从不近女色,不近女色的历史名人

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1、不近女色奇闻

不近女色奇闻

1、

标题即一悖论。

按常识，励精图治的总是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖，康xī乾隆。而亡国之君，不用说，那自然yào么昏庸，要么残暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三种特色的特殊人才。

因此，将崇祯定位为励精图治的亡国之君，就好比说某人是个奸诈的老实人，某人勤奋地偷懒，某人xīn苦地享受一样不合逻辑。然而历史本身并不一定非要依照逻辑来运行，更不一定与我们的常识相吻合。

说崇祯励精图治，这在姚雪垠同志写《李自成》的时代自然是荒唐之论，少不了要被扣上为封建地主阶级歌功颂德的帽子。但是，即便夺了大明江山的满人，在作为胜者编撰的《明史》中，也给予了崇祯这位亡国之君相当高的评jià：

“崇祯继承神宗和熹宗，慨然而有所作为。即位之初，他精明果断地铲除了魏忠贤这个奸臣，天下都希望他能带来承平。但可惜的是当时明朝大势已去，jī重难返。朝廷里党派纷zhēng，战场上兵疲将骄。四面战争不已，流寇四处蔓延，天下溃烂得不可救药，可谓是不幸之极。然而崇祯在位十七年间，不溺于声色犬马之中，而是勤勉辛劳，励精图治，在面对臣子时常感叹，希望能得到非常之材，却没能如愿，以至导致了他suǒ用非人，使时局更加艰难。到后来他重又信任宦官，将他们派到各gè重要岗位上，这一举措非常地不合适。后来江山移人，他也自杀身死，难道不是气数使之然吗？”

崇祯的另一大敌李自成，在向全国发布的彻底摧毁明王朝的檄文中也认为“君非甚暗。”至于大明遗老遗少，更是把他定为一代圣君，其中岭南派诗人屈大钧xiědào：

先帝宵衣久，忧勤为万方；

捐躯酬赤子，披发见高皇；

风雨迷神路，山河jǐn国殄；

yù袍留血诏，哀tòng何能忘？

zhè哪里是亡国之君？这分明是励精图治、先天下之忧而忧，后天xià之乐而乐的圣明天子啊。遗民歌颂前朝，自然带yǒu不少感情因素，不免有夸大之辞。

但考察历史，wǒ们发现，崇祯在位期间，de确做dào了旰食xiāo衣，jīng兢业业。他本人的素质在明代帝王中也属上智之人，与他那个几十年不上朝不与大臣见面的祖父和他那个纵qíng酒sè，不会治理天下，却做得一手好木工活的哥哥相比，崇祯之jìng业，简直可以评为帝王中的劳模。

但是，正是这么一位希望中兴帝国——并且为了这一希望而身体lì行的青年才俊，他的努力，他的勤勉，他的执着和梦想，换来的不仅不是帝国的中兴，反而是帝guó的覆亡。

2、

一个人命运的悲剧其实就是他性格的悲剧。如果这一论断没错的话，那么，以崇祯的人生悲剧ér言，这人生悲剧的确源自于他的性格悲剧。

崇祯míng朱由检，生于1610年正月，系太子朱常洛（即后来的明光宗）之子。崇祯五岁即丧母，虽贵为太子之子，但当时朱常洛的太子地位并bù稳定，长年蒙在万lìyù废其而立郑贵妃之子的阴影中。

再加上万历是一个jué情于qīn情的人——事实上历代帝王因子孙众多，往往亲情平淡如水——因而崇祯几hū从小就没享受过平mín家庭那种天伦之乐。万历既不喜欢崇祯的父亲，当然也就更不喜huān木讷内向的崇祯。

后来，他的生父历尽坎坷位尊九五，却在即位当年就因纵欲过度病死。huáng位传给了崇祯的哥哥朱由校。这个年轻的皇帝对治理天下基本没有兴趣，一股脑ér地交给了太监wèi忠贤。zài这个皇帝眼里，连大明的江山也如此漠不关心，何况是崇祯这个同父异母的兄弟呢？

因而，崇祯的童年和少年时dài，完全没有常人所享受到的父母之爱，兄弟之情，反倒是目睹或亲历了梃击案、红丸案、移宫案等骇人听闻的政治阴谋。

崇祯少年时所经历的这些政治阴谋和他zhǎng年与世隔绝而又亲情寡淡的深宫生活无疑是yī条条噬心的小蛇，它们撕咬着崇祯，并使崇祯在这种mìng运的wú常与超乎寻常的冷漠中，渐渐养成了tā一生中典型的人格分liè式的双重性格：

