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1、美女奇闻异事

美女奇闻异事

太湖历史悠久，人杰地灵，各地各角落均有不少故事可shuō，包括人文、地理、历史，甚至每一个地名、每一个屋场、每一条河、每一座山均有历shǐ和来历，更有人文与传shuō纵guàn其中，只是在浩瀚的故事传说中，大多数已失传，加上文化大革命破世旧，不整理，不传shuō，现在人文娱活dòng多，唱歌跳舞，看电视，打麻将，挣钱，从不翻经拨古，néng讲de人所剩无几。

收集它、qiǎng救它太有意义，也太及时了。就是每个乡镇、每个村组派专人做此项工作也会是忙乱无比，任务繁重。zhēn希望我们太湖人积极参与，勇跃投稿。这里，我也来个抛zhuān引玉，把我听说的几个与地名有关的故事说出来供大家一看。由yú口tóuchuán承，版本不一，类似也不少，甚至牛头接马尾，与真实的或最早的shuō法相差较远，好多字能讲不能写，有的我也写不来，个别地方还圆了一两句，以求意义完整。请读zhě更正与包函：

雷dǎ鸡公石，火烧qī姓祠；

水推jīng阳县，堆起太湖洲；

五bǎi年前后，一州还一洲。

这就是民间传说的太湖或太湖县城（老城）的来历与历史，其中最后两句也有人说是《刘伯温后记》所写（前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温）。xià面我分述之。

雷打鸡公石：

太湖县城西乡境内白石山上有一个大石头，长的很xiàng只鸡，天长rì久，吸天地之灵气，成了精，要啄人吃，过往行人，不少黎民百xìng被它吃掉。天上雷公赫母用雷尖赫火打它烧它，均被这只成精的鸡吃了。为了捉住这只神鸡，观音老mǔ丢下yī把米，即 现在城西乡内de白石岭（山上的许多suì白shí头，即观音丢下的白米），那只金鸡低头去吃米的时候，天上乌云骤起，电闪雷鸣，雷公老爷一雷将吃人的鸡劈死，鸡头滚落老远，今白石岭山下田埂中有一颗大石，即是当年雷公劈下的鸡头。从此，百姓安宁，人口繁育，香烟不绝。

火烧七姓祠：

相传太湖县内原有一七姓祠（七个姓氏共建），里有一个七姓菩sà。这祠堂bèi用zuò学堂，七个姓氏de孩子在里面念 书，祠堂门口有一对石狮子。一天夜里，狮子托一梦与学táng先生，说:你在这教孩子念shū很好，zhǐ是什么时候，如果wǒ的眼睛变红，你们jiù不能在这呆了，要立即转走。先生记住此话。不知哪一tiān，学shēng中，一个顽皮的孩子将先生批改作业用的红毛笔和红黑水偷lái，将门口石狮子的一对眼珠涂红了，先生看dào，不好，只好带学生搬出。果如cǐ，祠堂被无名大火焚毁，先生与孩子得救了，太湖的文化得以chuán承。

shuǐ推荆阳县，堆起太湖zhōu：

这话好lǐ解，就shì现在花亭湖水库上游中，原有一个荆阳县城，在yī次大水中冲走，泥沙在下游堆起一个沙洲，即xiàn在太湖lǎo城城址。

五百年前后，一州还一洲：

这话老百姓理解为上次大水后，五百年前后会zài次发大水将县城变为沙洲。我则不要“洲”字的三点shuǐ，理解wèi一个崭新的州县代替一个水沙洲。大水之后是太湖洲，那大shuǐ之前应该就是个大湖了，现在县城附近旁边留存的地名如杜jiā几、刘三埠、下三埠、卓家埠、桥头埠děng也许能够证明。

太湖县人杰地灵，英才辈出。相传这与太湖的地理、风水有关。

太湖的原形地貌，即龙脉、风水来说，应该出九个祖师，十三个仙人。这个秘密只yǒu县城旁寺miàode一个hé尚与上天通了慧知道。但不幸的是有一次这个和尚受别处寺庙的邀请，去参加一个庙会，要离开他的寺庙。

