西安的奇闻怪事,陕西奇闻趣事

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本文目录一览：

1、西安当地奇闻异事

2、柳宗元的生平简介，他有什么奇闻轶事吗？

3、小雁塔里面有什么？

西安当地奇闻异事

秦lǐng还流chuán着一句话，“bā百里秦川，十万古墓”，从黄帝陵到靖陵，从天子贵胄到王公大臣，似hū所有人都相信“中华龙脉”的传shuō。不仅现实如此，就连小说也对秦岭趋之若鹜，比rú神乎其神的秦岭神树，前段时间热播的《lóng岭迷窟》，种种都是设定发生在秦岭腹地。这些都进一步增加了秦岭的神秘和传奇。

中国地大物博，河流纵héng，山川耸立。关于山脉，历来有“四横sì纵”之说，其中一条重要的横向山脉，便shì著名的秦岭。古wǎng今来，秦岭就是众多文人墨客书写de对象，唐代大诗人岑参写道“槛wài低秦岭，窗中xiǎo渭川”，白居易作有“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”，李颀的“秦川朝望迥，日出正东峰”等等，秦岭究竟有什么特点、故事，吸引着诸多才子名流纷fēn书写呢？

秦岭风guāng（pāi摄于陕西省洛南县巡检镇）

qín岭美丽的自然风光

从地理上来讲，秦岭有广义和狭义zhī分，狭义上秦岭jǐn仅是介于关中平原和hàn江谷地之间的部分，东西延绵四五千米；而广义上的秦岭，则是西起昆仑山脉，东至鄂豫皖-大别山以及蚌bù附近de张八岭。

它也是我国南北方的地理分界线，yōng有五岳之一的西岳华山、道教圣地终南山、有古冰川遗迹的太白山等近50处主要山峰，自然风景自不用说，但大家知道吗，从古至今，秦岭还有着xǔ多说不完的趣事，道bù尽的传奇。

历史趣闻

《千字文》开篇写到“天地玄黄，宇宙洪荒”，历经千万年 沧海桑田，在板块运动挤压之下，秦岭耸立而出，屹立在关中这块孕育了中华文明的黄土地上。关中之地，八bǎi里秦川纵横其中，山chuān旖旎间，众多有趣的故事也在此发生、流传。

⒈隐居之地

现zài有一句广为流传的歇后语，“姜太公钓鱼——愿者上钩”，说的是姜尚yòng笔直的鱼钩钓鱼而被文王赏识发迹的故事，那么姜尚垂钓之地在哪里呢？根据史书记载以及民间传说，当年垂钓之dì，就是zài秦岭北麓，渭河南岸。

另外姜尚hé秦岭的缘分不仅如此，他能够在垂垂老矣的时候修得一身才学为文王赏识，建功立业，和秦岭仍有分不开的关系。姜尚此人，祖上曾辅佐大禹治水有功，做过四岳之官，但到姜尚出生时，已家道中落，人到中年一事无成，但他并未就cǐ潦倒终老。

传说zài他32岁时到了秦岭主峰之一终南山修道，而终南山，作为道教圣地，有“tiān下第一福地”的美称，姜子牙在终南山磻溪谷修道多年，启悟良多，出山后用直钩钓鱼且鱼钩离水尚有三尺高，以“宁在直中取，不在曲中qiú”要求自己，最终辅佐周文王实现宏图伟业。

chú了姜尚，秦岭主峰终南山历来多有隐居、修道zhī人居于其中，例如道教天神jiào祖，也就是太上老君李耳曾在此处著《道德经》，“商山四皓”周术、wú实、崔广、唐秉在此修炼黄老之shù，采食商芝，栖身洞xué，是秦末有名的隐士，还有“汉初三杰”之一的张良、有诗佛之chēng的wáng维等都曾在终南山或秦岭其他主峰中修道yǐn居。

⒉军事要地

秦岭不仅山峰众多，并且也是长江、黄河流域分水岭，古代先人们为了更方便通过整座秦岭，打通南北zhīdì，经常会在秦岭谷zhōng劈山修dào，而这些古道也成为战时重要的交通要道，如子wǔdào、库谷道、武关道、陈仓道等，其中最zhù名的莫过于秦岭六条古道之一的陈仓道。

