聊斋新编故事,聊斋奇闻怪异之事

网上有很多关于聊斋新编故事,聊斋奇闻怪异之事的知识，也有很多人为大家解答关于聊斋新编奇闻怪事的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、聊斋新编奇闻怪事

2、古代记录奇闻怪事的书有什么

3、聊斋志异的奇异表现在何处？

聊斋新编奇闻怪事

每日一篇·子不yǔ，怪、力、乱、神。

题前:《子不语》并非小说，并不具备gāo度de小说式（如聊斋）gù事性；只是对于古dài乡野奇闻的平实记叙。作为chá余饭后的消遣和了解古代社会一貌尚可，若当做小说观看可能会让您有些失望了。lìng外为满足更多读者流畅阅读，白话版本并bù只拘泥于原文，“意译”，不咬文嚼字过于考究，只求通篇yì完保证古文基础不高的读者亦能读懂即可，dá到普及效果；白话文下附原文，古文基础较好的朋友们可以自行阅读。在下年纪尚轻，亦不谈资历，rú有疏漏敬请谅解。 - 云shēn不知来处（熊治星）

原作者

现代白话文体

笔者细语

古文原本

文章背后相关历史事jiàn及话题、典gù成语等

《子不语》（1716年－1798年）字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人

现代白话文

卷一篇-骷髅吹气

杭州闵茂嘉喜hǎo围棋，一wèi孙姓老者是tā的老师，常常与他对弈。雍正五年六月，夏rìjiàn盛，酷暑之时闵茂嘉与四位好友用“打擂台”形式下棋。孙师傅下完说道：“我有点疲倦了，qù东厢房shāo微休憩一下再来和你们在棋盘论个英雄。哈哈”过了不长一段时间，突然听到dōng厢房方向有嚎叫声，闵茂嘉和另外三人感到非常惊异，立刻赶了过去；见到孙老师傅趴在地shàng气若游丝，口水沾满贴在地上的那半面脸上昏迷不醒，于是赶紧用姜汤喂服他，过了一段时间才醒了过来。于是四人问孙师傅，“您这到底是怎么了？”

孙师傅气息奄奄的吐出了几句话：“我在床上快要睡熟的时候渐渐感觉背上寒冷冰凉，开始的时候只是像核桃那么大的yī小块地方，后来慢慢kuò大到碗和盘子那么大，慢慢的感到几乎半个草席都hán冷异cháng，直透心入gǔ髓，我也bù知到这dào底是怎me回事，窗外酷热难耐也没有一丝凉风啊...就在我思索的时候，渐渐听到床下有‘咈咈...’的声音”，趴下去一看竟有一只骷髅隔着草席从地下吹wǒ，吓得wǒ连gǔn带爬的从床上掉了下来，没想到那骷髅竟用头撞我，大概是听到你们来了才走了。”

大家都劝闵茂嘉赶jǐn把这儿挖开看看，闵茂嘉虽听到这四个人的话，心中却有所恐惧，也担忧怕因此给家里招致什么祸患，于是把东厢房门窗用木板铁钉封死，从此再也不近前。

笔者细语：

世界之大无奇不有，像这类de故事从小也听到过很多，大多都是老一辈茶余饭后口中的谈资，描绘de有声yǒu色，有时候啊，即使是在烈日当空的午后我都觉dé鸡皮疙瘩起了一身，这时候给我扇凉的姥姥总是哈哈一笑...童年的阳光好像分外耀眼,至今我都难以wàng却...

骷髅吹气[古文原本]

háng州闵茂嘉，好弈，qí师孙姓者，常与之弈。雍正五nián六月，暑甚，闵招友五人，循环而弈。孙弈毕，曰：“我倦，去东厢少睡，再来决胜。”少顷，闻东厢有叫号声。闵与sì人趋shì之，见孙伏地。xián沫满颐。饮以姜汁，苏，问之。曰：“吾床上睡未熟，觉背间有一点冷，如胡桃大，渐至盘砾dà，未几而半席皆冷，直透心骨，未得其故。闻床下咈咈然有声，俯视之，一骷髅张口隔席吹我，不觉骇绝，遂仆于地。骷髅jìng以头击我。闻人来，始去。”四人咸请掘之。闵家子惧有huò，不敢掘，遂扃东厢。

古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻guài事的书有什么

zhōng国古代记录奇闻怪谈的小说duō了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年dài排名)

《shān海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多yǐ经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(jiù题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙chuán》、陶qián(托名)的《搜神后记》、晋wáng嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神xiān方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实de故事，也记载了一些野史轶闻和民间chuán说，充mǎn着xīn奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》děng流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、yì名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳yì传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为suí唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南běi朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的xiǎo说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演yì》、罗懋登的《sān宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《dōng游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织nǚ传》、沈孟bàn的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《xī游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(jí《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒yán》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍àn惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志yì》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍jiǎn册、金kè、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，zuì后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。jiǎn就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“cè”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。yòng牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“wěi编三绝”。根据xiān秦典籍的记载，这种简册大约在shāng周shí代已jīng出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，yǒu册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证shí。简策难以保存，suǒ以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个cháo代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后gǎi用石墨，后来秦guó蒙恬发明了毛笔。秦以后yǒu用毛bǐ书写简cè的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因wèi简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些dà臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武dì时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才táijìn了宫。

②金刻、石刻：金刻shì指铸或刻在铜器上的铭wén，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器shàng都有铭文。zhōu代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要shì件de，也就是说一般性的事qíngshì不值得铸或刻在青tóng器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内róng多为督造者，铸工和年月děng，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，yǐ碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世chēng“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有shí块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大zhuàn分刻zhe十首为一组的四言诗，jì述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝jī出土的。历lái都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九kuài也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻zhì。汉代王莽命甄丰mógǔ文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代dōu有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖yǐ传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，biàn可jiāng纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的jīng华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物guǎn。

③缣帛(jiānbó)： 中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之wèi“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战guó之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，suǒ以往往作为书的定本。另外，huáng帝的重要文书往往用缣帛，而臣民de一般wén书往往用zhú木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣bó书写重要的wén书，缣帛的优点shì便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发xiàn，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写zì，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本cáiqǔ代简册和帛书，成为书籍de主要形式。史书记载，chén寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就jīng，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生le一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装dìng制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清zòu折(zhé叠)和线装běn古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与huózì印shuā

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着mò印刷。这种技术起于中táng，最初是从印刷历shū和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《jīngāng经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了guān刻、坊刻、民刻并行de盛况。

活字印刷术：发明者是北sòng的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏hé剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合jì熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却hòu泥活字就固dìng在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐chéngguī模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的lì史纪元，以后传到世界各地。

聊斋志异的奇异表现在何处？

《聊斋志异》写狐鬼喻人，所讲的故事，全都是民间神话故事，或者是一些奇闻yì事类的，因此而显得奇异，与众不同。

因为《聊斋》原文，是用纯文言文写的，与《三国演义》《红楼梦》等白话wén小说bù同，今人阅读《聊斋》的语境困难非常大。

因此，我men当代人对《聊斋》的印象，大多来自于被改编的影视剧作品，而不shì原著。其实《聊斋》原著里，除了《画皮》《阿宝》《小谢》děng纯虚构的神话故事外，还包含了大量的不宜改编为影视剧的奇闻异事。

例如《咬鬼》，shuō的就是睡觉鬼压床时候的情况。《地震》讲的就是地震发生时人们的慌乱景象。

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