下千古佳话。

一百单八将，大碗吃酒，大盘吃肉，酒作为生死zhī交的物证，众yīng雄饮酒场面之多，饮酒种类之广，但都未提到喝的什么酒，唯独武松在三碗bù过冈酒店喝酒时，提到了“透瓶香”“出门倒”，这就给“透瓶香”（景阳冈酒的前身）披上了一层神秘的光环。

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《水浒传》中各故事主要情节

宋dài说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书rén采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这dāng是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说："宋江事见于街谈巷语。"并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到de最早写水浒故事的作品，是《大sòng宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元rén，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它shì说书艺人的dǐ本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄nǚ授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒chuán》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，fā展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人wù姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是liáng山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有"一百八个tóu领"之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕qīng位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在liú传中内容细jié上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在bù同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。 《水浒传》的思想内容 《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、fā展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意yì首先在于深刻揭露了封jiàn社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反"。作品开头写了yī个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王kàn中,后来这位端wáng作了huáng帝（徽宗），高俅一直bèi提拔到diàn帅fǔ太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨□儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们gòu成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为□，残害忠良，欺压良善，对人民jìn行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》zài揭露这些tān官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害wáng进的故事，因为王进的父亲早年bǐ武时，一棒打fān了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的dì一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜fèng母táo走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。gāo俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身shàng体xiàn了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑tú霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府gòu陷猎户解珍、解宝。总之，《水浒传》描写了封建统治阶级中自上到下的对人民的压迫者。而受压迫的人中还有正直的上层人物，如柴进、杨志等。有压迫就有反抗，《水浒传》写林冲被逼上梁山就具有典型意义，说明了"乱由上作"的道理。《水浒传》写晁盖等劫取北京留守梁shì杰的不义之财，也具有典型意义，它表现了人民对贪官污吏剥削行为de反抗和打击。由这种反抗，也使晁盖等人zǒu上造反的道路。"智取生辰纲"中白胜唱的一首山歌："赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内似汤煮，公子王孙把扇摇。"更是chàng出了历代被压迫人民的不平，反映了阶级之间的尖锐矛盾。 《水hǔ传》写英雄们走上反抗的道lù，各有不同的原因hé不同的qíng况，但是在bī上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。wǔ松出身chéng市贫民，为打不平和报杀兄zhī仇，lǚ遭xiàn害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。林冲原是dōng京八十万禁军教头，是个有身份有地位的人，家庭出身和官场生活，yǎng成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级矛dùn十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级内部必然发生分化，其zhōng的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。怒shā西门庆 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图吴用智取生辰纲 选自明代崇祯刻本《英雄谱》插图 《水浒传》反映农民起义发shēng发展的规律，是循序渐进，步步深入，而终于全面展开的。yīng雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩dàng荡的起义巨流。鲁zhì深、武松等人的斗争活动，开始多半是chū于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。"zhì取生辰纲"最初就是有组织的fǎn抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。起义的wǔ装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。 《水浒chuán》作者施耐庵对于这xiē英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗jīng神、正义行dòng，也歌颂了tā们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也zuì强,什么统治阶级的法度条例，对他们háo无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞yáng，完全shì出自nèixīn的热爱。作品歌sòng这样一批被tǒng治阶级视为所谓"杀rén放火"的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓"不赦"的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。jīn圣叹评lùn《水浒传》"无美不归绿林，无恶不归朝廷。"不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深kè社会意义。 中国历史上发生过无shù次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民zhàn争,bìng且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还bǐ较zhòng视战争经验的总结，qǐ义军zhàn胜敌人，不仅凭勇gǎn,还靠智慧。《水浒传》中这方miàn的事例很多,"三打zhù家庄"是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬"三打祝家庄"是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并cǎi取打入内部lǐ应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关zhàn争的描xiě，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石hù》里说：明末农民起义军的张献忠"日使人shuō《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之"。 《水浒传》zhōng所描写的起yì军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着"八方共yù,异姓一家",不管什么chūshēn"都一般儿哥dì称呼,不分贵贱"的理想。