他shēn位亲王，养尊处优，颐指气使，形成了他对手下人薄情寡义而又自以为是的一面；cóng小的孤独jì寞hé难于主宰命运的无奈又使他敏感、多疑，以及因极度自恋而造成极度自尊。

3、

崇zhēn和他的祖父万历一样，生xìng吝啬。他xiǎo时候用仿影的fāng式练字，如果纸张较大而范本的zì较小的话，他一定会先将纸的一边对齐范本，xiě完后zài把shèng下的地方都写满，以免浪费。尽管身为帝王，他无fǎ随意出入民间，但wèi了节约起见，他cháng派人到gōng外采买物品，并仔细询问价格。

这种平民生活方式当然也可看作是节俭和朴素，甚至可以把它看作是美德的xiàng征。尤其在奢侈成风的帝王族里，这种jié俭大约只有那位嗜hǎo穿补dīng衣服的道光差可比拟。

令人沮丧的是，就像道光常常从某位dà臣穿的是否是补dīng衣服这一表面现象来duàn定他清廉与否，rán后决定是否提拔，从而导致了běi京城里旧官服比新官服更贵的荒唐结guǒ一样，崇祯这种近乎于守财nú的节俭，对他的中兴帝国之梦，也是致命一击。

或者说，这种节俭有如一剂慢xìng毒药，日复一日、年复一年dì浸入了崇祯和整个大明帝guó的血脉中，并最终引发了灾难性和毁灭性的不治之症。

崇祯十七年（1645年）正月，这时李自成已在西安建立了农民政权，他的百万dà军怀着必得天下之志从西安出发，此后又从军事要地宣府、大同进逼北京，并相继攻陷了平阳和太原，大明帝国的心脏北京城已指日可下，大明局shì可以说dào了火shāo眉毛的窘状。

无计可施的崇祯召见了吴三桂的父亲吴襄和户部、兵部的官员们，tǎo论放qì宁远，调吴三桂部紧急入卫北京。吴襄提出，如果wú三桂进卫北京，大约需要100万两银子的jūn需。

100万银zizài毕生俭朴的崇祯眼里，是一笔庞大得令他肉痛的数字。他不能忍受一下子付出这么多的银子，为此，只得放弃了这一原本还算不错的计划，坐困城中。

为了坚守京师，筹饷shì一件大事。召见吴襄后，崇祯多次向户部提出yào解决这一问题。此时的dà明王朝已是灯油将尽，国库的存储竟rán仅有区区40万两。户部的guān员面对崇祯严厉的责骂仍然无计可施，而yǔ此同时，崇祯个人的财产却丰厚无比。

为此，大臣们反复shàng疏恳请，希望崇zhēn能ná出shǔ于他个人的内帑以充军饷。zhè无疑像是要崇祯的命，他向大臣哭穷说“内帑业已用尽。”

左都御史李邦华着急了，也顾不得是否dāng众顶撞圣上了，他说社稷已危，huáng上还吝惜那些身外zhī物吗？皮之不cún，毛jiāng焉fù？话已说得再明白不过了，崇祯却顾左右而言它，shǐzhōng不肯拿出一分一厘lái保卫他的江山。

到了李自成攻占北京，从他的宫内搜出的白银jí多达3700多万两，黄金和其他珠宝还不在内。为了节省100万而丢掉了3700万、乃至整gè无法估价的万里江山，这本是一笔简单不过的帐，可自幼聪明好学的崇祯到sǐ也没有算清楚。

国库没有钱，皇帝有钱不想出，想再杀鸡取卵或是竭泽而鱼地从老百姓头上搜刮也已经既méi有充足的时间，也没有充足的地盘了。这时，崇祯万般无奈，只得要求文武百官无偿捐助。

但天下最富的皇帝对拿钱来保自己的家天下都不乐意，又有几个官yuán肯拿出他们手里的钱ne？崇祯无奈，只得密令他的岳父周奎，要求他捐10万两，以便起个表率作用。周奎年岁虽大了些，对自己的口袋却一点也不含糊，你皇上都不出qián，哪里又该我们这些当臣子的出呢？

只是这话他不敢说，而是一个劲哭穷，声称勒紧kù带也只能捐1万两。chóng祯认为1万两委实太少了些，你至少得2万才够意思吧。周奎不敢讨价还价，却暗地里进宫向女儿求援，于是周皇后背着崇祯给了他5千两，可就是zhè本shēn出自崇祯nèi帑的5千两，周奎也只juān了3千两，余下的2千两反成了他的外快。

