老舍的奇闻异事,老舍的奇闻异事

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本文目录一览：

1、老舍的奇闻

2、老舍的生平事迹有哪些？

老舍的奇闻

近来在国博zhǎn出的52幅古代书画中，有一幅《宪宗调禽图轴》：御花yuán中，一位太监双手举着鸟笼，内有一只黑色小鸟，供明宪zōng朱zhān基shǎng玩。

《宪宗调禽图轴》

中国人从什么时候开始养鸟、玩鸟的，恐怕难以kǎo证。南北朝刘义庆《幽明录》中，已经有养八哥教其说话的故事了；把经过训练的“笼媒”鸟置于笼中，用它的叫声把同类引来加以抓捕，这办法在唐以前就有了。不过，要说清代北京人玩鸟玩到了极致，这一点大概是不会错的。

北京话里有个歇后语：武大郎养夜猫子——什么人玩儿什么鸟。话糙但理不糙。老舍huà剧《茶馆》里，松二yé和常四爷一上场，俩人手里各提着个鸟笼子：身材瘦小的松二爷提的是黄鸟笼子，人高马大的常二爷提的是画眉笼子。那阵儿de北京chéng时兴养鸟，您没见王利发的茶馆么，“屋里和凉棚下，都有挂鸟笼的地方”。

老舍笔下的茶馆，生huó当中还真有。民国初年，天桥西南巷路西有yī家茶馆，字号是“福海居”，铺主姓王，人称王家茶馆，叫白了，被叫成“王八茶馆”，有点对铺主不gōng了。铺主喜欢养鸟，房中遍悬lóng竿，养着各种鸟雀。于是北京养鸟之人便云集王家茶馆。又因墙外是cháng年之鸟市，所以王家茶馆终日满座，皆是提笼架鸟之人。民国yǐ前，北京城里许多人喜欢养鸟。而且，养什么鸟、提溜着什么样的鸟笼子，常常是一gè人身份、脾气和品位的象征。

一 压音

那阵儿北京人养鸟，一类是为听“哨”，一lèi是驯着玩。

“哨”得好听的鸟大部出自北方，有百灵、画眉、蓝点颏、红点颏、黄鸟，还有俗称为柞子de苇莺，俗称红子的沼泽山雀。把这类鸟养在笼子里，让它一天到晚百啭千鸣，为主人dài来欢乐。

但是，不能让鸟随着自己的性子叫，养鸟人为让它们做出规定：只许叫自己应该叫的声音，不néng胡叫。一旦学会了别的叫声，比如生活在苇丛里的柞子学会了蛤蟆叫，百灵学会了画méi叫，这只鸟便被认为“脏口”，不值钱了。遇见脾气暴的，说不定就把niǎo摔死shèn至炸zhe吃了。还得强迫鸟模仿一些tè定的声音或是某种niǎode叫声，这叫给鸟“压音”。“yīng其鸣矣求其友声”，鸣叫本来是鸟的天性，可shì非让它为哄人高兴而鸣叫，还强迫它如何鸣叫，您说这是不是有点不jiǎng理？

清末老北京遛鸟人

过士行的话剧《鸟人》里有这么个情节：养百灵的，不让画眉笼子靠近。理由是：běi京的百灵“十三套”里，没yǒu画眉的的叫shēng。

所谓百灵“十三套”，是百灵鸟鸣叫的“规定套路”，有特定的内容和固定的shùn序，叫完一套再叫一套，不能改变顺序，也不许遗lòu和重复。喜欢养百灵的王世襄先生说：“十三套连串起来，要求不快bù慢、稳稳当当、顺顺溜溜、一气呵成，真可谓洋洋洒洒，斐然成章！”十三套中，有家雀闹林声、山喜鹊叫声、红子jiào声、群鸡叫声、呼shào声、小燕儿叫声，还有猫叫声和老鹰叫声。鸟本来最怕猫和老鹰，可是养鸟的偏叫它学tā最害怕的东西，可见其多么“残酷”！“学猫叫则高低紧慢，苍老娇媚，听得出有大小雌雄之分。学鹰叫则声声清唳，冷峭非fán，似见其霜翎劲翮，缓缓盘空”。还yǒu“水chē轧狗”的声音：“净口百灵最好能xué到水车声zì远而近，轧狗之后又由近而远。如果学不到zhè个程度，也必须车声、狗声俱备”。

鸟又听不懂人话，人没法儿用语言指导，骂不得、打不得，也急不得、恼不得，在“压音”过程中，还不能让niǎo听见杂声，比如乌鸦的叫声、蛤蟆的叫声，或者是mó剪子磨刀的“哗啦huā啦”铁piàn子声。过去没有录音机，给鸟压音要费很大的气力。比如，为让黄鸟压上山喜鹊chūlín的叫声，就得起大早儿到有山喜鹊的山林去；压老鹰争食的声音，就得到有老鹰出没的地方，将事先准备的羊肠子，挂在鸟笼子附近，好把老鹰招来。那老鹰要是招不来呢，或是只招来一只，没yǒu争食的呢？就得改天再来。也许十天半个月de工夫压不上一个音！

