正在加载最新数据，请稍等......
汉明帝永平十四年，为迎接印度高僧来中国译经传教，嵩山里一座“大法王寺”巍然耸立。
在长达数百年的历史中，这座寺庙为弘扬佛法做出过巨大贡献。
然而，不曾料到，千年后，寺庙的地下竟浮现一座神秘地宫。
打开宫门，一具赤裸裸的青铜色干枯尸体正坐立在石砖上......
盗贼偷窃未成留线索，千年古寺竟暗藏神秘地宫
夕阳的余晖中，“大法王寺”送走了最后一位香客。
众僧打扫完院落，合上了寺门。
僧人们开始用膳，膳毕，便各自回房休息。接替他们的，是几名守卫。
夜半三更，僧人熟睡，守卫一如既往的魂不守舍。但今夜的大法王寺显然来了许多不同寻常之人。
组队前来的蒙面大盗已经混着夜色悄然潜入法王寺内，此时他们正摩拳擦掌，准备着大干一场。
这次的暗夜行动，盗贼其实谋划已久。
因为不知道哪阵风让他们笃定法王寺塔下会埋藏珍贵的宝物。
人手一把洛阳铲，东凿西锤，地下的泥土被层层剖开。
还未见到棺木与宝藏，一众贼人却突然停了下来。
原来，土层中显现出一扇石刻门的轮廓，半圆形的门楣上饰满花纹，左右门扉上各刻有一侍女，头挽双髻，体态丰腴，手捧器物，相向站立，线条优美而流畅，栩栩如生。
“此门精雕细琢非同寻常，门内相必有不菲器物，这一票干成了!”，盗贼们缓了过来。
门石坚硬，盗贼们一时无法攻入。
但天将破晓，他们决定先收工，待明日再来。
寺内，守卫已有所警觉。巡逻了好一阵，正纳闷着为何一直隐约听见动静却见不到身影。
此时，从地下走出的盗贼们正好与守卫打了个照面。
盗贼仓皇而逃，守卫穷追不舍。最终，体力不支的守卫被盗贼甩下。
贼没有抓到，但让守卫感到疑惑的是，难道他们是盯上了寺塔下的何物吗？
守卫回到法王寺后，顺着盗贼挖开的洞口的位置，也走了进去。
突兀的一扇门让守卫愣住了，后来听到声响前来张望的僧人也愣住了。
在法王寺住持多年的众僧，还从未听闻，这地下还暗藏着这样一个神秘的空间。
谨慎起见，法王寺立即联系了考古学家与文物专家。
天一亮，专家们匆匆赶到。
经查看，原来，昨夜发现的还只是一道石刻假门，但被专业人员打通后，里面的场景更加的让所有人大吃一惊。
这是一座尘封已久的地宫，穿过假门背后一条长达九米长的通道，四方分布的踏道、宫门、甬道、宫室映入眼帘，这里的布局也显然被精心设计过。
一行人提着灯火，在昏沉幽暗中向着宫内走去。
宫内惊现一具枯坐高僧，尸身千年而未腐朽
这座地宫在此之前还从没有被人发现过，专家们结合现场推断，地宫应该是在法王寺建成后没几年就被人封了起来。
虽然历经千年无人踏入，但地宫的内部像是刚刚经历过一场浩劫，较为混乱地呈现着。
不过尽管如此，宫内大量藏匿的文物与古籍看上去却依旧完好如初。
考古专家清理出土了铜器、瓷器、陶器、玉石器、蚌器、琉璃器等20余件文物。
虽然数量并不多，但几乎件件都是精品。
除此之外，还有许多记载佛家文化的史册也被公开，里面的内容专家也未曾知悉过。
这些文物史册让专家们振奋不已，但随后等待着他们的却是意料之外的惊吓。
随着深入的探索，专家发现地宫内的偏僻一角里有一处墓室。
打开室门，里面的景象让在场所有人的瞳孔放大，伴随着粗喘的呼吸声，他们的手心手背不知不觉已经全是汗。
墓室的石砖上，一具干枯的青铜色尸身直接裸露在空气中，轮廓清晰可见。
而尸体的姿态，竟然定格在双腿盘坐，双手叠压放在胸前的端庄模样。
按理说，千年的时间，尸体不可避免地会出现不同程度的腐烂，更何况是没有任何防护措施直接地暴露在空气中。
但是，神奇的是，这位枯坐的尸身肉体却完好，也没有腐化为白骨的任何迹象。
这具尸身为何以这样的方式在法王寺地宫内肉身不腐地枯坐千年？
联想此前挖出了众多佛学史册，专家推测，这很有可能是一位在此坐化的高僧。
