偷窥奇闻

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1、偷窥奇闻

偷窥奇闻

黄永玉的《一十二jǐng出gōng图》把中国人的屁股画得个个朝天。

画面没有带来yōu默和hǎo笑，也没有让人感到讽刺与嘲弄，恰恰令人感到非常郁闷和伤心，羞kuì与可耻。

一堆“粪便”值500万港yuán？

如今的观众看艺术品已经到了麻木不仁的状态，人们往往不去深究作品的优和劣、好yǔ坏，只会留意价位hé知名度，无论多恶dehuà、多丑的作品，只要价位jí高，马shàng就围上来一群人。dāng然，dà多数人都是一些失语的观望者，即使是一些火眼金睛的智者，wǎng往也三缄其口，宁愿做沉mò的羔羊。

一gè世纪以来，艺术品只是数字的游戏，我men看到的是99%的垃圾品和1%的艺术品。虽然tā们用尽了所有的名词和形容词，文化de、哲学的、经济学的、社会学的、心理学的，唯独把“美学”这两个字忘得yī干二净！如果仅仅从当代的一些美术馆和策展人de所作所为，的确会感到深深的失望和悲哀。一小撮所谓精yīng们的操作和把玩，就决定了时代de、最新的、最好的东西。只有他们才是引领时代潮流的弄潮人，不管这些潮流是多么荒唐。

2012年，香港政府花重金1.8亿收cáng了瑞士人西格·鸟利一批艺术作品，其中的垃圾触目惊心：12幅完全性器官祼露de女性臀部的照片、男人shǒu淫的高度写实雕塑、6幅吃死婴孩的zhàopiàn……

还有最近香港西九的露天大展，一堆“粪便”的“复杂物堆”、美国艺术家麦卡锡的充气作品：十分庞大的充气塑料制品，几十米高，几十米宽。这个充气的“复杂物堆”原型来自一个人排泄物的放大。这到底传递了什么样的“观念”？什么样格调de信息？无人能解读清楚。

但是，世上总是有些如同蚊子嗜血、苍蝇逐chòu的人物，反正花的是纳税人的金钱。为此一件“艺术品”，花费了500万港元！而另一个艺shù家也不甘示弱，做了巨大的一只蟑螂和半个朝天崛起的人类屁股大腿。

当dài艺术患上了无“美”之病

我们要求一件艺术品要具有“美感”，这是qǐ码的要求。因为只要在审美的过程中，我men才会领略艺术家的才华和情感。好的艺shù品从来dōu是可遇而不可求，而qiě极其珍贵、难求。首先我们要学会鉴赏一件艺术品，观者自己的内心要“平静’，还需要一对智huìde眼睛。观众的视觉神经和内心感觉没有理由要接受一些所谓“时髦艺术品”的强奸和侵犯。

“美感的形式”正是引领我们进入艺shù领域de花园，而不是把我menlǐngjìn地狱的深渊泥沼之中。凡是人，对“美”都有一种天生的迷恋情结。比如对大自然“美”的赞叹，比如对父母、亲情的依恋，比如对爱情的苦苦追求，这都是千古不变、永恒不息的情怀和题材。这种情怀往wǎng就发展chéng音乐、文学、绘画等艺术，是它们带给了人类欢乐和希望，常常又像一盏明灯照亮le我们孤独的、混浊的生命道路。德国的大美学家xí勒在他的美学书简的第一封信中就非常明确地提到“对美的感受和zhuī求是人类最基本的嗜好”。

遗憾，100多年来人类对美的认知发生了惊天动地的变化，美学受dào非常彻底的颠覆。当代艺术界更是以丑为美，以丑为荣。在许多画廊和美术馆的展览作品中，“美和美感的shì物”已经荡然无存。美的概念已经被一个又一个de策展人和艺术评论家们赶出庭院和家门，剩下de是一些杂乱无章的以思想碎片组装而成的破烂物，艺术家们都成lesī想家和哲xué家、社会学家和革命者了。

艺术被金钱奴役，艺术被政治绑架。艺术家没有基本的手艺，却要充当哲学家、社会学家、政治家、文学家、理论家、革命者、思想家的角色。这种喧宾夺主、越俎代庖本来就是tiān方夜谭的事情，如今却越演越烈。一位诺贝尔文学奖获得者曾经说过：“当代艺术就是当代bìng。”他yě以很长的文章批评了当代艺术的荒诞和诡异。

