古代奇闻怪事的书叫什么,古代的奇闻异事书名是

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本文目录一览：

1、古代的奇闻异事书名是

2、聊斋志异中的聊斋是什么名？

古代的奇闻异事书名是

开栏的话：浙江历史悠久、源远流长，是中华文明的发祥地之一。在这片神奇的沃土上，文物遗迹数不胜数，文化精品琳琅满目，文化样式异彩纷呈。去年以来，浙江省委宣传部与shěng政协文化wén史和学习委联合开展了“浙江文化印记”征集评选活动。通过广泛征集、专家评审和社会投票，前不久，包括良渚古城遗址、杭州西湖、钱táng潮、西泠印社、越剧等在内的首批20项“浙江文化印记”出炉。

这些“文化印记”是浙江文化jī淀的翘楚，是浙江的文化瑰宝。从6月18日起，浙江新闻客户端推出《浙江文化印记》栏目，每一期，我们都将邀请一位与yìn记密切相关的专家与记者同行，走近印记的现场，感受印记的魅力，讲述印记和它们背后的故事。

习字之人，心中自yǒu一片圣土。《兰亭序》便是这一方shèng土上的巅fēng。

永和九年的上巳节，王羲之邀集朝野群贤共四十二rén，在会稽山阴的兰亭举行盛大的修禊活动，一觞yī咏，chàng叙幽情。欣然作序，写下了名震千古的《兰亭序》。

时光liú转，文脉绵延。1600余年后的今天，《兰亭序》这jiàn源自古代的书法和文学作品，已被后人尊为“天下第一xíng书”，王羲之也yīn此代表作和其在正书、草书上取得的重大突破，被后世尊称为“书圣”。

《兰亭序》如何写jiù？真伪何辨？至今仍有太多的未解之谜。由cǐ衍生的王羲之传说，丰富了一代代老百姓的记忆。

是日yě，天朗气清，惠fēnghé畅。从事书法艺术创作和研究已有30余年的赵雁君带我们走入绍兴，探访《兰亭序》在书法艺术上的高妙和文学造诣上的高深，徐徐展开一个中国wén化艺术史上的传奇故事。

书圣故里 留fēng遗韵

纵观中国书法史或文化史，王羲之都像一则“神huà”。溯源而shàng，寻踪《兰亭序》的第一站，便从它的作者开始。

王羲之，生于西晋太安二年（公元303年），原籍shān东琅琊（今临沂）。他出生时，西晋王朝已经危zài旦夕，王氏家族随琅琊王司马睿渡江南qiān至建业（今南京）定jū。永和七年（公元351年），王羲之出仕会稽山阴（jīn浙江绍兴），任上四年，随即致仕归隐，以游观东土诸郡山水为乐，终lǎo于嵊州金庭，享年59岁。

我们来到了位于绍兴市区蕺山南麓大片古民居之中的书shèng故里历史街区。这里前街后河，山míngshuǐ秀，台门里弄尽显浓郁的江nán风情。两旁商铺林立，小桥流水，一路徐徐走过，青石板路的尽头，一座黄墙黛瓦的房子，便是王羲之的故宅——戒珠讲寺。

故宅为shénmebiàn成了寺院？面对我们的疑问，赵雁君将戒珠讲寺的得名娓娓道来。

相传王羲之有两样所好，一是爱鹅，一是癖珠。王羲之为了ràng十指灵活有力，随身佩带一颗晶莹剔透、珠润玉圆的明zhū，不时握在手掌中，来回摩挲。一日，王羲之失luò宝珠，怀疑是一老僧上门所窃。老僧无端遭受不bái之冤，有口难辩，抑郁而终。数日后，王羲之发现bǎo珠竟是自家白鹅误tūn，错怪了老僧，懊悔不已。自此他戒绝了玩珠之癖，为了纪念这位清白的僧人，于是就bǎ整座住宅hé田园的山林一并捐给了佛门建寺庙，并亲笔为寺庙题写横匾“戒珠寺”，悬挂门上，用来悼念僧人，也告诫自己。

