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李自成败退京城时将财宝藏在何处？
一代闯王李自成多次进行反叛，在它最后一次进攻京城时，将国库中的金银财宝掠夺一空。但是为了便于逃跑便将财宝藏了起来，但是这些财宝究竟藏到何处，至今还没有找到。
李自成败退出京城的时候，曾经将国库中的金银财宝掠夺一空，意图日后东山再起。其部将野拂用了九艘大船来转移家当，可想而知，被他秘密运到天门山的，必定是国库里被掠空的大量金银财宝。眼看着东山再起的计划落空，野拂干脆在临死前，将这些宝藏分散埋藏在了天门山上几个隐秘的地点。数百年来，在巨大利益的诱惑下，不知有多少人进山寻宝，但是都空手而归。这些财宝究竟被藏在哪里，成了天门山的难解之谜。
观音山寻出的二级文物
湖北张家界天门山景区范围内有座观音山，在2001年前还没有得到充分的开发，2001年6月25日，张家界汪家寨村支书李慈祥召开村支部会议，在会议上提出由村委会在村里组织一些经验丰富的青壮年，成立景区旅游资源考察小组。村里的青壮年纷纷地站出来，表示愿意深入莽莽观音山进行探险，查找旅游资源。
进山后，走着走着，张金长发现前面有一件锈迹斑斑的东西，叫住李慈祥，两人手挽着手，顺着结网的枯藤试探踩去。李慈祥一手攀住一根树藤，一手拉着张金长，让张金长俯下身去捡起这件东西。张金长拿起此物，原来是一把砍刀，因年代代久远，捡起时仅剩下一个铜柄了。两人马上做出判断：这里有人来过。
随后通过有经验的队员分析，大家惊奇地发现了一个被封堵的暗洞。考察小组组长李慈祥面对这一发现，决定亲自下去探个究竟。他下去之后，见到眼前是一个朝天石洞，洞前有一小块可让人站脚的峭岩，但不知为什么会被人封堵，若不仔细查看，还真难与崖壁相辨。古人为什么要封住这个洞，洞里到底有些什么呢？
李慈祥带队挖洞，可是用铁锄根本挖不进去，于是就用炸药放炮。坚固的洞门仍然不动声色，队员们只好放一炮，爬一点土，坚持工作了3天，才挖出两三米深。这时，洞旁露出一个耳洞，耳洞是空的，李慈祥划燃一根火柴，在耳洞的岩孔里发现有一根根像乱草根似的物体，他轻轻用手掏出，拍一拍便露出闪闪的金光。洞里有金子！李慈祥先后取出搁在岩孔中的金钗、金簪、金箍等物品，共14件。
洞里有金子的消息很快传到了永定区委，区委书记得知情况后，亲自驱车赶到汪家寨村，对村民挖掘观音山的封门洞一事进行具体布置：为了保护好这一重大古迹，使封门洞得到详细考察，决定让村民暂时停止行动，等探明原因后，由国家文物专家来进行挖掘。
后来，通过鉴定，专家们一致认为，这是一批元明时期的宫廷饰物，已有几百年的历史。这十四件珠宝中，十七花金钗、鸟头金簪两件，属国家二级保护文物；叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件，属国家三级保护文物，其余为一般饰品。此批文物的价值约7000万元左右。