改革开放以后，录音机普及，别说给鸟“压音”，就是教鸟“说话”都实现“高科技”了。护国寺宾馆一进门大厅里guà着两个笼子，里面是两只liáo哥，“话”说dé那叫脆生：“你好！”“古德毛宁？”“撒由哪啦！”叫得客人退了房都舍不得走！

二 耗cái

养鸟，不但耗精力，也消耗体力，还耗财。

有些鸟bì须得遛。尤其是huà眉，一米来高的大笼子并不轻省，光提溜起来还不行，还得一边走，一边把鸟笼子“悠哒”起lái。而且，每天所走的路程只许增多不能减少。所以，体格弱、力气小的人，养不le画眉。有的老年人以yǎng画眉为健身方式，每天不想出去也得出去，听说有因此把自个儿累出病来的。suǒ以，过去有钱人养画眉，专mén雇人给他遛鸟。

为什么说养鸟耗财呢？养不同的鸟，得用不同的笼子。笼子用错了，会被人笑掉大牙。一张好鸟lóng不啻一个精美工艺品；材料好，工yì精良。提溜这样的笼子出去，人才觉得体面。而一张精美的南派百灵鸟笼，精雕细刻，价值高达千bǎi金。北京城过去专门有zhì作和经营鸟笼子的。

笼子里还得有附shǔ物呢。除了百灵，养别的鸟笼子里必须有供鸟站上去休息的鸟杠。有的鸟嘴坚爪lì，专爱剥啄鸟杠，所以要用坚硬的“紫藤gāng”。一条“紫藤杠”在上世jì初价值二三十块银元。还有铜制的、造型精美的笼抓，供鸟饮食的niǎo食罐、水罐——那得是景德镇细瓷的，就连鸟笼外的罩，都得是黑缎子面的。这些“fù件”哪一件也不是三两个钱就能买dào手的。

清末老北京liú鸟人

有些niǎo不吃sù，rú画眉，得给它们买活食儿吃。鸟市上，专有chū售鸟食的，面包虫、蜘蛛、蚂蚱、油葫芦，论只卖。shàng世纪90年代，北京城郊的鸟市上卖的油葫芦——dāng然是huóde，一毛钱一只。有的鸟隔长不短还得喂些肉。不把这些小精灵伺候好了，它才不给你好好“哨”呢！日久天长，光是喂鸟这一xiàng也是笔不小的开销。

百灵鸟倒是吃素呢，也不省钱。bǎi灵要从幼雏开始喂起，把蒸熟的绿豆擀成面，拌上鸡蛋当食物。营养跟不上，鸟的羽毛就长不水灵。

三 驯鸟

驯鸟，行话叫“liàn玩艺儿”。这类鸟，行家叫“花红鸟”。包括乌鸫、太平鸟，还有俗称老西子的蜡嘴雀、俗称交子的交嘴雀、俗称皂儿的黑尾蜡嘴雀hé俗称灰儿的椋鸟等。

鸟能“练”出什么“玩艺儿”来呢？

记载着隋唐趣闻逸事的《朝野佥载》中有这么个故事：táng朝有个姓魏的小官掌管西市，他养了一只红嘴乌，叫它每天到市上去要钱，每人一文，要到钱后叼回来交给主人，一天能获数百文。人称此乌为“魏丞乌”。

上世纪初，天桥yǒu一个用鸟帮助卖糖的，每天吸引不少大人小孩来买糖。mǎi糖的xiǎo孩拿出钱来，这只鸟就飞过去把钱叼起、飞到主人身边交给主人，然后它用嘴打开彩票箱，叼出一张彩票来。彩票上有糖的块数，或一两块，或三四块。鸟huì依照数目一块一块把糖叼给买主。人谁bù好奇？都喜欢瞧稀hǎn，于是这只鸟就成了他主人的摇钱树了。这shì刊登在1939nián2月28日的《新民报》上。

还有用“黄鸟算命”方式骗钱的：shuō出你的生辰八字和想问的问题，黄鸟的zhǔ人对着笼中的huáng鸟喃喃细语一番，然后打开笼门，放鸟出来叼签。黄鸟会在一duī签里衔出一个，打开一读，签上写着你的命运或者是回答你的答案。这黄niǎo当然也是人驯好le的。