在佛教界，入葬一般有两种形式，即火化与坐化。
火化是最普遍的一种方式，僧人的骨灰会被装进坛子中，然后放入地宫埋葬。
而坐化的一般都是高僧，大限将至时，高僧静静盘坐直至圆寂。而后，他们的真身会被糊上一层泥，在严严实实的包裹后置于地宫中，这样高僧便能常坐不倒，尸身也不易腐朽。
除此之外，还有一处证据是，这具枯尸面前有一方雕刻着“人首鸟身”的玉石盒子。
在用专业工具打开后，专家看到里面有一颗精致的“舍利子”。
舍利子，是一种佛教的圣物，其外表为五彩耀目的坚硬珠状。
佛教经典中有所记载：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”
也就是说，舍利是由修行功德炼就，通常只有高僧可以守护。
现在，舍利子出现在了法王寺塔下的地宫里，那么，这座神秘的地宫为何与“佛”有着如此深妙的联系？而这位枯坐的高僧又何名何姓，有着怎样的身份？
地宫被挖掘后，为了找寻更多的古迹与信息，地宫方圆的数公里也被专家纳入了勘察范围。
在地宫外围附近的一侧位置，专家发现了一块重要的碑文。
他们在研读碑文上密密麻麻的字迹加之翻阅和参考的大量资料和史册后，揭开了法王寺与佛教的渊源，也进一步猜测了高僧的身份背景以及他的游历经历。
日本高僧不远万里东渡中国潜心佛法，留有《入唐求法巡礼记》之巨作
永平年间，为隆重迎接印度高僧摄摩腾和竺法兰来中国译经传教，汉明帝下令修建法王寺。
东汉明帝永平十四年(公元71年)，短短数月时间，登封市北五公里处，寺庙得以建成落地。
而后，经过魏晋南北朝数百年的发展，法王寺作为佛教传入中国后建造最早的寺院之一，其规模越来越大，地位越来越显赫，一位又一位得道高僧来到了这里弘扬佛法。
到了隋朝建立的时候，法王寺已经成为了国内闻名的古刹。
为了彰显佛教的重要地位，专门向法王寺布施了一颗舍利子，也就是地宫里发现的那颗。
除此之外，在寺北，还多了一座高达40余米15层的古塔，即"法王寺塔"。此次发现的地宫也正是在法王寺塔的塔基之下。
随后的唐朝，佛教的发展迎来了鼎盛时代。
唐朝统治者信奉佛教，佛教僧人皆备受礼遇。
与此同时，佛学在唐的对外互通也达到了前所未有的开放与包容，唐朝使节王玄策出使天竺，日本天皇派遣唐使来华研学，文化交流密切，一派欣欣向荣。
公元838年，一个夏初的清晨，一艘日本的使船从博多湾乘风东行。
四十六岁的圆仁法师也在船上。这位日本佛教天台宗山门派创始人，九岁便出家，师事广智，如今以请益僧的身份从日本随遣唐使远赴中国寻师求法，学习佛教经文。
圆仁法师在大华严寺、竹林寺都研学过天台教义。对中国的佛学崇高的敬仰，后来，圆仁法师没有跟随使团回国，而是开始了独自在中国的修行。
园仁法师留唐十年间，足迹踏遍了江苏、山西、河南、安徽等七个省份，他将所见所闻与感悟撰写成了一本书。
这本书，就是被后世称为世界三大旅行记的《入唐求法巡礼记》，也成为现代史学家研究唐代历史的一本非常著名的史料。
圆仁在书中详细地记述了他在七省的所见所闻，涉及到社会生活的各个方面，如节日、祭祀、饮食、禁忌等习俗，所经过的地方的人口、出产、物价，水陆交通的路线和驿馆，新罗商人在沿海的活动和新罗人聚居的情况等等。
还有唐代南北佛教寺院中的各种仪式等，圆仁也都做了详细记载。
常年游历山河，修行有道，造诣精进，圆仁法师转而开始年复一年的致力于中日两国佛法的交流传播与弘扬推广。
本以为如此度过的一生，却因为一场混乱与大法王寺结下了长达千年的不解之缘。
一次会昌年间废佛的动荡，高僧藏匿地宫保护佛物至圆寂
唐朝后期，潘镇割据盛行，唐朝经济在繁荣中逐渐没落。
长期以来，中央财政仅依靠江南多省的税赋收入，而佛教寺院土地不用向朝廷输送课税，僧侣也被免除赋役。