仅耳洞的财宝就有如此高的价值，那么洞内的财富更不会少了，这些金子是哪里来的呢？难道就是传说中的野拂宝藏？很有可能，封门洞虽年月已久，但里面的文物已鉴定出来是元明时期的宫廷饰物，可见建洞时间不会早于元明，而李自成藏宝天门山的传说与之不谋而合。
莽山闯王宝藏
湖南南部边陲莽山脚下的天塘村，是一个保持着两百年前历史风貌的古老村落，在这座神秘的村庄里，几百年来，一直口口相传着一句充满玄机的秘诀：“石岩冲，三座桥，慢行百步走，三窑金”。据说，只要能破解这句秘诀当中所藏玄机，就能得到一笔巨额的财富。而这笔财富，则正是明末农民起义军领袖李自成兵败后，带到莽山的“九驴十八担”金银珠宝。
从古至今，这句神秘的口诀引诱着无数人前来寻宝。70年代末期，正是莽山寻宝行动的最高峰，为了得到这笔诱人的宝藏，天塘村里的5个男丁在一个月黑风高的晚上秘密结下了盟约，他们面对祖先灵位发下重誓，无论谁先发现了宝藏，都要有福同享、有难同当。他们将很多地方都挖过了，但没有什么发现。没过多久，恐怖降临了，寻宝的村民居然一病不起，不久便有人离开了人世。传言，他们是遭到了守护宝藏的亡灵的死亡诅咒。村民死后，恐怖并没有因此而结束，有人在晚上看到了令人不寒而栗的一幕。
村里好多人都看见一个披头散发的人影，晚上山上有一团火飘来飘去，像鬼火一样，村里的小孩子都不敢出来。披着长发的诡异身影，令人毛骨悚然的无名鬼火，这一切似乎在预示着将有什么事情发生，参与了这次寻宝的村民们惶恐不安，但细心的村民却发现，村庄后面的大山里，有几个土堆被挖动了，旁边还散落着一些陶器和瓷器的碎片。
原来，村里出现的鬼影是盗墓贼在装神弄鬼，掩人耳目，但奇怪的是，很多有价值的文物都被盗墓贼随便丢弃掉了，这些迹象很不符合常理，那么这伙盗墓贼究竟是在寻找什么东西呢？这件事情很快引起了天塘村一位叫谭相吉老人的注意，他仔细查看了被盗墓贼丢弃的文物后，做出了大胆的推测，这伙盗墓贼一定是在寻找传说中李自成留下的“九驴十八担”财宝。莽山周边地区的许多地名，如奉天坪、永昌村、米脂坳、马鞍山等，都似乎与李自成的封号以及他老家地名息息相关，另外，《宜章县志》中还有与李自成相关的支言片语，“顺治六年正月，闯贼余党一支虎，败遁过郴，杀戮甚惨”。
既然李自成的部队确实到过莽山，那么有关李自成藏宝的传说又是否成立呢？如果成立的话，那批传说中的巨额财宝又到底埋在哪个地方呢？随着李自成进驻莽山线路的清晰，在莽山林区内，村民找到了一个名叫“皇藏岩”的山洞，这也成为了破解李自成宝藏的契机。
村民发现的这个岩洞，洞口非常隐蔽，洞内怪石嶙峋，青烟缭绕，寒气逼人，在洞口的一个平台处，留有一层防潮的三合土沙层。很显然，这里应该有人活动过，根据这个充满皇家风范的洞名，传说中李自成所带的宝藏，应该就藏在这个岩洞之中，但经过仔细发掘后，结果却完全出乎人们的意料——除了一些铜钱外，没有别的宝藏。
李自成究竟将宝藏藏到何处，虽然根据历史猜测已经锁定几个地点，但是依然没有任何收获。这场寻宝之旅还在继续，希望可以早日找到这些埋藏的宝藏。
李自成宝藏与天地会“船屋”宝藏之谜
中国历史上有不少农民起义，他们或将残暴君主赶下王位，或将被王朝军队埋没在历史的尘埃之中。然而起义必须要有庞大的资金作为后续保障，但历史上有些起义失败后，宝藏的去向也随之成谜。
