奇谈怪闻录,奇闻怪谈史

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1、奇闻怪谈史

奇闻怪谈史

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中国的幽冥世界及guǐ神信仰源liú甚古，秦汉时期，人men将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”，并已有“泰山主人生死”的异闻。

黄泉

黄泉原指地下的泉水，《左传·郑bó克段于鄢》说：“不及黄泉,无相见也”。大家wā地，总是néng挖出水来，认为地下有泉，而天玄地黄，是故地下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。

蒿里

蒿里，位yú泰山以南，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉shū》中多处记载le汉武帝“亲禅高里”。早在汉朝时，古人就有“泰山主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之shuō，并把它附会于嵩里。

《汉书·武帝纪》：“太元初年，檀高里。”颜师古注释：“死人zhī里谓之蒿里，字则高为蓬蒿zhī蒿，或者见tài山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”蒿里就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。

泰山主人生死

泰山主生死的浓厚影响，形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传shuō到有文字记载以lái，tài山一zhí被给予特殊的地wèi和披着神秘de色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地。

魏晋南běi朝时期，有关泰山“归魂”、“招魂”的记载就更多了。

由以上可知，人死hòu魂归泰山的观念已完全融入人们的信仰之中，zài当时普遍流行。

泰山治鬼说逐渐具体化为嵩里山的阴曹地yù系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它既yǒu一批鬼官，又有办事机构。阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构，在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三曹六案七十五司，这种冥府编制始创于元代。

今人仔细分类guī纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还要齐全。人间官府有的机构里面都有，人间官府没有的机构里面也yǒu。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的bù门。十王gè殿接收的鬼魂，按其shēng前不同表现，或加量处fá，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命。

冥界地狱fēn布各地名山

中国的民族众多，幅员广大，因此冥界地狱亦fēi一处，而是分布gè地山岳。

汶山（岷山）是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。匈nú人死后，魂归chì山。《后汉书·乌桓传》云：“赤山在辽东西北数千lǐ，如中国人死者魂归岱山也。”实jìshàng三山五岳、众多名山，多为地狱所在地，他们分lǐ所在地方的鬼shén亡魂。道经曰：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。

如果说岷山是蜀人de祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。那么巴人的冥府就在酆dōu，fēng都即是巴人的别都，亦是祖先最后聚居的鬼城。酆都是一个宗教的概念。这lǐ以丰富的鬼shén文化而蜚声古今中外。

在汉晋道jiào的经典，可以看到一个颇为独特的神灵信仰——酆都北阴大帝。这个治理鬼神的酆都，jí是道教所说的地狱de所在地。唐宋之际，鬼神所在地的酆都落户于地理的豐都，历史的地名与宗教的概念叠合，zhōng于形成了一个非常独tè的鬼神文化。

酆都：鬼神文化之都

治理鬼神的酆dōu，与今天重庆所属“丰都县”，它们之间de联系，始见于汉魏时期。zuì早记载酆都的文献，wèi《上清天关三图经》。在zhè部王方平所传的汉魏道书中，详尽讲述酆都所在位置、内外情景、所统六宫宫名，北帝之身分和职掌，yǐ及绝死度生之法。书中说：

“酆都山在北方癸地故东北，为鬼户死气之根。山高二千六百里，周回三万里，其山洞元在山之下，周回一万五千里，其上下并有鬼shén宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回qiān里，是为六天鬼神之宫。

第一名纣绝yīntiān宫。

第èr名泰杀谅事宗天宫。

第三名明晨耐犯武城天宫。

第四名恬照罪气天宫。

第五名宗灵七非天宫。

第六名敢sī连宛屡天宫。

右六宫，是北帝所主，六天guǐ神所治，领rén之死名，死者莫不由酆都六宫也。”

在此经中所附酆都山图上绘有酆都六宫，酆都山下是大江，这与今丰dōu地处长江之滨shì相吻hé的。

《上清天关sān图经》中将鬼神zhī宫的“酆都”，与王方平、阴长生炼丹修道的“平都”连在一起，并谓王方平即“平都主筭官”，凡死者皆先至fēng都六宫，jīng过北帝、太阴五君的勘察，审其善恶功过，结案成册，再“上诣平都主筭官，推校死生簿录。

五方五星zhēn皇道君，各统一方，总领zhū仙应dé道者，言名东华。有阴罪阴过，阳罪阳过，结在北帝太阴君，言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”

而那些希望不堕入酆都而上登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宫度死法”。这就明白shuōmíng，汉时在平都xiū炼的王fāng平，原是酆都北帝de上司。在此“平都”yǔ“酆都”相连而述，显然当为同一地区。

由于王方平、阴长shēng在道教中的显赫地位，tā们又曾先后修炼于酆都，yóu其是阴长生，自谓在“míng山”侧sān十余年，这样一来酆都就成了道教的洞天福地。

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