古代地理奇闻有哪些,古代地理奇闻

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1、古代地理奇闻

古代地理奇闻

《穆天子传》

又名《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》、《周穆王游行记》，是西周的历史典jí之一。作者不xiáng。为晋咸宁五年(279)汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之一。共6卷。前5卷jì周穆王驾八骏马西征之事﹔后1卷记穆王美人盛姬卒于途中而返葬事。

《穆天子传》主要记载周mù王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳shuǐ，经yóu河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢de故事。穆王的西行路线，当是从自宗周出fā，渡过黄河，北行越太行山，经由河套，rán后折而向西，穿越今甘肃﹑青海，到达西王母之bāng。

周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探xiǎn活动。姬满是中国最早de旅行家，《穆天子传》则是我国最早的游记。六卷《穆天子传》，前4卷记述姬满de西方远游，自宗zhōu出发，渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过hè兰山，经祁连山，走天山北路至西wáng母之邦(乌鲁木齐);又北行二千余里，至"飞鸟之所解羽"的"西北大旷原"，即哈萨克斯坦;回guó时走天山南路。这是我国东西陆路交通史上的大事，是我国旅游的开拓者。5、6两卷，则叙述姬满两次向东的旅游经lì。穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁de物资交流，如:珠泽人"献白玉石……食马三百，niú羊二千"。穆天子赐"黄金环三wǔ，zhū带贝饰三十，工布之四"等。从这些记zài中，可以kàn到当时物zī交换de规模、方式、品种。

书中当然还记载很多穆王游历途中所见的奇闻，奇物。比如：三足金乌，西王母，和真人一样的偃师等后世对其多有疑虑。但无论如何，它都是如《山海经》一般的古代奇闻异事集。

《博物志》

西晋张华(232~300)编撰，据传原书400卷，西晋张华(232~300)编撰，晋武帝令张华删订为10卷。所记山川地理深shòu《山海经》的yǐng响。如前三卷所记为山川物产，外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、yì虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写，内容部分采自古籍，又杂以新的传闻。qí中既有五岳，又叙"海wài各国"，称五岳为"华、岱、恒、衡、嵩"。张huá还精通方术，《博物志》除记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲dào了方士的活动，宣扬服食导引之法。可见张华的知识十分渊博。据晋王嘉《拾遗记》称，张华"好观秘异图纬之书，捃采tiān下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说"，所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。实为继《山海经》hòu，我国又一部包罗万象的qí书，填补了我国自古无博物类shū籍的空白。

《搜神记》

者是东晋de史学家干宝。原本已散，今本系后人zhuì辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，yǒu妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下lái的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，yōu美动人，深受人们xǐ爱。如卷十四的"盘瓠神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、"cán马神话"是有关蚕丝生产的神话;如卷十一"干将莫邪"讲述de复仇故事、卷shí六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情;卷十一"东海孝妇"，讲孝妇zhōu青蒙冤的故事、韩píng夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传ér不衰。很多rén误认他是文人编造的"神怪xiǎo说，"其实，他是一部古代的民间传说，shì一部gǔ代的神话。据说，作者干宝作《搜神记》是有感yú父qīn之婢和兄长死而复生的神异经历，从而写就的。

《太平广jì》

代人编的一部大书。全书500卷，目lù10juǎn，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主de杂著，属于类书。

全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占bǐ重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33juǎn，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说zǒngjí。许多已失传的书，仅zài本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最zhí得重视的是杂传记 9卷，《lǐ娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇míng篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼lèi的《李章武传》、收入神魂lèi的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏chuán》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。

《太平广记》de分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书zhōng神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十juǎn，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志guài性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟gǔ派小说，都tiàobù出这个范围。书中神仙加上女仙的gù事，共计七十卷，又排在全书的kāi头，可yǐ看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛jiào竞争很激烈，道jiào虽然不zhàn上风，然ér由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事què影响很大，产shēng了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻zhǎo杨贵fēi的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无shuāng传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想gèng是弥漫一时，杜guāng庭就是yī个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。sòng初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的fēn类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一shí不容yì找到。从这里可以了解到宋初人把一部分táng代传奇称作"杂传记"，hái没有用"传奇"这一名称。

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