闯王宝藏今何在
相传，明末闯王李自成攻陷京城后，从皇宫中搜到了一大批珠宝。而当他败北后，匆忙间把国库里面的金银全部交给了自己的心腹大臣李过，希望他把珠宝藏起来以备日后东山再起之用。李过随即削发为僧，带领一百多名徒弟投奔湖南天门山寺，那批珠宝也被秘密藏了起来。此后，清王朝的基业越来越稳固，李过含恨而终。据说，他死前将珠宝秘密藏到了天门山多处，并且用毒酒把搬运的工人全部毒死了。
后人听闻此言，去天门山探求宝藏者趋之若鹜。然而，这批宝藏像从人间蒸发了一样。2001年，离天门山不远的张家界观音山一块峭岩发现了金钗、金箍等14件金饰，这似乎给世人带来了一点希望，但此后却再也没发现任何蛛丝马迹。而观音山的金饰是否就是闯王宝藏，至今也无人说得清。
石达开的第三个洞穴
石达开无疑是太平天国的“悲情将领”，但是他的宝藏却竟然跻身中外军事史上五大藏宝之谜。传闻，石达开曾留下来一幅藏宝图，上有一首诗提示藏宝之处：“面水靠山、宝藏其间”。可这么多年来，没有一个人能解开这个谜团。其中有两种说法比较靠谱。
第一种是“美人墓、藏宝处”。石达开有位爱妃，武艺超群，多次营救石达开于危难之中。爱妃死后，石达开选择了一处风水宝地安葬了妃子。可是，后人在此不断发掘，却从没见过宝藏的影子，那么，另一种说法似乎更得人心。
抗战时期，曾任四川省省长的刘湘认为，石达开在深陷大渡河的时候，匆忙把宝藏埋到了四川省石棉县紫打地高升店后山坡下，正是在这里，石达开全军覆没。为此，刘湘带了大批人马去那里发掘，凿进山壁后，他们赫然发现了三个洞穴。传说其中两个被他们掘开之后，发现了零星的兵器和金银，可就在第三个洞穴即将打开之际，蒋介石下令封杀了这种行为。
至此，石达开的宝藏也成了谜。
真实天地会成员
天地会的船屋
在江西省抚州市黎川有一座“船屋”。它远看像船，有房屋108间，交通闭塞，古老而宁静。
有人考证，说这座豪宅的主人为黄惠楼，是反清复明的天地会的一员。由于天地会的人并不是去掘满清的宝藏，而是自己积攒了一批“活动经费”，据传藏在了船屋里。这吸引了大批人前去探宝。
2006年，时值阴雨连绵，黄氏宗祠开始漏雨，工匠们意外发现墙壁上有一幅双龙争鼎的壁画，这明显表示了对清王朝的大不敬，船屋作为天地会的地盘似乎更确定了。据称，船屋因为结构极其复杂，应当还有很多密室暗室未被发现，也许，宝藏正在那些密室中也未可知。
浙江绍兴柯岩街道的项里村，一直流传着一个关于项羽宝藏的传说。项羽于江东起兵前夜在项里村埋下了12面金锣，而找到这12面金锣的关键就是破译村东草湾山上所刻神秘字符，破译了字符，就能找到宝藏。
据绍兴当地
出版了一套鉴湖系列丛书中传说记载， “项羽用12面金铜锣，训练8000子弟兵。12面金铜锣精工细作，别具一格，用80%的黄金和20%的黄铜合铸，锣大如轮，声宏音清，背面铸有12生肖图，价格不菲。”