也由此，越来越多的平民百姓为了减轻繁重税赋造成的生活负担，剃发为僧，遁入空门。
但唐末，财政收入捉襟见肘，这一现象被统治者视作了损害国库收入，触犯本国利益的象征。
公元841年，会昌元年，刚刚登基不久的唐武宗李炎设斋，款待前来讲法的僧人、道士们。
唐武宗兴致高涨，听的连连点头称赞。
结束后，僧人、道士准备离开，唐武宗赐给了每位道士一件紫衣。而对僧人则表现出了截然相反的态度，他下令：所有僧人不得穿着任何紫衣。
一个明确的信号已经发出了：唐武宗倾向于道法，而佛法已然被排斥。
很快，在唐武宗执政的短短六年时间里，一个接一个的对僧人们发难的敕令被一一签署、发布。
会昌二年（公元842年）唐武宗下令没收寺院财产以充国库；会昌三年，唐武宗下“杀沙门令”；仅因为谣传有藩镇的奸细假扮僧人藏在京师，京兆府在长安城中打杀而死的裹头僧就有三百余人。
会昌四年，则敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗；会昌五年，唐武宗又对灭佛的成果进行了巩固，勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧从5人-30人不等。
其它寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。
不过六年，佛教彻彻底底的被打压，寺庙零落不堪，佛物尽毁，众多僧人被驱逐流浪。
在中国修行传佛的圆仁法师亲眼目睹了毁佛的这场凄风苦雨。
起初，他匆忙整理携带着559卷佛教典籍欲乘船渡海回国。但谁料归途中风起云涌，凶猛的海浪打的船身飘摇不定，岌岌可危。
船夫只能紧急在岸边停靠，此时，船已飘至山东文登县。
圆仁法师熟知山东附近的河南有座声名赫赫的法王寺，上岸后便前往嵩山投宿寺院。
但不久后，法王寺也未能幸免于破坏。
躲在寺内的圆仁法师深知归国无望后，决定留在这座寺庙，用余生守护佛教典籍与圣物。
法王寺里的一位高僧“天如”，一生虔诚向佛，身处佛之动荡的他已是忧心不已，听闻圆仁法师之举，便决心与他一同守护。
两位高僧在法王寺塔下秘密的挖通了一座地宫，带着诸多佛教器物与典籍长此以往的隐匿其中。
圆仁与天如两位高僧在地宫里花费数年的光阴，雕刻了一个“人首鸟身”的玉石盒，在佛经的形象里“人首鸟身”是喜马拉雅山的一种神鸟，飞翔在西天的极乐世界，给极乐世界带来着欢乐。
打造这一盒子的用意，带着一种神圣的目的。
两位高僧将当年帝王赐给法王寺的那颗“佛舍利”装进了盒子，隐含之意为佛仍然在西天的极乐世界里。
后来，圆仁法师年事已高，开始在地宫里终日静坐，外面的纷扰丝毫打乱不了他内心的秩序，
守护的数百卷佛教典籍也被他一读再读。
日复一日、年复一年的坚守，直到公元864年圆仁法师在盘坐中圆寂。而天如高僧去向如何，已无法考证。
结语：千年之后，地宫重见天日。坐化的高僧没有倒下，舍利子也在佛盒中静躺。
圆仁法师用毕生保护下来的佛家文化资料，也为现如今的佛教发展以及国家考古事业做出了巨大贡献。
如今，在历经了1900多年风霜的沉淀后，“大法王寺”香火延绵，仍是不少信养佛教之人虔诚的圣地。
参考资料：
[1] 圆仁法师_百度百科
[2] 嵩山大法王寺_百度百科
河南千年古寺发现神秘地宫，宫内枯坐一高僧，究竟是谁？
此人就是圆仁法师，他是日本僧人，来中国是为了佛学交流，没想到在中国的崇山法王寺一“坐”就是上千年，说起河南的崇山法王寺，大多人对它的第一印象就是千年古寺，的确是这样，它从东汉时期就屹立与此，在佛教传入我们中国时，这座古寺就展现出了它的佛教精神，因此，对于人们来说，这座古寺也充满了佛教最本真的气息，但其实这只是这座寺庙的皮毛而已，它其实还藏着一个惊天大秘密，而这个秘密，连寺庙里的僧人都不知道。