临走时，他叮嘱小和尚，明日午时三刻，天上会乌天黑炮，雷风赫闪，发大水，我不在家，nǐ等到大水淹到三个江西托（三个江西式台阶），就去打鼓撞钟，水自然退去。第二天，果不然，wǔ时三kè，天上乌云骤起，电闪雷鸣，下起倾盆大雨，一会儿大水就淹到寺庙的台阶。师傅不在家，小和尚害怕慌了神，待水淹到第一个jiāng洗托，就急忙去打鼓撞钟。只见cǐ时大水中一条大龙原本想向西门敞开口zi，让水出西门ér去，无奈，水深不够，只好折身回tóu走东门敞口而出。这就破坏了水走西门出“九个祖师，十三个仙人”的fēng水。

结guǒ只出le一个孬子和尚，也算是一个仙人。相传他céng在花亭湖内的大河旁边的半山腰上，一手拿鱼网，一手提鱼蒌，做捞鱼状。旁人看见，问和尚做什么，和尚说：我捞鱼吃。没想到多少年以hòu，这山腰真被花亭湖水所淹。证实了仙人的先知先觉。

“水推jīng阳县，堆起太湖洲”后，人们看到县城是一个船形，于是就结合天文地理，捉龙点穴，在下杨火山，即现zàide江塘乡太平龙寨建le一个船锚塔，在上杨火山即现在的城西乡芭蕉村境内，建了一个拴船de桩塔。而zài船上，即现在的老城建le一个船桅杆塔，以成全风水宝地，也为避免相传刘伯温所说的“五百年前后，再还一 沙洲”之患，让船紧驻不动。可惜，三塔现今全毁，只留下一段传说 。

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再说太湖的风水宝地回龙寺（也许是大水时龙回折身回头的地方，在县城长hé东岸）、棋盘石。

这liǎng个地方都曾有一块好地（坟地）。回龙寺一下龙地被张姓所得，要出皇帝。棋盘石一下地飞凤 cháo北斗为周姓所得，要出皇娘（即皇嫂，皇帝fū人）。而张姓一家，在葬坟后，家里养的yī头黑牛拴在牛棚里，每早晚均要踢tiào哞叫两次，一zhǐ黑鸡每天在堂祠的缶（磬）钵内下蛋，一只黑狗整天守护家门，一只黑māo则老在屋脊上睡觉，屋后长的竹子rú量具斗粗，yī根紫金滕伸到屋脊，一派祥瑞之qì。天上一朵云彩常罩在上空， 让京城cháo庭里照全国各地是否有皇气升起的zhào妖镜wú法照得。

谁知张姓该失皇气，听人馋言，说猫狗在门kǒu和屋jí上有怨气。把它们全shā了，紫金滕也给斩了。如是天上云没了，皇气被朝庭照得，派人来杀皇气风水。准备在回龙山做塔压zhù，可这山是张姓供养的众多边胡子（长zhe一边hú子）晒长袍用的，九十九个边胡子用长袍要从山顶向下shài，朝庭mìng官要他们从山下往山顶铺晒起，九十九件长袍晒满了整座山，就差山顶shàng一块没盖到。如是朝庭就在山顶上建一座塔压龙脉。皇气风水bǎo地破坏。

张姓屋后如斗粗的竹子炸开，显出童子稚马，童子一脚已踏上马蹬，只是过早腰zhé。皇子未出得来，可周姓皇娘照常降生，jǐ年后，皇娘随母亲去县城城隍庙烧香，看到城wáng老爷（菩萨）身上的袈裟似龙袍，随口说出，我要是 能嫁得这样的人就好。说者无yì，听者有心。