据记载，项羽和犯命案的叔父项梁在吴中避难，隐居在项里村一带，暗中积聚力量，招募了8000名江东子弟练兵。为便于操练，项羽铸造了12面金锣，在发兵前连夜埋到了山上。为了宝藏安全和日常寻找方便，项羽命人在村东草湾山上刻了“项羽藏宝图”。
“项羽藏宝图” 神秘字符刻在一块不规则的五边形石头上，有7～8厘米深、5厘米宽，由方方正正的横和竖组成了几个大小不等的矩形，既不像篆文，也不像金文，类似于房屋平面设计图。
考古学家认为，以秦代末年的加工工艺，铸成直径1.4米的金锣不大可能，锣的直径最多也不应超过七八十厘米。况且按照传说中80%的金加20%的铜的比例来算，铸出的金锣软得几乎都无法敲击，不可能发出声音。所以说，为了方便口口相传，宝藏中的锣应该是鸣金撤退的时候所用的錞于。
从古至今，尽管人们一直不停地寻找宝藏，但谜团却始终没有被揭开。民间有人概括出这样几句话：“庙前庙后，三角田头，三眼桥头，三岔路口，有12面金铜锣。”虽然这些地点陆续被后人找到，当地人均解释并没有发现什么金锣。
曾有人开高价宣传掌握了宝藏的破译方法，也有人给出了各种不同的解读方式，12面金锣到底价值何许，埋藏何处，到现在还是一个迷……
项羽起兵铸金锣
项羽(公元前232年～公元前202年)，名籍，字羽，秦下相(今江苏宿迁宿城区)人。自称“西楚霸王”，把梁楚九郡当成自己的领地，其祖父项燕是楚国名将。早期，项羽从叔父项梁起兵反秦。项梁被秦军杀死后，项羽带领起义的楚军继续反秦。秦朝被推翻后，项羽与刘邦争天下，在鸿门宴上项羽不听“亚父”范增之言，放走了刘邦。最后，项羽被刘邦的大将韩信围于垓下，自刎于乌江。
据《史记·项羽本纪》上记载，项羽因叔父项梁犯命案，两人一同避难吴中，并曾有一段时间生活在会稽一带(即绍兴)。两人在项里村一带隐居，得当地村民庇护。此后他们暗中积聚力量，招兵买马，很快募集了8000江东子弟在附近练兵，铸12面金锣日夜操练。起兵前夜，项羽为报答村人，命士兵在山上连夜埋下12面金锣。
在绍兴当地新近出版的一套鉴湖系列丛书中，对项羽和项羽宝藏的传说更有详细记录，书中写道：“为了反秦，项羽与叔父项梁在项里一带召集旧贵族子弟8000余人，用12面金铜锣，鸣锣教战，习武练艺。这12面金铜锣精工细作，别具一格。分别用80%的黄金和20%的黄铜合铸，锣大如轮，声宏音清，背面铸有12生肖图，价格不菲。时间过得飞快，项羽要告别项里百姓了，他决定将12面金铜锣留给项里。于是命令士兵深夜在项里草湾山附近挖坑藏锣，然后又在草湾山上凿下了字符。如果谁能认得此字，便能找到那价值不菲的12面金铜锣。”
在绍兴县越国文化博物馆，《康熙会稽县志》上有一段文字记载：项梁、项籍杀会稽首殷通，举兵于会稽。这里所说的会稽就在绍兴附近，而项籍就是项羽本人。2000年前项羽和他叔叔项梁杀了会稽县首领殷通，起义造反。
村里几位老者说“项里村”的村名也是根据项羽而起的，不仅如此，项里村内还修建了一座项羽庙，当地百姓尊称他为项羽菩萨。据说这一习俗已延续了几百年。为项羽修庙，这在全国各地也是屈指可数的。种种迹象表明，项里村与西楚霸王项羽有着千丝万缕的历史联系。
如果以上这些都是事实，那大若车轮的12只金锣到底有多大的价值呢?