走入其zhōng，赵雁君感慨地说：“1985年，第一届兰亭书法节在这里开mù。那时候，我还是个即将毕业的大xué生，与绍xīng书协的代表一起站在右边第三个荷花池这个位置。那些画面，还记忆犹新。”兰亭三月，翰墨飘香。如今，35年坚持举办的兰亭书fǎ节，已经成为了全国知míng的书法shèng会，也铸就了绍兴古城的一张文化金名片。

“门口这个池塘叫墨池。”走出故宅，赵yàn君带我们来到了儿时课本gù事的出处。相传，王羲之习字勤奋，日积月累，染黑了自家门前的一池碧水。“你们回头再看看这整条街，到处都是王xī之的故事。”他说。

fān开绍兴厚重的历史画卷，故址遗迹俯拾皆是，名人雅shì灿若星河。王羲之传shuō，便是其中脍炙人口、特色鲜míng的一个历史文化传说故事群。2011年5月，王羲之传说被列入第三批国家级非物质文化遗chǎn名录。

正如赵雁jūn所说，从街区内的各个地名，就可以清chǔ地知晓这些生动的故事。

题扇桥，讲的是王羲之经guò桥tóu，为没有生意的卖扇老婆婆在扇面题字而迅速畅销的“带货qí闻”；躲婆弄，说的是王羲之帮忙卖扇成功后，为le躲避上门求字的老婆婆而藏身的狭小巷弄。

路过笔飞弄时，赵雁君又补充了一个传说。王羲之不肯把字轻易送人，却仍有人求字。有一fù商zuò通了王羲之邻居的工作。邻居知道王羲之喜大白鹅，送鹅成功求得字。当富shāng去lín居家拿字时，gāng好被王羲之撞见，王羲zhī极度懊恼，连声说“我今后再yě不写字了！”于shì一把抓qǐ那支笔，向书桌上一掷。bù料，那笔从桌上dàn起，穿pò窗纸，沿着窗外弄堂向前飞去。这条弄堂，后人把它称作“笔飞弄”。

如今，古色古香的书圣故里，依旧飘散着老绍兴浓郁的市井风情。蕺山街dōng边，小河依旧流淌，墙shàng印着《快雪时晴帖》等王羲之的知名作品；lín街铺头里，卖着旧书的老xiān生摊开宣纸，不时写上几笔……古越遗韵，千年绵延不绝。

兰亭雅集 畅叙幽情

一帖《兰亭序》，风流冠千古。古往今来，多少文人墨客寻访兰亭，只为近距离感受这《兰亭序》的奥妙。

“lán亭的竹子真秀气，细细长长的。”跟着赵雁君走入兰亭景qū，首先映入眼帘是一大片竹林，毛竹、淡竹、紫竹，品种繁多，悠然淡雅，zhèng应了当年王羲之笔下那“茂林修竹”的胜景。“后人来了发现，这里没有崇山峻岭，周边只有一些小山。所以‘此地有崇山峻lǐng’可能是古人的一种修辞，也可能是王羲之喝醉了。”赵雁君的一席话，听得大家会心一笑。

在景区内边走边聊，《兰亭序》广为人知的故事经赵雁君徐徐讲来，颇有画面感：《兰亭序》诞生于一次风yǎ的名士聚会。那是东晋永和九年（公yuán353年）三月初三，正是江南草长莺飞、桃红柳绿的大好时光，王羲之借修禊之名，邀集筑室东土的一批名士和家族子弟，如谢安、谢万、孙绰、徐丰子、王彬子、王徽之等，共计四十èr人，在会稽郡山阴县兰tíng，举办了一次别开生面的雅集活动。