联系到他们"杀富济贫"的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级guì贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是duì封建地主jiē级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。 《水浒传》中yòngyǐ组织群众和团结qún众的思想基础是"忠义"。zhè里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些dì主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过："逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。"这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层rén民也常讲义，他men为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在wèi生活所迫、流落他乡yì地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平,拔刀相助,进而至于"济kùn扶危"、"杀富济贫"，都是"义"的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反yāpò的性zhì,而不同于儒家的纲常伦理中的"yì"。但是"统治阶级的思想zài每yī时代都是占统治地位的思想。"所以《水浒传》里的"义"，还不能取代旧的lún常观念的地位hé作用。《水浒传》里的"忠",有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，"忠孝"这种封建伦理dà节被放在首位，而把"义"置于次要地位，这就是江湖yì气méi有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的rénwù，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服cóng了忠jūn,就是《水浒传》所写的"义"本身存在严重缺陷的证明。 《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起yì，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不"僭号称王"的起义。所以，《水浒传》中出现了"替天行道"的口号。"替天行道"固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天mìng，这就不能突破jūn主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓"奉tiān承运","天命所归"，历来帝王正是借天命来统治wàn民的。《水浒传》中"tì天行道"的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来"替天行道",而朝廷昏暗的原因,则是"□臣méng蔽了圣聪"，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所yǐ最终yòu不得不归服天子脚下，而"替天行道"的大旗，也终于换成"顺天"、"保国"了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。 在《shuǐ浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存wáng。宋江出shēn于小地zhǔ家庭,"自幼曾攻经史",养成"忠孝"观念，后来在县里作了押司,"刀笔精通,吏道纯熟",对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上hǎo汉,对下层人民也富有同情心，"济人贫苦,□人之急，扶人之困",在江湖上享有"及时雨"的měi名。这样的一种特殊经历，形成了他sī想性格的两面性,一方面他要作个忠臣xiào子;另一fāng面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗yì扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总zhī，宋jiāng在上梁山之前，他duì人民的zào反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁shān是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他yuán本希望靠着他de才néng将来能够"为guó立功"，作出一番事业来。"博得个封妻荫子"，以图日后"名垂青史"。而当时朝政黑暗，□臣当道，yī些才能之士无法施展自己de抱负。恰在这时宋江又犯了杀rén罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，bèi江州知府拿zhù，问成死罪，靠了梁山好汉的搭jiù，cái得保全性命，只有在zhèshí，宋江才上了梁山。 宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了xǔ多胜仗，给予一些贪官wū吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不kāi的。但由于他zhōng孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日hòu接受招安的契机。他上了梁山后口口声声shuō皇帝是"至圣至míng",只是"□臣当道,谗佞专权。"tā反复申言："小可宋江怎敢背fù朝廷"，"只被滥官污吏逼得如此"。因此tā是"权借水泊栖身"，"专等朝廷招安"。他在yǔ官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积lèi资本。他zhōng于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体miàn地受了zhāo安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说de:"替国家打别的强盗--不'替天行道'的强盗去了。"这是对《水浒》的最尖锐的批píng，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料chǎng 选自明代崇祯袁wú涯kè本《水浒全传》插图 《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写gè路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。hòu半有五个部fēn组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今suǒ见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可néng是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹kě寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。zhè个看法尚有zhēng论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内bù的忠□矛盾。作者写了宋江de受招安，固然是表现出严重的思想jú限,但也反映了民族爱国思想,lǔxùn说："其中招安之说,乃shì宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官bīng压zhì平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……dàn一到外寇进来,官兵又不néng抵抗的时候,rén民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。"这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这yī背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和fā展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写"史官有唐律二首哀wǎn"宋江等梁山人物，其中说："不须出处求真迹，却喜忠良作话头。"《水浒传》的作者是把sòng江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献cè：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。宋江说："吾辈当尽忠报国,死而后已。"这里的"尽忠报国"实际上就是具体历史tiáo件下的民族立场。 宋江投降之后，"水hǔ"英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,zuì后宋江等被□臣害死。这样de悲剧结局,对于jiē露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,yě是有其积极意义的。 总之，《水浒传》通过艺术形象表现的"官逼民反"的现象，深刻dìfǎn映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，yǒu力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容yú当权执政者，还是落得bēi惨de结局，也深刻地传达了一种历史教训。 《水浒传》的艺shù特色 《shuǐ浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富de文学语yán，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众duō可爱的gè性鲜明的英雄形象。 《水浒传》继承与发展了中国古代小说与jiǎng史话本的传统特色。