1973年以来在陕西秦始皇兵马俑坑中出土了大量的战车，相当一部分战车车轮的直径在1.4米左右，如果说锣大如轮，那么项羽当年埋藏的十二面金锣，每一面金锣的直径也应该在1.4米左右，这么大尺寸的锣即使是在今天也是比较少见的。
铜锣的中央部分略高，它的大小、厚薄与锣的面积比例，决定锣的音调的高低，低频锣发出的声音沉闷可以传播很远的距离，当年项羽铸十二面金锣目的就是利用锣声操练军队，但是专家对于秦朝末年锣的制造水平产生了怀疑。
根据当时的工艺做到一米四的可能性不是很大。一个一米四的锣大概有一百五六十斤，如果仅靠当时的技术水平来完成似乎是不可想象的。
许多人以为铜锣是铸造出来的，其实铜锣原始的加工工艺是用铁锤敲出来的，现代化的生产普遍采用了空气锤，现在铜锣的直径最大可以加工到1.5米左右。专家认为秦代末年的加工工艺，锣的直径最多也不过七八十公分而已。
项羽埋藏十二面金锣这个传说最让现代专家怀疑的不是制作工艺，而是锣的含金量。早在春秋战国时期，我们的祖先就发现如果将红铜和锡按一定配方熔炼，就会得到响铜。闻名世界的曾侯已编钟就是用响铜铸造而成的。铜锣之所以能敲响，也是因为它是用铜和锡的合金加工而成的。祖传的铜锣的配方是铜占77.5%，锡占22.5%，这个配方一直延续至今。如果是80%的金加20%的铜，这个锣就不会响了，而且会特别软。
由于黄金的硬度很低，含金量达到80%，锣就敲不响了，它也就失去了练兵传递信号的作用。难道西楚霸王当年给项里村百姓留下的不是金锣，而是十二面直径不到1米的铜锣吗?
如果不是锣，那么当年项羽用什么指挥部队传递信号呢?中国古代有一个词，叫做击鼓鸣金。指挥部队的有两件信号型乐器，部队向前冲锋的时候是用鼓，撤退的时候是用金。
众说纷纭中的探宝解读
两千多年来，时时有人在山上发现该字符，但至今没有人能解开字符的含义。据说明末清初的绍兴著名学者张岱曾在草湾山一住数月，企图解开字符之谜，但终究未能如愿。张岱是明代的文学家，他出身仕宦家庭，晚年却穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。张岱一生落拓不羁，淡泊功名。他爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛水，深谙园林布置之法;既懂音乐，又谙弹琴制曲;善品茗，茶道功夫相当深厚;喜欢收藏，鉴赏水平很高;精通戏曲，编导评论都要求至善至美。这样一个有大学问、真见识的名家都未能解开字符的奥秘，可见其难度之高。
历史遗留下来的宝藏，还是要回到历史去寻求答案。项羽到底有没有到过绍兴项里村呢?在《史记·项羽本纪》中有这样的描述：项梁(项羽叔父)杀人，与籍(项羽)避仇于吴中。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”
项里村的一些读过《史记》的村民解释说：“《史记》中提到秦始皇曾游历会稽，这个会稽就是我们旁边的会稽山，我们这个村离会稽山也就10几公里。既然《史记》中都提到项羽看到了秦始皇游历会稽山，那项羽在我们村生活过就是有可能的!”