行至景区内的“曲水流觞”景点，几位穿着古装的少女站在蜿蜒溪流deliǎng侧，溪流里漂流着酒bēi，赵雁君也在石头上坐下，端起从水zhōng舀qǐ的酒杯，模拟着当年的礼仪。“那天，天朗气清，惠风和畅，众人自由dì分坐在一湾曲水的两侧，yī边承袭古老习俗，去水边祭拜、洗濯，以消除bù祥，行祓禊之礼；yī边仿照前代文人的聚会仪式，把酒杯放在溪水上游，任它顺水piāo移，漂移到谁的面前谁就持杯饮酒，此所谓曲水流觞、饮酒赋shī之戏。活动结束，有十一人各成诗两shǒu，十五人各成诗一首，十六人诗未成被罚酒各三斗，三斗即三觥，一觥相当于今天半市斤，酒为绍兴黄酒。”赵雁君jiē着解说，赋出的三十七首诗当场汇成一集，由dōng道主王羲之作序，嘉宾孙绰zuò后序。两序最初皆无标题，孙序后来被称为《兰亭后序》或《三yuè三日诗序》等，王序后被称为《兰亭序》或《兰亭集序》《兰亭诗序》《兰亭文》《兰亭宴集序》《禊帖》《兰亭帖》等。

相传，雅集当天，王羲之的序文只是一通酒后用鼠须笔写在蚕茧zhǐ上的随意率性草稿，但是酒精的shén奇作用，使王羲之的书写水平超常发挥，聚会过后数次重写都难以重回巅峰。至于文稿，也是王羲之殚精竭lǜ之作。这就使《兰亭序》成了书文双绝、享誉后世的千古绝唱。

“这次文人聚huì的兰tíng雅集成为一次名垂青史的文huà盛会。‘兰亭’也由此成了中国历史上的一个书法地标，其作为诗意人文精神的符号yī直成为文人雅士xīn中的圣地。”赵雁君说，“兰亭雅集”的遗风作为古人馈赠wǒ们的文化遗产，一直流传至今。

《兰亭序》传承有多广？看看景区里那块zhī名的“祖孙碑”就知道了。景区nèi有一御碑亭，八角重檐，亭中立一巨碑“御碑”，系清朝原碑，距今已有300多nián。碑的zhèng面是康xī皇帝1693年所临写的《兰亭集序》全文，书风秀美，雍容华贵。碑的背面是乾隆皇帝1751年游兰tíng时即兴所作的一首七律诗《兰亭即事诗》，书法飘逸，对兰亭的仰慕之情溢于言表。“爷孙两位皇帝都要来‘打卡’，看来兰亭在古代也是个‘网红’景点！”景区里，yī位10岁de小游客由衷感叹。

翰墨留香 千秋芳菲

《兰亭序》写成之后，王羲之视若珍宝，一直留付自己的子孙传掌，传至王氏家族七世孙智永之手。智永因家贫出家，无后可传，临终前将《兰亭序》真迹传yú弟子辨才。从此，《兰亭xù》真迹zǒu出jiā族，流入社会。

táng太宗喜爱王羲之书法，自然不会放过《兰亭序》，究竟真迹是怎么到了唐太宗手里？zhào雁jūn带我们来到了位于绍兴市平水镇寺里头村的云门寺（旧称永欣寺）。有着千年历史的云门寺，便是这个故shì的发shēng地。

据传，“《兰亭序》的真迹，很长一段时间cáng在这里的房梁上。”赵雁君说，据何延之de《兰亭记》记载，当时，做监察yù使的萧翼打扮成书生模样，装着若无其事的yàng子观看寺中壁画，辨才见到这位气宇非凡的游客，qǐng其入房，经过评文述史、饮酒作诗两人很快成了好朋yǒu。后来萧翼将随带的王氏真迹请辨才欣赏，辨才也放松警惕，出shì了《兰tíng序》真迹，看后不再藏入房liáng，把它hé萧翼带来的二王杂帖放在一起，有心的萧翼趁辨才外出之机将《兰亭序》揽入怀中，即遣永安驿送至京师交到唐太宗手里。