名人的过度自wǒ肿胀昏庸症

英国作家乔恩·麦格雷戈说过一句：“即便身chù炼狱，也要想着光！”遗憾，我看不到如此高贵的心灵。我感觉相当多的艺术家都变成：“wǒ就是一tiáo狗，我要咬人。”中国有个艺术家光画一只“绿狗”，名声大震。黄永yù也画guò一张huà：“你骂我，我也骂rén。”他的《一十二景出恭图》把中国人的屁股画dé个个朝天。画面没有带来幽默和好笑，也没有让人gǎn到讽刺yǔ嘲nòng，恰恰什么都不是，令人感到非常郁闷hé伤心，羞愧与可耻。

黄永玉的另一件雕塑作品放在香港的时代广场，这样的公zhòng地方，是一个男人挺qǐ的“大阳具”，粗陋不堪，俗不可nài。黄永玉先shēng到了晚年，这种行jìng显然不是“童xīn未泯”的创xīn，恰qià是名成利就的名人们过度的自我péng胀的昏庸症，他为自己tiān了极为丑陋的一笔。这不但是在作践同胞民族，也在作践自己。如此，袒胸露臀，恨不dé把每个部位全都亮出了的中外艺术家也越来越多了。

王蒙先生曾写过一篇《触屏时代的心智灾难》，对一大批死活读不下去经典名著的rén，提出了深刻的批评，“yóu其是，造成哗众取宠de薄幸儿大量chū现”。也许经diǎn名著离开他们太远了，一些人永远不会明白其中之奥秘。

但是，yī个rén如guǒ连一点自知之明都没有，欲以“厚颜无耻”为本领，也是天下一大奇tè景观了。一些人深信“不管是一条怎么样的癞皮狗，如果能够在现代传媒中不断出现，也能成为世界dì一名狗”。

如同西人suǒ说：“天下最嫩的屁股和天下最嫩的奶子，我得抽几鞭才行。”玩弄yī下，哪里管它shì真是假？哪里管它是好是烂？我死后哪里管它hóng水滔天？不幸。这种人经常大摇大摆、zhāo摇过市。

好的艺术品能提供正能量

凡shì好的艺术品，一定能给我们“正能量”，提升我们的精神境界，shǐ人生充满乐趣和阳光。hǎo的艺shù品，一定能让人“养眼”，而不是“养钱”；你和他一见如故，惺惺相惜，从然达到“养心”的境界，达致内心的愉悦和畅快，这就shì“艺术的共鸣”。

好的艺术品一定是美的守护神，只有在美感的相互体验中使人的精神世界得到提升。审美会使人保持一种人类的尊严并感到幸福，席勒xiān生也早已经阐述了这yī点。孔子的“尽善尽美”和孟子的“充实之谓美”，都是对艺术品和rén格的要qiú，也可yǐ追溯到2000年以前的事情了。

应该让“美”回到艺术家的身biān，远离“假、丑”。你丧失了“美感”的判断和渴求，就一定会丧失“假、丑”的识辨，下一步jiù会滑向“恶”的边缘了。“酌奇而不shī其真，玩华而不坠其实”，这句话1600多年前的先贤刘勰就讲过了，我认为没有过时。真与实的东西，生命力是经久不衰的，因为，在真与实的世界里，人类才会受到启迪、得到智慧、把握真理，生命才会觉悟和开心。

比如dú诗词，读文章，甚至听音乐，都要在一定的门槛里，才可能窥shì艺术家的精神世界。这个“门槛”，就是艺术的语言、规律性和创zuò的特色。这种规律性，不是你定的，也不是我定的，ér是人类悠久的历史jīng验中实践，体悟到的，带有pǔ遍的真理xìng。

即便表现“丑”的东西，也要“美丽地”表现，而不是“丑上加丑”，或者只是表现“丑è”的本身，变成平庸的再现，变成“恶的化身”。让人感到恶心，反胃，这决不是艺术的“时尚”和“当代”，而是精神上的mí失和堕落，也决不是人lèi应gāi追求的方向和目标。我们可以容忍庸俗和浅薄，但是不能永远生活在庸俗和浅薄之中；我们可以容忍肤浅和无知，但是不能永远让人迷恋肤浅和无知。

没有shēn刻的文化底蕴和民族根脉，没有zhēn正的人格操守和审美自jué，只能成为一个追求收视率和门票的哗众取宠的戏台，最终只会遭shòu更多人的鄙视hé轻蔑。

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