但我国著名历史地理学家、复旦大学教授葛剑雄教授却指出：“项羽不可能在绍兴项里村生活过。”葛教授介绍说：“《史记》中提到的‘会稽’指的并不是绍兴的会稽山，而是当时的‘会稽郡’，这个郡主要包括今天的江苏南部和浙江大部分。”
但这也不足以否定项羽在项里村居住过的说法。葛教授进一步解释说：“当时项羽跟随其叔父项梁避难‘吴中’，这个‘吴中’指今天的江苏苏州一带。而苏州在战国时期是为楚国的属地，那里生活着很多楚国的旧部，所以作为楚国大将后代的项羽就在苏州地区避难。而且楚国的旧部在当时苏州地区还很有势力，他们多数都生活在城里，项羽和项梁为了招集起义军马，自然会跟他们在一起。也就是生活在苏州地区，跑到浙江项里村那个偏僻的小山村去招兵买马是不可能的。”
由于神秘符号是基于民间传说推测出来的，专家认为缺乏一定的科学性。但是有时候民间传说也能提供一个重要的线索，有时传说也不是空穴来风，只是需要适当的解读而已。
根据宝藏图的字符，已经有人概括出几句话，将藏宝图的秘密破译了——“庙前庙后三角田头三眼桥头三岔路口有12面金铜锣”。那么这个地址具体在哪儿呢?有一个研究乡村项羽文化多年的村民到山上周边附近考察，最后做出判断，项羽当年埋藏的宝藏可能就在项里村村口的一口枯井下，但枯井早已被新修的水泥马路填平。
这个村民认为，破译句中的“庙前庙后”，就是说宝藏在项羽庙的前后;“三角田头”是在项羽庙不远的地方有一个三角的田地;“三眼桥头”的位置起初难倒了他，在村附近找遍了，也没有发现有“三个眼”的桥。一次偶然的机会，他听项里村的老者说，村头小河的项羽庙附近有一座3个桥洞的小桥，后来修路拆掉一个洞，于是，“三眼桥头”这句话也迎刃而解了——它就是现在项王庙旁边的只有两个桥洞的小石板桥，桥下是清澈见底的小河流。所说的“三岔路口”更好找，就是石板桥附近的一个三岔路，现在被修成了2米多宽的水泥路，贯穿整个村子。
他根据破译的词句，分析出藏宝地点是在村口水泥路的住宅区边上，但他一直也没有去实地挖宝。可能觉得自己只是推测，也没把握吧。不过当项里村的村民得知这个推测的地点后，也是不置可否。有一个村民说他家20世纪80年代在马路边上盖房子时，挖了一米多深的地基，也没有发现有什么金锣。
多少年来，项里村的村民不厌其烦地传说着“项羽宝藏”的故事，但是当“宝藏埋藏点”有了着落时，他们却不为所动，连“挖开马路看一看”的想法都没有。刻有神秘字符的石头依然在草湾山里安静的守候着，它守候着的可能不是一笔宝藏，但一定是有关宝藏的那一份神秘。
消失的秦宫宝藏，神秘的字符
两千年前，项羽把掠夺秦始皇骊山大墓的财宝“以三十万三十日运物而不能穷（《水经注》）”，按照当时的运输速度，三十日可走一千六百多里路，刚好是咸阳到徐州的距离，据悉，秦陵随葬的奇珍异宝甚多，项羽派了30万大军前去盗掘，所获宝物运了个把月才运完（项羽盗秦陵的故事，详见倪方六着《中国人盗墓史》）。因此，徐州自古就流传项羽秦朝宝藏的故事。这批宝藏还包括项羽掠夺秦阿房宫的珍奇异宝。根据《史记?项羽本纪》记载，项羽“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东”。这里的“东”，有学者认为是项羽的都城——彭城，即今天的徐州。
解放前的徐州北大院
自汉朝以来，历代众多摸金校尉，寻宝高手暗访徐州，但都无功而返！藏宝之处众说纷纭，有戏马山、九里山等等。最为热门的是西楚故宫，但由于时间久远,加上宫殿规模太大,神秘的地下宝藏一直没有找到。五十年代,徐州北大院（宫殿遗址）修建市级机关的建筑,发现了大量宫殿遗址，但神秘财宝一直没有发现。