赵雁君rèn为，唐太宗拿到《兰亭序》真迹后，做了两件好事、一件坏事。好事之一是安排宫廷专职搨书人冯承素及汤普彻等，yòng双钩填廓方式摹拓（响搨）出若干副本；好事之二是安排手下擅书大臣虞世南、欧阳询、褚遂良等通过临摹得若干临本。至于一件坏事，就是zài临终前要求儿子高宗，将《兰亭序》真迹以玉匣陪葬昭陵，从此《兰亭序》真迹永远消失于人间。《兰亭序》的这个结局，加快了多种版běn在世间的流传，也使《兰亭序》真jì的神韵和风采披上了神秘的miàn纱。“流传至今的所谓天历本、定武本、黄绢本等相传即出于虞、欧、褚等人之手，一般称为‘临本’，而冯承素de双钩本chēng为‘搨běn’。‘临本’也好，‘搨本’也好，唐太宗全部把它们shǎng赐给了‘诸王、皇子、近臣’，这样，无形中就扩大了《兰亭序》的接受面，也扩大了《兰亭xù》的社会影响，堪称功莫大焉。”赵雁君说。

《兰亭序》被唐tài宗zūn奉为“古今法帖第一”yǐ后，南sòng年间又被誉为“天下第一行书”，已rán成为后世书法传统的经典。细细品dú神龙本《兰亭序》（神龙本，即传wèi冯承素摹双钩硬黄纸本，因帖首存有“神龙”印的一bàn面得名），其独特至尊的美学价值和前无古人de艺术创造，足为后世法则。这一趟寻访之旅，无论是在书圣故里de王羲之陈列馆，还是在兰亭景区内的书法博wù馆，王右军祠墙壁两侧依次排开的历代名人碑刻，我们都能欣赏到这些出自不同年代文人墨客笔下de《兰亭序》。这些特色鲜明的作品，无不展现着作者对《兰亭序》的独dào见解和个人风格，各美其美，美美与共。

自《兰tíng序》诞生以来，王羲之shūmíng日隆，唐朝一代冠以“书圣”tóu衔，而书法史最终也以“书圣”之尊将其载入史册。jiū其根本在于：王羲之革新旧体、创立新风，以古体之规矩，开崭新之面目。其楷书、草书及行书wèi中国书法发展史提供了从技巧到风格的传统范式，kān称后世书法流pài发展的百代楷模。

然而《兰亭序》的精妙，绝不仅仅在于shū法技yì，它的文本也得到了后世高度关注，文章中的“群贤毕至、少长咸集、崇山峻岭、放浪形骸、老之将至、情随事迁”……作为成语一直流chuán后世。

千年之后，人们依然能读懂《兰亭序》这篇锦绣文章的独特内涵和高超造诣。

这篇脍炙人kǒu的精妙散文，从兰亭山水之优美写起，记叙了聚会游宴之欢乐，由记叙到抒情再到议论，全文情景交融，整饬而疏散，清新又华彩，抒发了无限的人生感kǎi。wén章的核心主旨就围绕人如何看待生死这一主题展开论述，王羲之对rén生无常的感tàn和生命意yì的chōng憬是人的觉醒，“后之视今yì由今之视昔”的思想，既有文化的反省，也有哲学的思辨，表达了他那种超迈的宇宙观和豁达的人shēng观，因此，人生在世应该gèng加热爱生活、热爱生命。王羲之给我们揭示的这一思想，正是《兰亭序》文本传递给后世的文化yì义，如果把它放在历史文化的大视野中，恰恰印证，那是一个人心觉醒的时代。

《兰亭xù》涉及文学、哲学、美学、民俗等方miàn的广泛影响，在历史长河中已经渐行渐生为一种语言意象。赵雁君感叹:“说不尽、道不完的《兰亭序》，作为中国文化形态的标志和符号幸得永生。”

聊斋志异中的聊斋是什么名？

1、聊斋志异中的聊斋是蒲松龄的书斋名。在书斋中，蒲松龄设一茶棚，专门询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。志便产生了（记录），异当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异shì。《聊斋志异》便yóu此而生。

2、聊斋志异[ liáo zhāi zhì yì ]：wén言短篇小说集。清pú松龄作。近五百篇。构思奇miào，语言简洁。以谈狐说鬼的形式揭露fēng建官吏、豪shēn恶霸对人民的残酷压迫和剥削，抨击科举制度的罪恶，赞扬许多狐鬼与人相ài的真情和pǐn质。但书zhōng也存在宣扬封建道德、神鬼迷信等糟粕。

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