陈仓道开辟时间早，根据王维对“散shì盘”铭文的考证，先秦时期此道就已被开辟，称为“周道”，后也被称为“散关道”，但最为人所知的名字应gāishì陈仓道。

陈仓dào是联结汉中与蜀地的要道之一。楚汉相争之时，刘邦暂避蜀中，为了迷惑项yǔ，便派dà将樊哙修建已被烧毁的褒斜道，当项羽认为刘邦修建栈道少则也要耗时三五年时间时，汉jūn却如“天兵”突然攻到关中，直击项羽军队的“心脏”。

实际，刘邦就是以修栈dào来迷惑项羽，而自己早就带领韩xìn等人从古道陈仓道离开蜀地，这就留下了历史上著名的“明修栈道暗度陈仓”典故。三国时期，陈仓道还发生过诸葛亮“进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双”的故事。

可见，秦岭suī为一座山mài，但其横于中国南北之间，成为古代军shì中不可忽视的军事要地。

“中华龙mài”之称

华夏子孙称自己是“龙的传人”，龙便是我们中华民族的信仰和图腾，所以在风水学zhōng，特别是封建王朝时期，关于“龙脉”一说神乎其神，而秦岭lì来被认为是正宗de“中华龙脉”。

“龙”是传说中一种能飞能潜、能隐能现的神qí动物，而“脉”即为“血管”，是任何一个生物得以生存的基本，对于人是如此，对yú龙是如此，对于国家运xíng，封建王朝亦认为如此。所以，龙mài是一个国家境内能gòu贯穿首尾、影xiǎng全国de山脉，而秦岭一脉便yóu于其地理上的wèi置，在古代被众多风水大师、朝tíng帝王认为是“中华lóng脉”。

说起龙脉，可néng很多人会想到昆仑山吧。传说中虎齿、豹尾的西王母，神秘的死亡谷，以及真龙现身等都是关于昆仑山的传说，实际昆仑山确实和龙脉有关，只不过昆仑山是“龙脉之祖”，龙脉由此发源，但独它自己并不néng撑起整条龙脉，而广义shàng的秦岭一脉则承接昆仑山向东延绵，后又有大别山继承，dìchù中心，横隔南北，并且yōng有长江、黄河两条重要的“龙脉血液”，“zhōng华龙脉”便由此而来。

由于龙脉一说，历史上多gè王朝定都于秦岭附近，甚至sǐ后也在此xiū建了诸多规模宏大的帝王陵寝，最著míng的便shì秦始皇帝陵，坐落于秦岭主峰之一——骊山。

骊山是秦岭晚期形成的地垒式断块山，雄浑逶迤，山上植物郁郁葱葱，远看犹如玄马奔驰，故取名为骊山，第一个实现中央王朝集权的秦始huáng嬴政，不但建国于八百里秦川的西安，百年之后还留下了“世界第八奇迹”秦始皇陵。

该陵寝“依山傍水”，南靠骊山，北临wèishuǐ，是风水学上的极佳之地，除le我men现在可以看到的兵马俑陪葬坑，据说帝陵地宫中以鱼膏为油，以水银为河，日月星辰，奇珍异宝不计其数。只可惜如此恢弘的大秦王朝，二世而亡，让rén叹息。

即便秦朝的过往已经证明所谓“龙脉”一说可能不足为信，但后来者仍争先恐后，将秦岭一脉选为身后之地，比如汉武帝茂陵，táng高宗和女皇武则天的乾陵等等，都位于此处。

骊山秦始皇líng

秦岭还流传着一句话，“八百里秦川，十万古墓”，从黄帝陵到靖陵，从天子贵胄到王公大臣，似乎所有人都相信“中huá龙脉”的传说。不仅现实如此，就连小说也duì秦岭趋之若鹜，比如shén乎其神的秦岭神树，前段时间热播的《龙岭迷窟》，种种都是设定发生在秦岭fù地。这些都进一步增加了秦岭的神秘和传奇。

总之，不论是优yuè、独特的地理位置，还shìlì史上发生的种种真实事件，yì或是传说、神话中虚构流传的龙脉之说，都在向现在的我们诉说着八百里秦川，这座神秘而又雄伟的山脉穿越古今、引人入胜的故事。如果有机会，如不去秦lǐng走一tàng，亲自去看看、去听听这说不完的趣事、道不尽的传奇。（作者：leroy）

