奇闻异事神话故事,奇闻异事的神话故事

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本文目录一览：

1、奇闻异事的神话

2、中国汉民族八大神话时代？

奇闻异事的神话

千百年前，当chéng镇群还未呈现星罗棋布之状时，匮乏的交通资源筑起沟通的壁lěi，人类聚居地如同若干的孤岛散布在各个国度。纵使水运枢纽城镇兴建与造船业迅猛发展，让部分qū域wǎng来jiāo融稍有起色，但对于河liú资源短缺的高山丘地，仍然难以挣脱险峰沟壑的条件束fù。

随着信息不对等的趋势愈加明显，区域间的发展差距与日俱增，少许落hòu区域bèi冠上蛮荒的称号。作为《阴阳师》游戏中首位登场的逢魔之时首领，土蜘蛛身居囊蜘冢内，体型庞大，生八足且多锐刺，以网缚人而食之。在传统的浮世绘作品中，常能见到土蜘蛛的身影，部分画师将其头颅描为人miàn，龇牙咧嘴甚是凶煞。然而在历史上，这些被称为"土蜘蛛"的怪物，实则是"国栖"一系，该族群居于山野且文明落后，常被妖化为精怪，故获cǐ蔑称。

人面八足的土蜘蛛俨然是丑化认知的具象，在各国传说中，拥有人首de怪物céng出不穷，或为天神祥灵，bì护万物；或为杀戮xiōng兽，危害一方。chú了刻意杜撰的妖怪wài，一些尚未被熟知的动物也被民间神话，无论是安徒生笔下的小美人鱼，还是《搜神记》中的鲛人，这种半人半鱼的生物贯穿东西方神话。如今，即shǐ"海牛说"被部分人接纳为美人鱼的合理解释，但其神秘色彩依旧不减。

每当提到"蛇女"一词，往往会联想dào希腊神话中的měi杜莎。zuò为《英雄联méng》中魔蛇之拥卡西奥佩娅的原型，扭动的巨型蛇尾附着坚硬鳞片，终极技能在撕嚎中让正面魔shé真容的敌军化为石像。但蛇形女的传说xíng象亦是各国轶闻中的常客，今天就来聊yī聊东西方的"蛇女"神huà。

从《寻仙》看"shé仙"的民间奇闻

作为十余年的老游戏，《寻仙》历经风雨，虽然画质较之其他新作品lüè显粗糙，但céng经初入宁海县的震撼依旧记忆犹xīn。青砖火瓦，小雨淅沥，悠长的吆喝声不jué于耳，尤其是小桑村外的徽派建筑，白面与绿影交相辉映，马头墙与小灰瓦彰显匠心。

行走于各大主城的侧fāng小道时，偶尔会遇见一只贼眉鼠眼的小童擦肩而过。作为可被攻击的怪物，妖童浑身散发着黑色的zhàng气，略施拳脚后即可尝试抓捕，如果运气gòu佳，其会在一定血线后现出黄鼠狼原形。作为神话题材作品，自然少不了仙妖元素，《寻仙》在背jǐng构建时引入大量民间故事，其中亦能寻觅到"保家仙"的踪迹。

坊间流传着"狐黄白柳灰"五种地仙，其最早qǐ源于北方的萨满教，后被本土化为保家护宅的神祇。五仙家分别指狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠这几类灵性颇丰的动物种群，虽然如今老鼠已经成为四害之一，但在luò后年代，农业从事者将其视为粮仓的守护神，常以祭拜鼠族祈求丰收连年。

在《封神榜》、《西游记》等神话作品中，狐xiān、黄仙皆有不少戏份。由九尾妖狐所化的佳人妲己，受女娲指派蛊惑纣王，终结昏yōng无道的商朝；弥勒fú座下黄鼠狼jīng，在唐僧一行人西xíng路上设下小雷音寺一难，并用法器金bō让悟空尝到不小苦头。坊间duì两者的传闻甚是繁duō，当然其中也不乏有江湖术士的谋财骗局。

而作为柳仙的蛇族一系，最为熟悉de莫过于《白蛇传》中的青白二妖。虽然经guò影视作品渲染后，白素贞的故事终有善果，但在历shǐ上，jīng过民间传说汇集并由明末《警世通言》记载de故shì却是一段悲剧—"许仙在法海的说教下，畏惧于白素贞蛇妖的身份，qīn手将金钵从白蛇头上扣下，将其收服"。如此凄惨的结局固然难使百姓认tóng，故而一场名为"拯救白娘娘"的运动在文人的宣导下展开，经过多次修改，清朝嘉庆时期一变白shé形象bìng赋予其人的感性，直至清朝中后期《白蛇传》故事基本成型，成为昆曲的重要题材。

《寻仙》在葫芦山副本设计中引用了经典动画《葫芦娃》的剧情架构，其中蛇精作为关底首领，挥舞寒光短剑，擅长使yòng各类法bǎo，将来犯者尽数斩之，曾是不容小觑的角色之一。《葫芦娃》对于蛇精的打造更符合传统"妖"的观念，落山为王，危害一方，从中亦能看出百姓对蛇lèi的畏惧之感。