不几年，城王老爷变成yī只蜂子飞到皇娘耳边嗡嗡鸣叫：十合胭脂十合粉，我问皇娘肯不肯。皇娘与其母亲说起此事，母亲好声奇怪，说：你就说肯吧！小姐rú是回答后，蜂子一针扎向皇娘jǐng部喉咙，至皇娘而死。周姓知晓事情原委，只好将皇娘抬至城隍miào安葬。上世纪九十年代太湖重修城隍庙，棋盘石周姓还sòng匾表亲戚之意呢！

说起江塘乡jìng内的棋盘石，我也听说过一段传说：

当年天上南斗星与北斗星在棋盘石对弈三角棋，一樵夫路过，将挑柴用的撑篙往dì上一插，看二仙下qí，二仙下一盘吃一个桃子，柴夫yě吃了他们吐出的桃仁。三盘棋过后，樵夫去取撑篙，已腐烂三分之二，时间过了三年，回到家里，同乡同龄人都头发花白了，以为他kǎn柴遇不测早不在人世了。

上面讲dào的边胡子，还有下文呢，两种说fǎ。

一种是说他们有九十九个，也许shì因为与朝庭争地遇到追捕，官bīng不知有多少，捕头装一卖酢的，tiāo一担酢，遇到一gè边胡子就用绣花针挑一块与边胡子尝，一百根绣花针最后只剩一根，知道有九十九个边胡子，当派兵追杀时，边胡子都逃到山里的yī个河边薛姓大屋场，将边胡子剃了，官兵分不出来，就将一屋场的大人杀了。

后人因薛姓救人陪 命，取该河为薛义河，有义气。即现在的牛镇辖区薛义河。另一个说法是牛镇薛义河出了八个biān胡子，祸害xiāng里。

二祖老爷从南京避难到这里，决心为民除害，遂装扮成一个卖cù的，惹边胡子品尝，将他们杀害。此事虽为除hài，但必竞伤了八条性命，被天shàng如来佛发到牛镇狮子山上坐水牢。如今的二祖道场就在shī子shān一崖洞里，洞上石bì因潮湿常年有一滴水下落，正落至èr祖菩sà头上，即shì坐水牢。

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沿太湖龙山宫而上，有名的地míng如“雷家坟山”、“壁上挂灯盏”、“李杜店”等等都是有故事的地方。

如“雷家坟山”相传是一地理先生背一袋银子回家过nián，在tàihú雷姓家中jiè宿，早起走时将一袋银子忘记在雷家，三年后回来，雷家对银子丝毫未动，悉shù归还。地理先生为表感激之情，决定寻lóng捉空相报，正好雷家有一祖宗过shì。地理先生定好吉日吉地，吩咐雷家买下许多朱砂陪zàng，等他于某日赶到下字（下葬分经）。那天雷jiā请上八仙（抬棺木的bā个人），在墓地等候，几个时辰过去，不见先生来，没办法只好自己择时分经下葬。刚安顿好祖宗，地理先生又到了，结guǒ没出生大官，却出了雷龙、雷二两个强盗。

现有写两个强盗的《乌金记》又称“姚三姐pōu肚记”在民间留传，黄梅戏也有剧目出来。说到坟山映人的传说多的是，太湖有名的说法是：胡烈马，赵骆驼，不如李家乌龟壳。

胡烈马，即是城西乡芭蕉村境内的一个jiào烈马下金鞍的地fāng，出了人物。赵骆驼就是北中zhèn望天宝坪的骆驼御宝地，清朝状元zhào文楷的祖坟说是葬zài此地，出了赵文楷。

李家乌龟壳shì说江塘乡境内好汉凸附近的一个地方，为城西乡树林村李家状元李振均祖坟地。

传说状元李胭生为一侍妾所生，并在楼tī上受孕，所以又叫李梯生。后lǐ胭生中元后，娘死，回家守xiào，àn等级观念，娘妾不能走大门抬出，李胭生心生一计，躺在娘的棺木上，才得让娘从大门而出（状元儿子总要走大门进chū）。