柳宗元的生平简介，他有什么奇闻轶事吗？

柳宗元，字zi厚（773-819），祖籍河东（今shān西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又chēng柳柳州。他是唐代杰出的文学家、哲学家，同时也是一位政治改革家。他与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳，为唐宋八大家之一。 少年才俊 进rù仕途 táng代宗大历八年(773年)，柳宗元出生于祖籍河东(今山西省永济市)的一个世代仕宦zhī家，他家有几百亩田地，父亲柳镇曾任长安主簿、侍yù史等职，是一个刚直不阿、学识渊博的封建官吏。母亲卢氏勤jiǎn温柔，也有很好的文化素养。柳宗元四岁时，因家中缺书，母亲向他传授古赋十四篇，令其诵习。史称柳宗元少年"精敏绝伦，为文章卓伟精致"，是与这gè家庭的教育和熏陶fēn不开的。 唐德宗兴元元年（784年），柳宗元十二岁时，第一次离家随父亲到南方任所，初步接触le社会，开拓了视野。第二年，即贞元yuán年，十三岁de柳宗元yīng崔中丞之请，代为向德宗皇帝写了一篇贺平李怀光表。少nián才俊一时，传为měitán。dàn其早年为考进士，文以辞采华丽为工。 贞元九年（793年）二月，柳宗元21岁，得中进士，并与同科刘禹锡结识。第二nián他专chéng赴汾州叔父的任所，在西北一带游历考察，接触边地将shì，xiàng老兵退卒了解到不少奇闻逸事，后来写出了著名传记文《段太尉逸事状》。贞观十二年，叔父病逝，他扶柩回到长安。不久，便与弘农杨氏结婚。贞元十四年，柳宗元登博学宏辞科，授集贤殿正字，进入le仕途。qí后又担任了蓝田县尉、监察御史里行等职务。从青少年起，他就十分仰慕史籍上说的那些"古之大有为者"，决心"以中正信义为志，yǐ兴尧、舜、孔子之道"。革新失败 被贬永州 唐朝自安史之乱以后，国势一蹶不zhèn。到德宗时代，政治上宦官专权，藩镇割据日趋严重，经济上贵族大地主肆意兼并土地，社会生产遭到严重破坏，民不聊生。柳宗yuán对这种现实极为不满，立意改革图新，又由于他青年入仕，才华出众，目光敏锐，意气风发，所以他表xiàn得极为活跃。zhèng如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所说的nà样："俊杰廉悍，议论证jù今古，出入经史百子，踔厉风发，率cháng屈其座人，名声大振。"这yī时期他除应达官显贵之qǐng，写了不少表zhuàng墓志外，开始写作政论文，著名的如《天说》等，文中批判"天人gǎn应"、"天néng赏善罚恶"等唯心主义谬论，表现了他的朴素唯物主义思想。贞元二十一年（805年），唐顺宗即位，改元永贞。革新派领xiù王叔文执政，开始实xíng一系列改革措施，反对藩镇割据和宦官专权。柳宗元是这一集团的中坚人物，他由监察御史里行升任礼部员外郎，主管百官奏章，积极参与了惩贪官、为宫市、罢进奉等yī系列改革活动，由于zhè次改革触犯了宦官hé大官僚贵zú的利益，受到了反动势力的联合反扑，顺宗被迫退位，改革只进行了一百六shí四天就被è杀了。 永贞元年（805）九月，革新失败，王叔文遭贬并被杀害，柳宗元被贬为邵州刺史，十一月加贬永zhōu（今湖南省永州市）司马，过着"cǎo中狸鼠足为患，一夕十顾jīng且伤"的屈辱生活，其他参加革新的人物如刘禹锡等七人都被贬为边州司马，这就是历史上所谓的"八司马事件"。 永州在唐代为边远之地，人烟稀少，瘴疫厉行，生产落后。这时，柳宗元de妻子杨氏早已去世，他膝下也没有子女。那年冬天，他只身带着老母凄然地离开京师来到永州。第二年，母亲也含hèn离开人间，柳宗元孑身一人，谪居异乡，精神上和生活上都受到严重的dǎ击。他虽然身为朝廷命官，但是遭贬来到yǒng州，到处受人歧视。他想在永州续弦再cì成家，但当地的仕guān缙绅人家都不愿bǎ女儿jià给他，zhè给柳宗元又带来了新的精神tòng苦。正像他在给京兆尹许mèng客书信zhōng所说的："立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世dà缪"；"茕茕孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，无yǔ为婚，世也不肯与罪人亲昵。以是嗣续之重，不绝如缕"。