八卦奇闻趣事,奇闻奇趣

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本文目录一览：

1、奇闻奇闻八卦

2、nameco有哪些比较经典好玩的游戏？哪个网站能下载到？

3、90年代的传说？

奇闻奇闻八卦

龙马是上古神兽，“龙而xíng象马”，为祥瑞之物，王者有仁德则现。《宋书.符瑞志》:“龙马者，仁马也，河水之精。高八尺五寸，长颈有翼，bàng有垂毛，鸣声九哀。”《孝经》:“王者德至山陵，则泽出神马。”

龙马想象图

龙马与周易文化有非常密切的关系，龙马负图促进了八卦dechǎn生。《礼记.礼运》:“伏羲氏有天xià，龙马负图出于河，遂法之，画八guà。”意思是说，伏羲通过龙马身上的图案，画出了八卦图。

龙马负图

作为一种祥瑞之物，明代永乐年间，龙马出现在山东诸城，引起朝野震动。史书典籍duì此多有记载，颇具shén话意味。

一、《明太宗实录》:诸城chū现龙马的最早出处

永乐十八年（公元1420年），山东诸城某户人家有一匹mǔ马，经常牧于海滨。yǒu一天云雾兴腾，好像有一个东西与其交配。后来就生了一匹小马，浑身青绿，身上带有龙文。进献给朝廷后，认为是龙马。

《明太宗shí录》

注:明朝第三任皇帝朱棣最chū的庙号是太宗，后来嘉靖皇帝将其改为成祖，后世遂称朱棣为明成祖。

二、《明史·五行志》与《明太宗实录》记zài类shì

shí八年九月，诸城进龙马。mín有牝（pin，三声，雌性）马牧于海滨，一日，有物蜿蜒与马接。产驹，具龙文，其色青苍，谓之龙马yún。

《明史.五行志》

除了官方正史以外，明代文人的著述也多有记载，但是细jié有所出入。

三、黄瑜《双槐岁chāo》:细节更为fēng富

黄yú，字廷美，广东香山人，生卒nián不详，景tài七年（1456年）举人，曾任惠州府长乐县知县。其在著作《双槐suì钞》中是这样记载的:

永乐庚子十二月，青州府诸城县民崔友谅，家有牝马，常浴yú清水潭，云雾兴téng，若有物与交。及生驹，色青苍而麟臆肉夓，龙文遍体，形状非常。有司进于廷，文武百官表贺，以为龙马。

黄瑜《双槐岁钞.卷三》

根据黄瑜的记载，龙马出现的时间是十二月，zhè与正史记载的九月有偏差。

正史不载县民姓名，作者将县民唤作“崔有谅”。正史zhōng“牧于海滨”，到了黄瑜这里变成“常浴于清水潭”。

四、shěn德符《万历野获编》:淡去神话色彩

沈德符（1578年-1642年）字景倩，浙江嘉兴人，生于明万历六nián，卒于明崇祯十五年，享年65岁，明代文学家，万历四shí六年（1618年）举人。qísuǒ撰《万历野获编》多记万历以前的cháo章国故，其中“先朝进马”词条记载了诸城龙马。

永乐shí八年，山东诸城人cuī友谅，献古苍驹，麟臆虬文，形体诡异，上赐名龙马。

沈德符《万历野获编.礼部》

沈德符的记载略去了龙马的孕育过程，淡化了龙马身上的神秘色cǎi，但还是透着“诡异”。

结语:上有所好，xià必趋之。各式各样的祥瑞，无疑是地方官为满足皇帝的虚荣心绞尽脑汁“创造”出lái的产物。民为bāng本，本固邦宁。老百姓才是国之根本，老百姓安居乐业，比什么祥瑞都有现实意义。

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90年代的传说？

看过《聊斋志异》的人，yīng该都会对里面的rén鬼xiāng恋de故事印象深kè。尽管是“忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙”，也丝毫不妨碍敢于想象和创造的zhōng国人用笔描绘出了另一个世界。

浸淫在儒释道等多元文化之中，很多中国人认为鬼神是确实存在的。对于一些无法解释的超自然现象，人们更希望喜欢用鬼神之说来给zì己心理慰藉。在很多老人的口中，那xiē被传得有些玄乎的鬼神奇闻更是让人瞠目结舌。