《仙剑奇侠传》中的"nǚ娲"传说

南疆之役，赵灵儿力敌水魔兽，hú面惊涛涌起，寒芒水光顺势迸发，虽瓦解拜月教主的阴谋，但灵儿却付出生mìng的代价，引得观者泪眼婆娑。在这场终局对决中，曾静若清莲的灵儿现chū女娲后人原型，双腿化为扭动的蛇wěi并腾于空中，倾全身之力将水魔兽彻底xiāo灭。若干年前，其生母青儿也化身半人半蛇姿态，持短杖与之对峙，但难敌zhè只上gǔ凶兽，最终仅能耗尽气力将其封印湖底。如今，保护南疆的使命终于在血泪中达成。

女娲传说，是华夏文明的璀璨瑰宝，关于其记载亦是众说纷纭。相传，女娲捏泥为物，创造出万物生灵，并为人类构建社会纲常、婚配习俗等诸duō制度，被世人尊称为大地之母，此为流传最广的神话之一；水神共工与火神祝融jiāo战，自视过高的共工遭遇失败，恼怒羞愧之下倾身撞向不周山，天柱断裂导致天崩洪涌，为了拯救苍生，故出现"女娲补天"的传说。

据《诗·含神雾》记载，"大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。"

huá胥氏诞下伏羲、女娲，而两者外型多被描述为"人面蛇shēn"。在古时，蛇与龙有着密不可分de联系，民间传说大蛇于深山修liàn为蛟，洪水泛làn时渡江入海，化身为龙，此举称为"zǒu蛟"。《山海经》中记载的四季时间之神烛龙，在其双眼开合间昼夜交替，吞纳呼吸间冬夏轮转，而这位神líng同样被描述为人首蛇shēn，周身赤色，与女娲的相貌如出一辙。

诸多史料皆歌颂着这位创世神的功dé，而其中也折射出母系社huì的农耕文明。当人类逐渐褪去原始xí性，开始建立氏族社会，将血缘关系作为族群的纽带，实行共同shēng产、píng均分配的劳作模式。农业与畜牧业的萌芽、发展，使女性成为核心劳动力，故而拥有更高的社会地位，这一阶duàn即被称为"母系社会"。

《仙剑奇侠传三》中，由女娲后人紫萱持有水灵zhū，并将此物yòng于阻止其女青儿的成长。最终蜀山迎战邪剑仙，苍生在动荡之下岌岌可危，紫萱心怀人世，将水灵珠献chūyǐ封印锁妖tǎ，而灵珠与其早已融为一体，此举也将献出自己的生命。故事传达着女娲后人大无畏的情怀，将大地之mǔ的光辉倾洒于五界众生。

药影子zá说

较之魔蛇之拥，《魔兽争霸》中的瓦斯琪gèng符合神话里蛇发女妖的外型设定，以至于从平台中衍生的刀塔系列直接将zhè位yīng雄改名为"美杜莎"。chuán说中，其拥有娇俏面容，但数十只蠕动的小蛇pán踞头顶，ràng人心生恐惧。

美杜莎本是凡人少女，却遭到波sāi冬侮辱，其本打算向雅典娜寻求帮助，却怎知触犯女神，继而被扭曲为如此畸形的相貌。美杜莎的悲剧bìng非偶然，作为权力的牺牲品，同为奥林匹斯十二主神的雅典娜与bō塞冬，怎会因为一个平凡女子而起zhēng执，无形中美杜莎chéng为这场事故的pò害者，遭到诸多不公平de待遇。

"蛇女"的神话流传于世，纵使gù事千差万别，但背后都是曾经的人们对神灵的敬畏，自然的信仰。

中国汉民族八大神话时代？

答：中国汉民族八大神话时代分别为：

其中最著名的包括：夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死gǔn以及最后大禹治水成功的故事。

一、夸父追日

相传在黄dì王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘xià，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干le黄hé、渭水，准备往北边的大hú（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被kě死。

他的手杖化zuò桃林，成为桃花园；而他的身qū化作了夸父山。

二、女娲补天

在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大huǒ延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛de鸟抓取老人孩童。于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。天空得到了修bǔ，四根天柱得到le摆正，fàn滥的洪水消tuì了，冀州得到了平dìng；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。

三、精卫填海

相传精卫běn是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后qí不平的精灵化zuò花脑袋、白嘴壳、红色爪zi的一种神鸟，měi天cóng山上衔来石头和草木，投入dōng海，然后发出"精卫、精卫"的悲鸣，好像在呼唤着自己。

四、后yì射九日

尧统治de时候，有十个太阳一同chū来。 灼热的阳光shài焦了庄稼，花草树木干死，老bǎi姓连吃的东西都没有。 还有其tā多种灾害，诸如猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩shé。于是，尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。

五、黄帝大战蚩尤

黄帝姬轩辕在神nóng跟九黎两部落之东南。dāng时这三个部落是之间最wèi强大的，于是争霸zhàn开始了，姬xuān辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿lù郊野，zhè是历史上最早和最有名的大战之一。

六、共工怒触不zhōu山

gòng工，又称gòng工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素lái与颛xū不合，发生惊天动地的大战，最后yǐ共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。

七、鲧偷息壤治shuǐ

《山海经·内经》记载："洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州岛。"

八、大禹治shuǐ

《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生yǔ，dì乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山shì曰："欲饷，闻鼓声nǎi来。"禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，cán而去。至嵩gāoshān下，化为石，方生启。禹曰："归我子！"石破北方而启生。

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