封建社会的婚姻，十分讲jiū门当户对，柳宗元作为地主官吏，娶不到缙绅、士人之家的女zi，zhǐhǎo在当地找le一户农家的女子为妻，这件事足yǐ说明他在政治上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。可贵的是，这些都没有使他屈服和心灰意lěng，反而让他更清醒地认识到反动统治下的腐朽和丑恶，也让他yǒugèng多的机会去接触下层人民的痛苦生活。从ér使他的抱负得到充分的施zhǎn，他的性格更具时代的特色，他的才华也更为横溢。他终于成为中国历史上著名的朴素唯物主义思想家和伟大的现实主义文学家。再贬柳州 政绩卓著 唐宪宗元和shí年（815 年）正月，柳宗元接到赦令，回到长安，与刘禹锡等友rén重逢。但他很快又被挤出京师，贬到更远的柳州（今广西柳zhōu市）去作cì史。 柳州比起永州来说，bù仅距离京城长安更加遥yuǎn，而且当时在经济文化方面也更加落后。他自jǐ说过："名不在刑bù而来吏者，其加少也固宜。"不是被当权者认为是罪重难饶的人，是很少bèi派到这地方来做官的。他到柳州任刺史，是"官虽进而地益远"，是受到又一cì的排斥和打击。miàn对这种遭遇，tā的心情十分复杂：yīfāng面是满腔愤憋，愁肠百结，tòng苦不已；另一方面，又感到在柳州是"有社有人"，可以利用作为一州刺史掌握有一定实权的条件，干一番"振发kū槁，决疏污huáng"（使枯树重新发芽、河道通达流畅）的事业，施展自?quot;以利安yuán元为务"的抱负。所以，尽管他那"十年践踏久已láo"的身体到柳州后又huàn上了"奇疮钉骨状如箭"和"支心搅腹戟与刀"的疾病，甚至曾出现过"鬼手脱命争纤毫"的险情，变得更为虚弱，但tā仍然扶着病躯，以极大的热情投入了地方的治理。 柳宗元到任后办的第一件dà事，就是修复崩坏了的文宣王庙(kǒng庙），积极chuán播孔子创立的rú家思想。他认为："仲尼之道，与王化远迩。"（孔子思想的传播与朝廷政令的推行是密切相关的。）柳州"古为南夷"，经济文化比较落后，人们有喜欢攻打劫掠、争斗行暴的陋习，而且"董之以礼则顽，束之以刑则逃"，治理起来有较大的难度。他认为，要使朝廷的政令在地方上得到贯彻，就应该大力宣扬儒家的思想主张，从教育开导入手，改变地方百姓的愚mèi落后观念，"以去其陋"。他把修复孔庙提到巩固"教基"的高度加以重视，通过这事对百姓"动以礼法"。把孔庙修好之后，他还亲自写了《柳州文宣王xīn修庙碑》，yào求人们对孔子"永永是尊"。"三年，民各自矜奋"，百姓们果真自爱奋发起来。 当时，柳州一带还流xíng着迷信巫神、鸡卜、滥杀牲畜的习俗。人生了病，不是求医问药，而是请巫师来占卜吉凶。开始时宰杀鸡鸭一类的"小牲"jìshén；病情没有好转，就杀猪羊一类的"zhōng牲"；再不行，就杀牛马一类的"大牲"；还是不行，病人就认为是鬼神不肯放过，于是hé亲人jué别，用布zhē面，不吃不喝等死。因此，这一带"户易耗，田易荒，而畜宇不孽"，给生产生活带来了很dà的破坏。柳宗元针对这种情况，采用了援fú入儒的办法，主持修复被大火焚毁100余年的大云佛寺，让僧徒们"击磐鼓钟"，宣传佛教jiè杀的思想，对百姓进行教化，引导人们注意保护牲畜，努力发展shēng产，有病就求医找药，不要迷信巫神。还"崇其庙，为学者居"（充实庙内的设施，让学�窃诶锉叨潦檠�埃�U庵?quot;以佐教化"的办法，真的取得le使人们"复去鬼息杀"de良hǎo效果。滥杀牲口的恶习改变了。 废除奴俗，解放奴婢，是柳宗元在柳州cì史任上进xíng的一项具有重大社会意义的改革。当时，柳州一带有"以男nǚ质钱"的"土俗"。劳苦农民交不起地租或者是向富豪之家借了高利贷，得把自己的子女送到债主家作抵押，"子本均，则méi为奴婢"（无lì及时还债赎回，就利上加利，到了利息yǔ债款相等的时候，被抵押deqióng家子女就要zhōng身沦为任人驱使、毫无自由的奴婢）。柳州地区曾经出现过"豪家婢妾百余，男仆数百"的现象，许多穷苦家庭破碎了，社huì生产受到破坏，地方税收也受到很大影响。一向主张"以生人(民)为jǐ任"的柳宗元决心改变这种è习。他运用朝廷颁发的"不许典tiē良人男女作奴婢驱使"的法律规定，"革其乡法"，给到债主家服役的qióng家子女按shí间计算工钱，"视直(值）足相当，还其质"（工钱与债款数目相当，就命令债主把人质释放回家）。柳宗元还"chū私钱"bāng助yī些穷人赎回了被典当的子女。柳宗元的这一改革措施，不仅使柳州许多穷苦百姓感恩戴德，而且受dào了直接上司桂管观察使裴行立的赏识赞许，当作好jīngyàn在桂管的州县加以推广。"比一岁，免而归者且千人"（一年时间，便使上千人获得了自由）。