故事jí富chuán奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。每一故shì的高潮,dōujǐn扣读者的心弦。rú"拳打镇关西"、"智取生辰gāng"、"宋江杀惜"、"武松打虎"、"血溅鸳鸯楼"、"江州劫法场"、"三打祝jiā庄"等等,数百年来一直脍炙rén口。但《水浒传》并不shì单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕zhe"官逼民反"这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都wǔ艺高强，是梁山第一děng好汉，三人都受过guān府的陷害，被chōng过军，而武松和林冲、lú俊义的表现却大不相同。lín冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受sǐ。武松则相反，第yī次充军孟州，一路上反而是两个差rén服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋mén神的liǎng个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢jùn义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是dōng京八十万禁军教头，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸zāo受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室zhī累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾jì，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也hěn。林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为qiáng。 又如鲁智深、武松、lǐ逵三rén，他们都是性情刚直，好dǎ不平，bù畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又hěn细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自jǐ单身一rén无rén送饭，于是假装气忿，"指着郑屠尸dào：'你诈死，洒家和你慢màn理会。'一头骂，一头大踏步去le。"这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前méi等泼皮上shēn，一脚一个bǎ两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗zhōng有细的人。武松性qíng刚qiáng，好打那些不明道理的人，死yě不怕。在行动上有时表xiàn得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，rú快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替xiōng报chóu,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨zhí、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，dǎ起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，hǎo管闲事，又常常惹出shì端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他liǎng眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗zhēn人,bèi真人罚到蓟州大牢里受kǔ；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。作者duìzhègè人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图 《水浒chuán》的语言是yǐ口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特sèshì明快、洗炼、准确、生动。无论是作zhě的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都维妙维肖，有浓hòu的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,shàn于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗zhǎng繁琐的jǐng物描写。ǒu有写景文字,又极精彩。如wǔ松不听酒家劝告,乘着酒兴单身shàng山，看了庙门上de告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。zhè里作者只用了两句话衬tuō此shí的气氛和心情："回头看那日色时，渐渐地坠下去了",武松"踉踉跄跄直奔过乱树林来",既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没de环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情hé盘托出，让人感到此时此地不知shén么时候会tū然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不繁，恰到好处,而又绘shēng绘色,鲜明生动。"武松打虎"是历来传诵的hǎo文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、yī掀、一剪三般拿人的本事，和声zhèn山岗的吼声，一只活shēng生的zhēn老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣zhā，如何被武松dǎ死，写得活灵活xiàn，十分逼真。通过这些描写也就更好dì突出了武松的英雄形象。 《水浒传》人物语言的xìng格化，达到了hěn高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特diǎn，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓"人有其性情。……人有其声kǒu。"如李逵第一次见宋江，就问戴宗："哥哥，这黑汉子是谁？"戴宗责备tā粗鲁，他不服，等戴zōng向他介绍le情况，他还说："莫不是shān东及时雨黑宋江！"他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上liáng山便dà发kuáng言："便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋huáng帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。"象大sòng皇帝、小宋皇帝等话，zhǐ有李逵cái说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小qī的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出："《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。" 《水浒传》的版本 《水浒传》的版本比较复杂，大致可分简本繁本两个系tǒng。简本文字简略，细节描写少。繁本描绘细致生动，文学性较强。就内容来说，简本包括大聚义、受招安、征辽、平田虎、平王庆、平方腊直至宋江被害。繁本无平田虎和píng王庆gù事。简本和繁本的先后问题，历来意见不同，或认为简本在先，或认为繁本在先，而简本是由繁本删节而成，迄无定论。 现知和现存《水浒传》较早刻本都xì明刊本。正德、嘉靖间人李开先《词谑》记有20册本的《水浒传》，有de研究者认为"二十册"即"二十卷"。一般认为，嘉靖时郭勋刊刻的武定板《水浒传》比较接近于原本，但郭勋原刊本已无存，有的研究者认为今残存 5回的嘉靖刊本《忠义水浒传》即郭本，并且由此认为郭本是20卷本。明嘉靖年间高儒《百chuān书志》所录《忠义水浒传》为100卷，今天所néng见的比较早而又比较完整的100回本是天都外臣序běn，序文撰于万历己丑(1589)。天dōu外臣序本cóngguō本出，不过分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷100回。这个本子于排zuò次之后紧接受招安、征辽、平方腊，而无平田虎、王庆故事。万历年间yòu出现了杨定见的120回本，主要是根据100回本，又插增平田虎、平王庆的故事（文字和繁本不同，或是吸收简本而加以润色）。明末金圣叹(见金人ruì)删去了排座次以后的bù分,添了个卢俊义的噩梦作为结wěi,梦中一百单bā人全部bèi杀。又把原来的第一回改wèi楔子，作成70回本。这个本子，入清以来最为流行。今存较早的简本有明刊《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》和明刊《忠义水浒志chuán评林》，惟都为残本。清刊本10卷 115回《忠义水浒传》是今存比较齐全的简本。中华人民共和国成立后，陆续整理出版过 70回本及120回本、100回本等繁本，并影印过100回本，及排yìn过几种繁本。还影印过简本《水浒志传评林》。 《水浒传》 中国明代长篇小说。又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著。 《水浒传》是民间无名作者同文人zuò家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变guò程。《水浒传》描写的以sòng江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。

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