世上最奇闻怪谈是什么,世上最奇闻怪谈

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1、世上最奇闻怪谈

世上最奇闻怪谈

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中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古，秦汉时期，人们将死后的去处chēng之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”，并已有“泰山主人shēng死”的异闻。

黄泉

黄泉原指地下的泉水，《左传·郑伯克段于鄢》说：“不jí黄泉,无相见也”。大家挖地，总是能挖出水来，认为地下yǒu泉，而tiān玄地黄，是故地下世界叫作huáng泉。后来被引作阴曹地府的代称。

蒿里

蒿里，wèi于泰山以南，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。zǎo在汉朝时，古人就有“泰山主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并把它附会于嵩里。

《汉书·武帝纪》：“太元初年，檀高里。”yán师古注释：“死rén之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”蒿里就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了。

泰shān主人生死

泰shān主生死的浓厚影响，xíng成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统yòufǎn过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传说到有文字记zài以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地。

魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”、“招hún”的记载就更多了。

由以上可知，人死后魂归泰山的观念已完全融rù人们的信仰之中，在当时普遍流行。

泰山治鬼shuō逐渐具体化为嵩lǐ山的阴曹地狱系统。泰山yīn间冥府是一套依照世俗官shǔ构想出来的相当完备的“鬼权”系统。它既有一批鬼guān，又有办事机构。阴间冥府作为判定鬼魂归sù机构，在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三曹六案七十五司，zhè种冥府编制始创于元代。

今人zǎi细分类归纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构shè置还要齐全。人间官府有的机构里miàn都有，人间官府没有的机构里面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处fá，或施以酷刑，huò尽快投生，增享寿mìng。

冥界地狱分布各地名山

中国的民族众多，幅员广大，因此冥界地狱亦非一处，而是分布各地山岳。

汶山（岷山）是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。匈奴人死后，魂归赤山。《后汉书·乌桓传》云：“赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂归岱山也。”实际上三山五岳、众多名山，多wèi地狱所在地，他们分理所在地方的鬼神亡魂。道经曰：“五岳之shén，分掌世界，人物各有攸属。”其五岳dà庙就是五岳大帝治理鬼神的场suǒ。

如果说岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿deān息处。那么巴rén的冥fǔ就在酆都，酆都即是巴人的别都，亦是祖先最后聚居的鬼城。酆都是一个宗教的概念。这里以丰富的鬼神文化而蜚shēng古今中外。

在汉晋道教的经典，可以看到一个颇为独特的神灵信仰——酆都北阴大帝。zhè个治理鬼神的酆都，即是道教所说的地狱de所在地。唐宋之际，鬼神所在地的酆都落户于地理的fēng都，历史的地名与宗教的概念叠合，终于形成了一个非常独特的鬼神文化。

酆dōu：鬼神文化之都

治理鬼神de酆都，与今天重庆所属“fēng都县”，它们之间的联系，shǐ见yú汉魏时期。最早jì载酆都的文xiàn，为《上清天关三图经》。在这部王方平所传de汉魏道书中，详尽讲述酆都所在位置、内外情景、所统六宫宫名，北帝之身fēn和职掌，以及绝死度生之法。书中说：

“酆都shān在北方癸地故东北，为鬼户死气之根。山高二千六百里，周回三万里，其山洞元在shānzhī下，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回千里，是为六天鬼神之宫。

第一名zhòujué阴天宫。

第二名tài杀谅事宗天宫。

第三名明晨耐犯武城天宫。

第四名恬照罪气tiān宫。

第五名宗灵七非天宫。

第六名敢司连wǎn屡天宫。

右六宫，是北帝所主，六天鬼神所治，领人之死名，死者莫不由酆都六宫也。”

在此经中所附酆都山图上绘有酆都六宫，酆都shān下是大江，这与今丰都地处长江之滨是相吻合的。

《上清天关三图经》中将鬼神之宫的“酆都”，与wáng方píng、阴长生炼丹修道的“平都”连在一起，并谓王方平即“平都主筭官”，凡死者皆先zhì酆都六宫，经过北帝、太阴wǔ君的勘察，审其善恶功过，结案成册，再“上诣píng都主筭官，推校死生簿录。

五方五星真皇道君，各统一方，总领诸仙应得道者，言名东华。有阴罪阴过，阳罪阳过，结在北帝太阴君，言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”

而那些希望不堕入fēng都而shàng登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宫度死fǎ”。这就明白说明，汉时在平都修炼的王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆都”相连而述，显然当为同一地区。

yóu于王方平、阴长生在道教中的显赫地位，他们又曾先后修炼于酆都，尤其是阴长生，自谓在“名山”侧三十余年，这样一来酆都就成了道教的洞天福地。

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