柳宗元的朋友韩愈在袁州(今江西省宜春市）刺史任上，也仿照柳州的做法，为数bǎi名沦为奴婢的穷家子女解除了痛kǔ。 发展生产，改善百姓的生活，保证国家的税收，始终是柳宗元关注的重要任务。在主持修复大yún寺的同时，他就组织力liàng在寺旁"辟地南北东西若干亩，凡树mù若干本，竹sān万竿，圃百畦，田若干塍"，鼓励百姓发展生产。他还亲自"种柳柳江biān"，在州城西北角的荒地上"shǒu种黄甘(柑）二百株"，作了示范。 他到liǔ州之后，kàn到城内居民都是用瓦罐下到柳江取shuǐ。江岸很高，"陟降大艰"（上下艰难），"雨多，涂则滑ér颠"（遇到多雨天气，道路很滑，下河取水的人往往摔饺跌倒），人们叫苦不迭。tā到任后的第二年三月，便动用一bǐ罚款，组织了人力，在城北挖了一口"八寻有二?quot;（即六丈六尺）深的水井，用砖砌好。这口井泉眼很多，shuǐyuán充zú，居民们不仅可以随时取来供日常生活使用，还可以用来灌溉菜地，给生活和生产带来很大便利。 在柳宗元的倡导和鼓励zhī下，四年内liǔ州城乡面貌发生了显著的biàn化，出现了"民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事"（老百姓的生计安排得有条yǒu理，租税没有积欠，逃亡在外的人也纷纷回来，颇yǒu乐趣地xīng办各种事业）的新气象。还做到"宅有xīn屋，步(码头）有新船"。农家的"园地修洁，猪牛鸭鸡，肥dà蓄息"。生chǎn有了发zhǎn，生活也有了改善。社会上还出现了"子严fù诏，妇顺fū指，嫁娶葬送，各有条法，出xiāng弟长，入相慈孝"的良hǎo风气。柳宗元对"城廓巷道，皆治使端正，树以名木"，还在江边的驿道旁建了冬nuǎn夏凉、别具特色的东tíng，古城呈现yī派生机，使得"柳民皆悦喜"。 柳宗元在认真治理柳州的同时，也每每"起望东北心滔滔"，情绪难以平静。一方面，他是在思niàn着京城的亲朋好友，希望通过他们的疏通，能使朝廷让他脱离被贬谪de苦境。更重要的一方面，是牵挂着国家动荡不安的局势。在他到柳州的头一年，盘据淮西(今河南南部桐柏山以东一带）de藩镇军阀吴元济发动了fǎnkàngcháo廷的叛乱，盘jù在承德镇和淄qīng(在今河北、山东境内）的wáng承宗、李师道也遥相呼应，chǔn蠢欲动。国家的统一面临着严重的威胁，使一向坚持国家统一的柳宗元忧心如焚。他自己认wèi?quot;有方刚之力"，但"不得备戎行"，为讨伐作乱的藩zhèn军阀而"致死命"，感到"sī报国恩，独惟文章"。正当他到柳州不jiǔ，就传来力主讨伐吴元济的宰相武元衡被王承宗、李师道派人暗杀身死的消息。这使他义愤填膺，迅即写了《古东门行》，在歌颂平叛战争dezhèng义性的同时，声讨了作乱军阀的罪恶，还批评le主张妥协的言lùn，表达了维护国家统一的思想。柳宗元dào柳后的第三年(817年)，淮西之乱被平定，吴元济被送京师斩首，柳宗元以满腔热情写了《平淮夷雅二篇》，歌颂了宰相裴度和大将李朔在平叛中的功绩，并郑重地写下了《献平淮夷雅表》，连同《平淮夷雅二篇》呈送给宪宗皇帝。第二年春天，wáng承宗和李师道yě相继被制服，他又及时写le文章表示祝贺。 zhèng当人们陶醉zài"中兴"的欢乐之中时，柳宗元却保chí着十分可贵的清醒头脑。他经过深沉的思考，在柳州写下了《敌戒》这篇著名文章，批评了"敌存而俱，敌去而舞"的错误态度，阐míng了"敌存灭祸，敌去召过"的辩证思想，告诫人们应当居安思危，要懂得"废备自盈，只益为愈"（骄傲自满，放松戒备，必定带来祸患），体现了一个政治家的远见卓识。柳宗元的墨迹未干，元和十五年(820年)唐宪宗就被身边的宦官杀死了。 柳宗元zài柳州shòu到了人民的欢迎和支持，很多有志青年，不远千里投到他de门下，xiàng他请教，时人称为"柳柳州"。 元和十四年（819年）十一月八rì(一说十月五日)，柳宗元于柳州病逝，年仅四十七岁。他的灵枢被停放在他shēng前喜爱的luó池的西北侧。第二年，由他的上级、朋友裴行立资助，运回长安万年县(今临潼)栖风原安葬。柳宗元死后三年，柳州人民为了纪念他，在停放灵枢的地方建了一zuòyī冠墓，兴jiàn了庙宇，对tā寄以永远的怀念。xiàn在柳州市有柳侯祠和他的衣冠墓，供人们浏览zhān仰。 柳宗元事迹见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》，宋·liú昫《旧唐书》、宋祁《新唐书》běn传，宋·文安礼《柳先生nián谱》。