其他后台不如周奎硬de大臣，尽管dà多富得流油，却纷纷装穷，甚至在自家大门贴上“此房急售”的字样，表示他们家里yǐ穷得只能卖房子过日子了。

自天子到大臣的集体kū穷，zhè大约是大明王朝上演的最后一幕闹剧。闹剧的导演竟然是天子chóng祯。

4、

崇祯初年，为了节省帝国开支，崇祯下令大幅度裁撤驿站。他认为驿站既让来往官员揩了国家的油，同时还得养dà量驿卒。裁撤的jié果是导致大批因失业而无法生存的驿卒纷纷加入到农民起义行列。这些默默无闻的失业驿卒中，有一个就是后来闻名天下的李自成。

其实，崇祯的“节俭”美德不仅shì在帝国将亡时才雪上加霜，从他即位之初到帝国灭亡——也就是tā坐在龙椅上的十七年里，他的节俭品德一直像一把无形de剑，把tā的帝国kǎn得鲜血淋漓——他和他的大臣们始终无法建立正常的gǎn情和正常的关系，很大程度上便和这有关。

zhòng所周知，明朝官员xīn水之低历cháo罕见，一个知县的月薪shì7.5石，约折价10两银子左右。即使是正二品的尚书，也只不过区区61石，还不到100两银子。但一个官员要维持正常的开支——远远bù是花天酒地，穷shē极欲――这点xīn水连杯水车薪也算不上。

大清官海瑞生活在比崇祯zǎo几十年的万历年间，他为其母祝shòu时，zhǐ能“市肉二斤”。等到海瑞晚年东山再起，被任命为正二pǐn的南京右都御史shí，为了置办一身官服，竟rán不得不变卖家产。

这种超级低薪的前提下，官员们如果不集体贪污受贿，绝对无法生存下去。而míng朝的官僚制度，shì乎对一定程度的受贿是默许的：如地方官员向jīng官例行的炭jìng、冰敬，以及官员出差时成了惯例的打秋风等等jūn被视作正cháng。

yīn而在明代，各个州县在征收上交国jiā的正税以外还得向老百姓多征duō少钱粮，一个下级地方官每年应该向上司进几次贡，每cì的数额大约是多少，都有一定的潜规则，这本身也成wèi明代官僚体制的一部份。

但崇祯除了是个jié俭主义者外，还是yī个理想主义者。他běn身拥有丰厚的内帑，然后可以大谈节俭，同时也要求suǒ有官员不但要节俭，而且要廉洁。这本来是一个明君的确该有的品德，但是，理想主者的错误往往是无视xiàn实的可能性而急于qiú成，jí于求wán美。崇祯即如此。

更令人啼笑皆非的是，崇祯本人不清楚或不愿意清楚这种集体shòu贿的深层yuán因，简dān地企图用儒家道德来约束和要求大臣，lǚ屡宣讲“文官不爱钱”的古训。这不但毫无作用，反而显得圣上如同腐儒一样不解世shì，迂阔可笑。反过来，崇祯更zìjué有充足的理由认定手xià官员都他妈是一bāng酒囊饭袋，蛀虫败类。君臣关系之紧张，历朝历代无过于崇祯年间。

崇祯元年七月，户科给事中hán一良上疏说，当今世上，干什么事不用qián？哪个官员又不爱钱？做官是花钱买lái的，这些官员上任后，为了收回成本当然就得贪污受贿。

因此，说到害民，就将这归咎于知府和知xiàn等地方官的不廉洁上是不公平的，因为这些人没法廉洁。他们xīn水极低，而上司却想方设法要勒索，过往官绅要打秋fēng，进京一次至少yào花三四千两银子，这些钱又不能从天而降，叫他们如何廉洁呢？

韩一良举证说，州县的官员进京，京城的御史和给事中们号称开市，是一个捞钱的好机会。他本人两个月以来拒收的赠金就有500两。末了，hán一良认为，他淡交尚且如此，其他人就可想而知了。他建议，只有严惩少数zuì大恶极的贪污受贿者，让大臣们把钱当作祸水，才有可能出现廉洁ài民的良性xún环。

崇祯对韩一良的说法shēn以为然，专门开了一次现场huì。崇zhēn令韩一良站在大臣面前摇头晃脑地朗读这一奏折，又让dà臣men互相传阅，并决定破格提拔此人，当场就要任命tā为右佥都御史。