根据《史记.项羽本纪》记载，项羽起兵于绍兴西郊的项里村，当年项羽和其叔父项梁在此地召集楚国旧部八千人马，并铸造出十二面金铜锣，鸣锣操练，练成精兵。起兵前夜，项羽为了保答江东父老的庇护，也为兵败后东山再起留下家底，命人连夜将十二金铜锣埋在当地，并亲自留下神秘的怪字，作为藏宝图便于以后找到宝藏。据绍兴当地县志更是详细记载了宝藏的情况，记载十二面金铜锣80%黄金，20%铜，刻有精美的12生肖的图案，价值连城。上面提到的神秘字符，在当地草湾山的一块大石头上，形状像两个类似英文字母“P” 和一个注音“冂”的符号。据说，这就是藏宝图，破解此字，就能找到他的宝藏。然而，2000多年过去了，这十二金铜锣一直没有现身，原来，当地流传这样的寻宝歌谣“庙前庙后，三角田头，三眼桥头，三岔路口，有12面金铜锣。这个图案只是藏宝图的一部分，其他藏宝图一直没有被发现，所以，项羽兵败垓下，自刎乌江后，这个宝藏就成了千古之谜。
千百年来，很多人来绍兴寻宝无功而返后，近代史学界又出来一个苏州说。著名史学界葛剑雄教授认为项羽不可能去绍兴一个偏僻的村庄起兵，而且训练近万人这么大规模的部队，交通和给养都是问题。史书记载的会稽不是大家熟知的会稽山，而是会稽郡，就是现在江苏和浙江交界的苏州一带。根据当时情况，苏州一带有很多楚国的旧部，而且交通方便，城市规模大，人口众多，很有可能十二金铜锣埋在苏州一带,而且宝藏仅仅是民间传说,是否存在还需要史学界和考古界不断去探索。
目前，收藏秦宫隋侯之珠、太阿之剑、卞和之玉等稀世珍宝的项羽宝藏去向成谜，或许散落民间，或许还埋在地下，埋藏地到底是徐州还是绍兴还不得知，还有待后人去考察。
石达开大渡河藏宝
传闻石达开率军出走时曾带走了大批金银财宝，并在大渡河战败前夕，把军中大量金银藏匿，并留下藏宝示意图，图上写有“面水靠山，宝藏其间”八字隐训。相传抗战时期国民党四川主席刘湘密派千名工兵，到大渡河高升地后山进行挖掘，发现三个疑似人工修筑的三个大洞，发现了零星金玉和残缺兵器，该工程后被蒋介石叫停，被迫中止。
除了高升地，传说中的藏宝地点还有一处，就是重庆南充的山王坪。传说，宝藏以以“太平山”为标记。“太平山”并不是山，而是石达开在藏宝后命部下在藏宝地旁边的悬崖壁上凿出的三个大字。找到了这三个字就找到了藏宝洞。专家分析，石达开在乌江流域活动是历史学家证明过的，太平山等地是他西进的必经之路，很有可能将宝藏埋藏这一带。但宝藏是否存在，宝藏之谜何时破解就不得而知了！
李自成到底是怎么死的？阿济格到底找到李自成的尸体没有？
除了死于湖北这个最广为流传的观点外，在广东北部山区乐昌市的大山大岭里，也有李自成隐姓埋名在这里度过残生的传说，当地老百姓自明朝供奉的神就是李自成，同时也有一些金银珠宝的文物从山洞里找出来作为佐证。附近的宜章也有民谣说按照指引去找就能找到闯王宝藏，这和岷江宝藏一样都是民谣，说不定就成真了。
李自成到底是怎么死的？阿济格到底找到李自成的尸体没有？
除了死于湖北这个最广为流传的观点外，在广东北部山区乐昌市的大山大岭里，也有李自成隐姓埋名在这里度过残生的传说，当地老百姓自明朝供奉的神就是李自成，同时也有一些金银珠宝的文物从山洞里找出来作为佐证。附近的宜章也有民谣说按照指引去找就能找到闯王宝藏，这和岷江宝藏一样都是民谣，说不定就成真了。
李自成到底是怎么死的？阿济格到底找到李自成的尸体没有？
除了死于湖北这个最广为流传的观点外，在广东北部山区乐昌市的大山大岭里，也有李自成隐姓埋名在这里度过残生的传说，当地老百姓自明朝供奉的神就是李自成，同时也有一些金银珠宝的文物从山洞里找出来作为佐证。附近的宜章也有民谣说按照指引去找就能找到闯王宝藏，这和岷江宝藏一样都是民谣，说不定就成真了。
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