小雁塔里面有什么？

小雁塔即“荐fú寺塔”，位于西安城南jiàn福寺内，与dà雁塔相jù三公里。因低于大雁塔，故chēng“小雁塔”。 建筑特色

líng珑秀丽的小yàn塔与雄伟zhuāng严的大雁塔风格迥异。这zuò密檐式砖塔略呈梭形，高43.38米，建造时gòng15级，现存13级。塔的底层最高，以上逐层递减，整体轮廓呈自rán圆和的卷刹曲线。每层皆有dié涩出檐，檐xià砌有两层菱角牙子，形成重檐密阁、飒爽秀丽的美感效果。底层南北各有券门，上部各层南北有券窗。门框上布满精美的唐代线刻。 小雁塔的历史

小雁塔建于唐景龙年间（707－709），是唐代著míng佛塔，位于大荐福寺内。荐福sì的原zhǐ在唐长安城的开化访，chuàng建于公元684年，原名献福寺，建于唐睿宗文明元年，武则天天授元年（公元690年）改称大荐福寺。唐中宗再cì登基后，在开化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔园大门向北开，正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了塔院中，塔寺合一，成为了今天的小雁塔所在地。 关中八景之“雁塔晨钟”

荐福寺的钟楼悬有一口金明chāng三年（1192年）铸造的大铁钟，高3.5mǐ，口径2.5米，重10吨。它原是武功崇教禅院故物，后来流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，忽然听见石中发出金属声响。人们掘开石tóu，重新发xiàn这口巨钟，于是移入xī安荐福寺。清代每天清晨敲zhōng，声闻数十里，钟声洪亮，塔影秀丽，“雁塔晨钟”遂成 “关中八景”之一。 小雁塔与yì净法师

大慈恩寺与玄奘关系密切，而荐福寺则与唐代另一wèi高僧义净有关。公元671年，义净只身搭chéng波斯商船由海路zì广州离开中国，转抵印度，在佛学中心那烂陀寺留学11年。之后又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年（695nián）回到祖国，带回梵文经典400余bù。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，翻译经文，是玄奘之后在佛jīng翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。 奇闻轶事

小雁塔在漫长的岁月里，经受了1200多年风yǔde侵袭和70余次地震的考验，历史上曾经历过三次离合。明成化二十三年（1487）陕xī地震，塔身裂缝从上到下kuān约尺余，第一次裂开。过了几十年，又一次大地震，竟shǐ原来的裂口“shén合”了。在小雁塔门楣刻石上有记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂chǐ许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末

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