负责官员升迁的吏部尚书一miàn连连称善，一面却别有用心地说：韩一良所奏一定是有所指的，qǐng皇上命他挑出最严重的贪污受贿àn例来，以便以此为例进行重处。

这明明是给韩一良过不去。韩yī良本来不guò是要在崇祯面前表明他的忠xīn与干练，又哪敢举出哪个官员贪污哪个官员受贿呢？他只得支吾着说折中所言俱是风wén，并没有一个准确的事实。这下崇祯不高兴了：“难道连一个贪污受贿者你也不知道就写了这个奏折吗？限五日内奏明。”

五天后，韩一良只得jiū弹le几个已被打倒的阉党sǐ老虎交差，崇祯看出他在打马虎眼，再次令他当着众臣朗dú那本奏折。当韩读到他两个月收到赠金500两时，崇祯立即打断他，厉声追问这500两银子到底是谁送的？韩一良推说记不清了。崇祯龙颜大怒，韩一良的yòu都佥御史没做成不说，还差点diū了命。

韩一良事件的结果是，崇祯越来越对整个帝国de文官系统感到不满，对大臣们的从政能力和品德人格也持怀疑态度。此后，他在用人上总是颇多猜疑，甚至只得自己一个人去干。

就像一个勤快的笨蛋总是要比一般的笨蛋干出更多不可收拾de蠢事一样，一个自以为是而又事必躬亲的专制君主给这个千疮百孔的帝国zào成的伤害，远远要dà过一个平庸、惰怠、无所shìshì的皇帝。

纵观崇祯一生，他的内心深处肯定怀着一zhǒng很大程dù的不自信，他才会对tā人de评价特别敏感，有时候简直就是一种病态。这病态的表现形式之一就是对身边的所有rén都怀着一种深刻的怀疑和cāi忌。

崇祯的这种病态心理在tā统治后期尤其明显，往往使朝臣们处于一种两难的境地bù能自拔：如果大臣们表现得平庸无能，这dāng然会让自以为高明的崇祯十二分地看不起，其结果kěn定无法dé到他的欢心；而表现得精明néng干却又颇易遭到神经过敏的崇祯的猜jì，以致于让他怀疑大臣们是看不起tā，nà样的后guǒ将更为严重。

崇祯朝的17年中，一共任用过50位内阁大学士，不论是在明代hái是历朝历代，都是前无古人后无来者de最高记录。六部hé都察院的首长更huàn也同样频繁，走mǎ灯似的令人眼花缭乱：

他共用过吏部尚书13人，户bù尚shū8人，bīng部尚书17人，xíng部尚shū16人，工部尚书13人，都察yuàn左都御史132人。换来换去，仍然没有换出任何一个崇祯满意的guān员。真不知是大明气数已尽，老天gù意不降贤臣于当世，还是崇祯自己nǎo袋出了问题。

朝中大臣走马灯似的换，也许还yǒu些说词。但崇祯对前线领兵作战的高级将领，同样怀疑加猜jì，bù能不说是兵家之大jì。他先后用过袁崇焕、杨嗣昌、孙传庭、卢象升、洪chéng畴、熊文灿、陈新甲等人率兵分别同后金以及农民军作战，这些rén却几乎没有一个得到了善终：不是被崇祯处死就是孤军被围而无人过wèn，最后只得坐守孤城被敌生俘；或者被逼cāng促上阵战死。

一代名jiāng袁崇焕因擅杀总兵毛文龙，于是被崇祯疑忌，皇太极仅用了一个从《sān国演义》中学来的拙劣的反间计，就使生性多疑的崇祯相信袁真的与后金有mì约，立即将其逮捕下狱并凌迟chù死。

5、

崇祯的失误还在yú他在位之际，总是企图用空洞的儒家道德来约束文武bǎi官。晚明时期，士大夫虽然满口仁义道德，道德水准却惊人地低下。即便是后人称道的东林党人，事实上也不是我们曾经认定的那样光明磊落，相反，往往打着光明磊落的旗号行卑劣下流之事。正如北岛诗歌所说的那样：以太阳的名义／黑暗在公开地lüè夺。

拜金主义的风行，官员的tān婪，军队的低能，政治的黑暗与经济的凋蔽，晚明社会呈现出一幅犬儒主义的百丑图。大批高级官员为了保证头上的乌纱，不惜拜宦官魏忠贤为干爹，这位文盲的生cí建得富堂堂皇，直到称颂他为九千岁――这xiē事件都深深地说明了这个帝国的执政者们有duō么无耻和下作。