这座寺庙不仅是千年古寺，而且还有古塔，所以基于这种特殊的建筑，也引起了考古专家的注意，于是考古专家在征得寺庙管理员的同意以后就在寺庙及古塔周围进行勘探，果不其然，在其中一座塔的下方发现了一个非常隐蔽的地宫，这个发现让专家兴奋不已，在进入地宫以后，专家看见地宫的布局就非常激动。
于是慢慢的向深处走去，突然就看见一个坐着的僧人，这让在场的人都吓了一跳，仔细一看，才发现原来是圆寂在此的僧人，而且他的肉身一点都没有腐烂，在这个僧人的旁边还放着一个盒子，盒子不大但是看上去却非常特殊，专家打开盒子一看才发现是一颗保存完好的舍利子，而且在这个僧人的正前方还放着一副玉棺材，这副棺材同样保护的非常完整。后来专家根据地宫里仅有的信息，翻阅了大量资料才推断出这就是来自日本的圆仁法师。
但是为什么这位远道而来的日本圆仁法师会出现在法王寺？这个专家都还没有找到具体原因。不过我国自古以来对佛教都有自己独特的见解，因此从古至今，无论是印度还是日本，都有很多新人来我国做佛学交流。而这位圆仁法师或许来到我国以后就居住在此，选择这种方法圆寂于我国，或许就是为了让自己不被世人所打扰，亦或许是想安静得道，他才选择这种隐蔽的方式圆寂。
河南千年古寺现神秘地宫，内有一高僧枯坐千年，专家称这是日本人，他是谁？
自古以来，好地方一向都是兵家必争的地方。一块风水宝地可以用来建造陵墓，宫殿，一个好的地方可以用来定都。河南，处在我国的中原地带，一直以来有很多朝代定都在这，几千年的时间，我们的祖先又会在这块宝地上会留下怎样的瑰宝呢？
出品｜奇闻史录
嵩山法王寺发现千年高僧尸身
嵩山少林寺，这个地方相信很多人都听说过。还有嵩山法王寺，这些地方都有着很神秘的佛教气息。除了这些，嵩山有很多寺庙都极具特色。佛教自传入中国以来，就在中国的历史上添加了浓厚的一笔，宗教的信仰对于每个人来讲就像是精神的寄托。
百姓希望来年风调雨顺，帝王希望自己的统治的道路越走越好。神秘且惊人的嵩山法王寺就是今天要讲的重点寺庙，为什么说呢？因为在这座寺庙里“坐”着一个千年高僧尸身，有专家研究表明，这个高僧像是一个日本人。
神秘的千年高僧竟是日本人
嵩山法王寺由于其特殊的建筑风格受到世界各国人的瞩目，这座寺庙从里到位都散发出一种爱国爱教的气息。有一次，考古专家在这座寺庙的下面发现了一座类似于地宫一样的建筑。一经发现，考古专家在征得寺庙的允许下对地宫进行勘测。这可就发现了一个惊天大秘密。
在这个地宫下，枯坐着一位僧人。让人感到惊奇的是，这个僧人有着千年的历史，可是他的尸身却丝毫没有腐烂。在他的正对面是一副玉做的棺材，专家通过对历史的考证，阅读大量文献并根据史实，初步推断这位高僧应该就是日本的僧人圆仁法师。可是圆仁法师的尸身为什么会出现在河南嵩山的法王寺呢？
中国文化海纳百川
在我国封建时期，佛教从其他国家传入中国，并在盛唐时期最为盛行。曾经就有印度僧人来我国传经诵佛，为我国的佛教发展作出过巨大的贡献。佛教作为一种精神寄托，日本也想把佛教带到自己的国家，于是就漂洋过海来到中国来交流，学习。这目的地就是嵩山。
嵩山法王寺从汉明帝永平14年建成至今已经有千年的历史了，圆仁法师作为来中国学习交流的日本僧人，也许就在嵩山得道，成为了一代高僧。至于为什么会成为不腐的尸身，并且坐立在法王寺的地宫下，这就需要专家进一步考量，毕竟墓室的真正主人是否就是圆仁大师也说不定。可是从这初步的推断可以看出，我国对外来民族的包容度是很高的。不管对方来自哪里，我们都愿意以最赤诚的心去迎接他们，让他们感受到华夏文明，也让他们看到我国的盛大时态。