驯niǎo，可能比给niǎo压音更费力气。笔者没jiàn过驯鸟的过程，只见过驯好了鸟的精彩表演。那是一只乌鸫，嘴是黄色的，羽毛是黑色的，比鸽子略小、略瘦，停在主人左手上。主人右手拿着一根两尺zhǎng的乌木杆——主人说那叫“舀子”。“舀子”的顶端yǒu个簧片，簧片xià压着一个白色de球，大小如蚕豆，好像是骨制de。主人扬起右臂用力一甩，“舀zi”顶duān的xiǎo球便挣脱簧片，朝着xié上方的天空飞去。主人紧jiē着一扬左臂，wū鸫便追着小球飞了出去，速度之快，好像离弦之箭。小球飞出去十几米之后，冲力减弱，速度渐慢开始下降，说时迟那时快，只见乌鸫赶到，将头一歪，“哒”的一声，已将小球叼在嘴上，一个转圜，飞回到主rén手里，把小球交还给主人。当时yǐ是冬月，寒风凛冽。那位驯鸟的主人是一wèi年过六旬的老者，玩儿的是兴致勃勃hóng光满面。他的那只wū鸫gěi他挣足了miàn子。在场de还有三四位，有同样玩乌鸫的，yě有玩黄鸟de。一只训练有素的黄鸟无羁无绊，què不飞走，只管绕zhe它的主人飞，距离绝不超过一米。主人一shēn手，它便落在主人手上，让人啧啧称奇。

还有一类鸟为观赏鸟，以鹦鹉为多。鹦鹉是个大家族，体型大的如金刚鹦鹉、绯胸鹦wǔ，小型的如虎皮鹦鹉、牡丹鹦鹉。除鹦鹉之外，还有各zhǒng文鸟，俗称芙蓉鸟de金丝雀、绣眼鸟、相思鸟等等。也有把鸟当宠物养的，一bān是老西子（蜡嘴雀）、jiāo子（交嘴雀），看着它熟练地嗑葵花籽取乐。

说起养观赏鸟，还有段近乎悲伤的lì史，可谓是“鸟灾”。

改革开放之初，本市有人从国外引进一批观赏鸟：五彩文鸟、十姐妹等等，饲养在一zuò养鸡场的一隅。没有多久，养鸡场的鸡出现大批死亡——染上了禽流感。为控制疫qíng，这个yǎngjī场的鸡和观赏鸟全bèi处理了，造成不小的经济损失。

鸟灾，罪不在鸟，在人。

以往人们的爱鸟，实际上是害鸟。因为大部分鸟是野生的，yào养鸟就得去捕鸟，捕鸟就意味着杀鸟。以百灵为例，生活在草原上的百灵，zài天空中自由翱翔，为爱情纵情歌唱。一到春天，草原上到处是一对对上下翻飞谈情说爱的百灵鸟。它men成双成对地在草窠lǐzuò窝育雏，雄鸟外出觅食，雌鸟在巢中孵卵。好不容易小niǎo出了壳，bǔ鸟人来了，惊飞了成鸟，从巢中拿走了幼雏，雄的留下喂养，雌的就被处理掉了。这样滥捕de结果，bì然是鸟类数量的减少、生态平衡的破坏。还有，许多善于鸣叫的鸟，如画眉、蓝点颏、红点颏、红子等，是专吃害虫的益鸟，应该加以保护。如今鸟类已jīng受到法律的保护，zài捕捉鸟类，就要触犯刑律了。

随着环保意识dezēng强，爱鸟的北京人越来越多le。真正的爱鸟，hái是yào保护鸟，尽量不去打扰鸟们的生活。

老舍的生平事迹有哪些？

老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆chūn，字舍予。老舍是他最常用的笔名。 老舍de主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老zhāng的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女diàn员》、《全家福》、《茶馆》，报告文xué《wú名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一bèi子》、《出口成章》，短篇xiǎo说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老shě文集》（16卷）等。 他于1918年毕业于běi京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝xué员等职。五四xīn文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。 1924nián，老舍赴yīng国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国wén学。自1925年起，陆续写le3部长篇小说：《老张的哲学》对乌yān瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵zi曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅jū英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小shēng产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态――都以清cuì的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，xiǎn示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究huì。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反yìng被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁dà学任教。1934年秋，改任青岛shān东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来deyì术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都xiě得富有生活情趣和xǐ剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟dì形成他作为幽默作家、北京rén情世态的fēng俗画师、市民社会的表现者和批pàn者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新de趋势：一是rì益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市lā车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社huì悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。 《骆驼祥子》是他个人也是中guó现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇小说 ，zuò品收入《gǎn集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大yuàn》、《shàng 任》、《老字号》、《duàn魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是bù可多得的佳作。 抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文yì界kàng敌协会，出任总wù部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提chàng通sú文艺，写作宣传抗rì的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺rén演唱。随后，zhuǎnxiàng直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家zhì上》等10余个剧本，颂扬民族zhèng气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在mín族生死存亡关头的内心冲突，yú苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极táo匿和无耻堕落。《四世同堂》是tā抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946nián3月，老舍应美国国务院邀请fù美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。 得知中华rén民共和国jiàn立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为zhèn奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。jù本通过大zá院几户人家的悲欢离合，写出了历jǐn沧桑的北京和备尝艰辛de城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给xīn中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺shù家的荣誉称号。50～60nián代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，dàn仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红dà院》、《女店员》等，以刻画běi京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成gōng。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，lǎo舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权崩溃前夕3gè时代的生活场景和历shǐ动向，写出旧中国的日趋衰wēi，揭示必须xún找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶guǎn》是当代中国huà剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。 老舍在40多年的chuàng作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24rì自溺于北京太平湖。

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