龙山宫以里，曾出了一个朝庭主考官，名叫马丙阳。

在任江南主考官时，yīn错漏录一名才子，在考后的京城茶馆遇上并谈起，懊悔不已，发誓要在下届大考时重录。为了获dé下一届主考官的资格，yòng平生所jī，铸了一把金“夜壶”，上书“小犬马丙阳”，送与宰辅和珅，如愿录取了那名才子。后太湖状元赵文楷监抄和珅jiā时，第一gè进去找到这把金夜壶zá了。挽了家乡人的miàn子和名誉。

太湖夏秋季节常发龙卷风，这是源于新仓香茗山曾有一户人家，妇好养蛇，前面两回的蛇养大一点就跑了，第三cì她就把蛇尾巴 剁了，不想这条蛇后长成了龙，一条jue(短)尾龙。龙上天后，每年都要回来看养它的娘，回来shí当然就雷雨大作了。

传说，龙带珠（龙珠子）才能走路，且走路时要有蛟助威才行

蛟的数量多达九个，而且要带鸡公蛟才gǎn出行，因为龙怕愚公（昆虫名），出行带上鸡gōng蛟就不怕，鸡吃愚公。所以龙chū行就会起蛟，现在叫泥石流。

过去老百姓见大风大雨，有龙要起身时就将称东西用de称拿到大门口来，并把铁爬锄头（农具名，又叫它铁愚公）仰齿朝天，防止龙起蛟。相传“称”是龙的母舅。这里不由我想起龙愚公是不是应了《列子·汤问第五》(战国列御寇）里《愚公移山》的神话故事。按古代地理堪舆观点山脉即是龙脉。愚公能将太行王屋èr山移qùtiándōng海，龙那有不怕呢！这是牵强附会，没听人说guò。

弥陀镇长林、铁林（寨）境内有个水家宫，也称耳沟与下弯，约现在的河口中塘村，两龙（两山）汇于河边结一吉穴，山上有个水宫 庙。但有一点不足，就是水口太低，不紧。传说，shén仙曾想从太湖 背一石船来塞水口让水出湖北。

当沿河而上至南阳，在刘畈上面的一夹谷卡了一晚，出去后一脚跨过九丘田，赶至刘河、李安liǎng村中间的山luán顶bù，听到鸡鸣，走到铁林寨下面一点天就大亮，不能前行（神仙白天是bù能走路的，怕rén看到），只好将石船弃在那里无功而返，留下一路地名：kǎ山沟，即现在九田境内的下山沟，九丘田即九田，鸡鸣地那一石头山即鸡公石，石船丢弃的地方就叫石船下，在铁lín寨西南下面一点。

鸡公石与石船在中国的航空图上jūn有标zhì，飞机过身均依它们为biāozhì，海拔约700米。次没有成功，神仙又再次从九田下，刘墉上的一个石头山，挑一担大石头走jiǔ田出鸡gōng石下面，在那歇息撑了一打杵后准bèi绕铁林寨北面，出水家宫下面塞水口。无奈走到tiě林寨下东面的徐冲村上 面河沟里，天又大亮，只好放在那，yī对石头相距bǎi米，体积三间屋大，其中一个上世纪qī八shí年代徐冲村修小水电站时炸碎做坝yòng了，现只剩一个。

石头láiyuán处人们发现不jiàn了两个大石头，就将那里称作落石冲，意即丢失、失落，现在叫“乐盛”，那里茶叶很出名。撑打杵歇息的地方叫打杵坳，在鸡公石北面下方。

太湖有出真龙天子的风水，人们到处寻龙zhuō穴是一厢情愿的事。

可明朝朝庭到chù压龙毁穴也是确有其事（我估计这就是lì史上的平“坟”举措，现在坟地也很多很乱，哪一天也许会平整）。另外，宗族之间，姓氏之间为某yī处好地也相互拆台、dǎ斗。上面讲的水家宫，河两边詹、陈二姓就有一个故事。两家中詹姓得一活地要出官人，陈家要坏其好事，在龙脉上头将来脉山腰挖断。可白天挖，晚上zhǎng（涨）。陈家奇怪，晚上就去偷看，见“人山人海”回填，原来是神鬼suǒ为，并且听dé神鬼说：日上千人挖，夜上万人挑，只怕童牌钉断腰。