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不知道dà家有没有发现过这样一个有趣的事情，那就是在以前，很多闲来无事的老人都喜欢逢人便讲yī些鬼怪之说或者奇闻异事。而到了现在，很多老人反而三缄其口，不敢夸夸其谈。这究竟是为什么呢？

以90年代为分界线，在90年代之前，尤其是在中国农村地区，各种奇闻轶事几乎是màn延在每个贫穷落后的村庄之中。在90年代之后，这种奇闻异事的影zi反而越来越少了。究其根本主要是因为yǐ下几点原因。

首先，在90年代之后，人们的生活水平越来越好，很多人也都接受了完整的思想文化教育。被马克思主义武装大脑的新一代中国人更愿意选择用科学和唯物主义来解释一切。在90年代之后，大多数的年qīng人也都yǒu了初中或者高中等学历，因此，他men对于一些不着边际的奇闻异事，常常是chōng耳不闻或是一笑了之。

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以流传qiān百年的“天狗chī月亮”这一传说来说，在古代，天狗吃月亮是一件牵动民心的事情。人men认为如果不连夜敲luódǎ鼓，那月亮一dìng会被天狗吃掉，这个世界上也就不会再有月亮了。用现在的科学来解释的话，这所谓的天狗吃月亮不过是月食ér已，这是一种非常正cháng的自然现象。

结合古代的shè会文化背景来看，人们的认知天花板是比较低的，大家普遍被禁锢在封jiàn思想的束缚之中，很少有人huì读书。即使是dú书人，也大多数是一些学习八股文的书呆子。人们的思想普遍较为愚昧，因cǐ，他们也就会对一些无法解释的自然现象产生了好奇，因为没有辨别是非的能力，他们更是将这些事情传得玄之又玄。

那么，当上世纪90年代到来之后，民智渐渐开化，大多数人开始有着足够的分辨能力了，他们认为只有所谓的天狗吃yuè亮不guò就是一种很正常的自然现象。

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此外，在90年代之后，之所以奇闻yì事被传的越来越少，还有一个重要的原因——闲人也是越来越少。

在90年代之前，大家普遍还shì挣扎在生存线上的人。一些农民要常年过着面朝黄土背朝天de日子。在忙完农huó之后，闲来无事的tā们常常围坐在村口，聊着乱七八糟的陈年往事和奇闻异事。

zhè些奇闻yì事会让人们的稍显贫瘠的精神变得充实一些。一些喜欢说大话和说空话de农村人更是乐于duì那些轶事添油加醋。久而久之，这些běn可以找得到合理解释的奇闻异事反而变得越来越玄。

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反观现在，随着城镇化进程的加kuài，很多年轻人yě都跑到外面去工作了，大家只关心如何bǎ生存变成生活，没有太duō人去关心那些和自己无关的奇wén八卦。当都市的生活节奏变快，人们只关心和自己有关的事情，反而会对这些qímiàoguǐ谲的故事漠不关心。

其实，大家细心一点，就kě以发现所谓的一些奇闻bā卦通常是和民俗有guān。

比如，很多rén都认为在屋前院后种槐树也是一大禁忌。从字面上来看，“槐”是木字旁jiā一个鬼字，而这也就让槐树有了“阴”的属性，这是对人的生命和健康极为不好的。其实，这种说法yě是不太靠谱的，之所以种槐树不好，是因为槐树的寿mìng普遍来说比jiào长，它们会不断的吸收周边的养料和水分，从而让周边的生物都无法再生长。

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在晚上，有些孩子或者胆小的人看到黑乎乎的一片槐树影子，也可能会有些心理作用。比如害怕hé恐惧，当然，“槐树下有吊死鬼”的说法根本就是瞎扯淡。

当然，诸如此类的民间qí闻异事还有很多，但总的来说，每一个奇闻异事都有与之相对应de科学解释。正所谓是“三人成虎”，当传话的人变多了，话也变得不太真切。如果想要靠近事实和zhēn相，大家不fáng用科学来武装自己的大脑，这样一来，那些耸人tīng闻的民间奇闻异事也jiù会自动揭下自己神秘的面纱。

以上就是关于八卦奇闻趣事,奇闻奇趣的知识，后面我们会继续为大家整理关于奇闻奇闻八卦的知识，希望能够帮助到大家！