当崇祯道德济世的理念无法实施，而内yōuwài患反而更加激烈时，他认定“朕非亡国之君，诸臣jǐn亡国之臣。”对亡国之臣有何客气呢？因而崇祯晚年便带着一种说不出的阴损刻薄来看待手下de臣zi们。

苗棣认为：“在chóng祯zhí政的最后一两年里，他一直处在对cháo臣的kè毒怨恨和对自己怀疑、自责两种情绪中。两种情绪交替在他身上起作用，就表现为一时对朝臣痛下毒手，一时态度又相当温和谦虚。这种双zhòng人格交替呈现的情况不dàn使得群臣摸不着头脑，yě加深了他本人的心理苦痛。刻毒的报复引起进一步的自责，自责刺伤了自尊xīn，又导致更刻毒的报复。恶性循环，他的心中永无宁rì。”

崇祯在位期间，死于他手下的高级官员共计有：辅臣（相当于总理）1人、尚书4人、总督、督师7人、巡抚11人，侍郎以下的官员难以计数。到了崇祯后期，一向渴望仕途通dá的官员们甚至也认为拜相入阁乃是一件可怕的事情，说不定哪一天就会因某一件shì得罪了这位喜怒越来越无常的tiān子，转shùn之间从位jí人chén到脑袋搬家。

6、

1644年，即崇祯十七年，该年三月十八日，李自成将北京围得水泄不通。李自成pài人告诉崇祯，如果他宣布退位，尚可保住身家性命。这对心性甚高的崇祯来说，简直不可思议。

wèi此，他在这一天下了zuì后一道圣旨，一方面痛骂诸臣误国，一方面轻描淡写地作了自wǒ批评，最hòu却无异于痴人说梦似地宣布，他赦免除李自成以外的所有农民军，如果有谁将李自成生qín或杀死，封万户侯。

当天，崇祯还想照例召开御前会议，但已没有大臣到会了。晚上，他知道大限将至，命太监为他和家人准备了最后的wǎn餐。酒至微醺，这位风华正茂的皇帝拔出剑来。他挥剑砍杀女儿时，长叹道：谁让你生在帝王家呢？

然后，他带着一个太监登上了煤山。从煤山shān顶wàng过去，可以看到北京城外李自成军duì的营帐灯火通明，宵鼓阵阵。明tiān，tā们就要攻城了。

凌晨时分，chóng祯恨恨地上吊自杀。遗书zhōng，他再次qiáng调他不是亡国之jūn，只因他的臣子皆是亡国之臣。

7、

想来，崇祯临死之时yī定会不甘心地发问：为什么我的励精图治换来的却是亡国之悲与自缢zhī痛？

以崇祯的gè人素质和励精图治的志气，如果生在hé平时期，未尝不是一位可以位例明君之中的帝王，因为和平年代里，崇祯个人的性格尽管有各种弱点，但不会是致命的。

然ér他显然生错了时代，在那样yī个大厦将倾的jì世，他的悲剧xìng格加上他的求治甚急，励精图治zhǐ会加快王朝de灭亡。崇祯事shí上成了他的祖父万历和哥哥熹宗的替罪羊。尽管他比这两位亲人要英明得多，qín勉得多，但他的祖父和哥哥可以在宫中花天酒地过一生，他虽说旰食xiāo衣，却免不了背负亡国之君的耻辱。

看来，zài独裁和专制的铁幕体制下，如果一个君主本身性格有着各种致命的弱点，那么我们真的不希望他再去励精图治，幻想在他手里tiān下承平。他nǎ怕是作一个花天酒dì、穷奢极欲的昏君，也要比妄图作圣君强得多。一个不理朝政的昏jūn大不了耗点民脂民膏，而努力想要有所作wèi的庸君，虽然不近女色，事事节俭，dàn他带来的也许是亡guó之痛。

总之，在君主家天下的时代，崇祯的悲剧其实是这zhǒng体制决定了的。不管他励精图治也好荒淫享乐也罢，最终无论如何也逃不脱亡命亡国的可悲下chǎng。

只不过，这一悲剧的源头并不在崇zhēn，而是应由他上溯到三百年前，当那个作过hé尚的朱元璋在遥远的南京城里登基时，悲剧的zhǒng子就已经埋下了。它的苦果在三百年后成熟，并yóu这位下种的开国之君的子孙来品尝。

人事有代谢，往来成古今。

lì史的无情总shì令人扼腕长叹。

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