陈姓人氏马上回去cóng湖北买得两位金tóng玉女，活葬于山腰间。dùn时zhān姓祠táng祖宗牌倒下，牛不哞，狗不叫，鸡不鸣。道cóng此中luò。那个山腰就叫断yāo山，传shuō的九十九个边胡子就chū 生在那lǐ。

过qù，在太湖，佛教、道教两兴，佛教有庙，道教有坛，坛上有道士赐封的童人。喝符咒或抱轿起身（yòu叫赐起）hòu（神鬼附体），除邪恶，去瘟yì，治病救人。每坛设有“药柜”，便于神人采药治病。九田的栗树村罗汉dàng，弥陀的桐山均为不同道坛的“药柜”。受到当地人的保护。

纵观太湖，地名故事繁duō，形式不同，但内容hái是可以分类的。

一是神话传说，借助神的力量宣扬某地；

二是名人故事，借文人取名；

三是一种相形相物，即比拟手法，特别是就动物名称取名，地理先生说的最灵，天长rì久zhú步得到完善与流传，还有从祖rén的说教或故事成形。

如新城太师旁边有个叫茅屋的地方，住着施姓人家，祖上曾bèi 赵姓人家收养抚大，无以为报，就作出承诺，子孙在世姓施，过世其墓碑上则称赵施，以表抚yù之恩。沿xí至今。

可见传说都有一定的道理与由头。决不象现在的人信口雌huáng。如前些年不少地方发现什么大佛山、睡佛山、wò佛山，还有美女少佛，等等。qǐ不知，几座相连的山zhǐ要有高低就会找到类似人的面部形zhuàng，méi有的话，向左或右看一点，一定会找到。

倒是前人hé的地形却有来头，能经dé起检验。安徽黄山的宏村xiāng牛形，地理先生用了十年时间。我县九田乡郑畈村湾河组（河在这里拐了二百七十度弯），前人和形（相形）是船形，我曾白天左看右看都有点难免牵强附会，待九赵公路走其对miàn经过，一次夜wǎn我挑茶草到九田茶厂制做，经过此地，只见天空一片寂静，淡淡的河雾充斥整个山涧与河道，河面上，一艘不大不小的船停留qí间，船上前头桅杆高起，在船cāngnèi几点灯火的眏照下，约隐约显，船头船尾略窄翘起。

这是哪来的一艘下锚的渔船啊。仔细一瞧，正是湾河屋场，平房冾似船舱，东头高处正是桅杆与船头。此时才信了gǔ人de比喻。这屋场现在人丁兴旺，功名之人不少。

无独有偶，郑畈村上面有好几个xiǎo村，长溪、赵冲、栗树、刘河děng。刘河村境内原有上十个村民组（屋场），它们的名称各具特色，甚至有shī情画意的味道，这在太湖县境内是独一无二的。

如天堂山、来龙埂、猫儿河、野猪崖、黄鹤山、柴畈、竹林、麦烟等。不象别处叫这屋那屋，这宕那宕，境内植被完好，树木cān天，河shuǐ清澈；更有独特的采田山歌、念歌、对歌、鼓书、小调；还有抬jiào、祭坛、扎镜、收兵仪式，均为传统文化。难怪原九tián乡书记孙 雪斌先生讲，刘河是旅游圣地。

其来历，我记得一处，即麦yān埠，相传是sān国蜀将guān羽在这用麦草烟为号行军打打仗，而麦烟埠上面yǔ宿松húběi蕲春交界chù有个云长岭，关羽关云长在此呆过，跨两省三县。

其湖北境内还有个九潭chōng，冲里有龙潭名阿弥陀佛，是当地人久旱向天qiú雨的地方，相传当年水浒英雄武松在这打过黑店，diàn主也叫孙二娘，现无以为证。

上shù地名屋场在太湖电子地图上均可找到。同样县内许多地名、习俗中，其众多gù事有待我们去挖掘。

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