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历史上的苏妲己是不是红颜祸水，商纣王是否和妲己一起荒淫无度？以上这些疑问就由小编为大家介绍一下吧。
据记载：帝辛20岁嗣位。也就是公元前1075—1046年在位。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》中，也有相似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这是帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，由于有苏部落反叛，帝辛派大军徵伐，有苏部落抵挡不住，酋长隻好把女儿—苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯镟迴归时，他已是60开外的人瞭。週武王在《尚书》中开列瞭纣王六条罪行：第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭奠。帝辛晚年热衷于声色之娱与酒食之乐的确是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话百依百顺。这一条罪行，并不切閤实践。由于商代人颇重迷信，任何严重举措，都请求神问卜来决议吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的，比方前边谈到的帝辛徵召方和到召方打猎，都要由官员卜卦。妲己可以影响政治决策的力气，真实微乎其微。妲己隻能算是商纣王暮年生活的伴侣，且隻和帝辛在一块生活瞭一年。对妲己，帝辛谈不上百依百顺，所以妲己谈不上红颜祸水这四个字。
依照《封神榜》的说法，妲已是殷纣王时蓟州侯苏护的女儿，被纣王徵召入宫爲妃。商是我国历史上的朝代，又称殷，殷商，距今已3000馀年。殷纣王是商代的第三十二位、也是最后一位帝王子辛，也叫“帝辛”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的噁益，意义是“残又损善”。殷纣王和妲已的故事，经《封神榜》这部演义性的神话小说大肆渲染，已是众所周知的故事。妲已被纣王徵召入宫爲妃，原本就荒淫无道的殷纣王愈加鬍作非爲，在《封神榜》中，作者着重描写瞭纣王和妲已的四件事。一是纣王爲瞭讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑中，屡屡饮酒作乐，夜以继日;二是严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，以爲其生理结构特殊，而将他双脚砍下，研讨其不怕寒冻的缘由;三是妲己目击一孕妇脑满肠肥，爲瞭猎奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内终究，枉送瞭母子二人的性命;四是妲已鼓动纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法，结果什么也没能看得出来。纣王的无道，激起人民的对抗。週武王乘机发起诸侯伐纣，在牧野(今河南省汲县北)之战中，商的军队阵前倒戈，週武王一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也在公元前1046年2月27日自缢而死。
商纣王的灭亡的真正原因是什么？每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的妺喜、商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。
按照《封神榜》的说法，妲已是殷纣王时蓟州侯苏护的女儿，被纣王征召入宫为妃。商是我国历史上的朝代，又称殷，殷商，距今已3000余年。殷纣王是商代的第三十二位、也是最后一位帝王子辛，也叫“帝辛”。“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。
殷纣王和妲已的故事，经《封神榜》这部演义性的神话小说大肆渲染，已是家喻户晓的故事。妲已被纣王征召入宫为妃，本来就荒淫无道的殷纣王更加胡作非为，在《封神榜》中，作者着重描写了纣王和妲已的四件事。一是纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑中，每每饮酒作乐，通宵达旦;二是严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因;三是妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命;四是妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法，结果什么也没能看得出来。
纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野(今河南省汲县北)之战中，商的军队阵前倒戈，周武王一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也在公元前1046年2月27日自缢而死。
其实用辩证唯物史观来看，妲己是千古奇冤的。
根据正史的记载：帝辛20岁嗣位。也就是公元前1075—1046年在位。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这是帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，因为有苏部落叛变，帝辛派大军讨伐，有苏部落抵挡不住，酋长只好把女儿——苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯旋回归时，他已是60开外的人了。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从。这一条罪状，并不切合实际。因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的，比如前边谈到的帝辛征召方和到召方打猎，都要由官员卜卦。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，且只和帝辛在一块生活了一年。对妲己，帝辛谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢?
如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害，只是上述六条的就事论事而已，也不过于涉及两人的人格，没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之，周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑，还不是他的敌人——周人干的，而是五百年后战国时代的那些根据传说补记历史的人。就连《封神演义》的作者都感到硬把殷商灭亡的罪名强加在只和纣王生活了一年的妲已身上，实在是匪夷所思，太说不过去，只好设计了妲己是在被其父护送前往朝歌的途中，狐狸精附身而成为妖妇，狐狸精取代苏妲已本人来扰乱殷商的情节。
千古蒙冤的皇宫嫔妃，妲已并不是第一个，在她之前，还有一个妹喜。妹喜是夏桀的妃子，后人也把夏亡国的原因加在了妹喜的头上。夏、商和西周的灭亡，由三个女人——妹喜、妲已和褒姒-——来承担责任，当了“替罪羊”。我们知道，经济基础决定上层建筑，朝代的更替是经济实力和人心向背的较量。商的末年，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是夏朝后稷的后裔，早有东下图商的企图，后来，周部族沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。只是灭商要有个借口，拿女人来做借口，是当时人们最能接受的理由了，所以这三个女人不当“替罪羊”，谁当?欧阳修有一句诗：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋?”锦衣玉食的高级官僚，谁曾与“玉颜”们筹划国事?
妲己是非常美丽的女子。尽管她千古蒙羞，被丑化成残忍的蛇蝎心肠的人，但至今人们仍把她列入中国古代十大美女之首。
《世本》：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾”。古帝颛顼有一裔孙名叫昆吾，于夏代中叶被封于苏，即《竹书纪年》所载夏帝槐三十三年“封昆吾子于有苏”，苏又被称为有苏氏，亦被称为苏国。关于苏国的都城，一说在今河南济源市西北，一说在今河北临漳西，有学者考证说在今河南辉县市的苏岭(苏门山)。周武王灭商，建立周朝时，周武王因有苏氏有功，任命苏忿生担任司寇，相当于后来的刑部尚书。又赐封苏忿生以家乡十二邑建苏国，苏的采邑后来迁到温，即今温县南三十里。
据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温。《济源市志》注释：“周武王大司寇苏忿生封苏国，初在济源，后迁温县西南。”《通志·氏族略》：“武王用苏忿生为司寇，邑于苏。”《太平寰宇记》载：“原城，周畿内地，亦苏忿生之邑，今故城尚存。”这就是妲已是济源人的史料依据。
我们可以想象，在3050多年前，刚刚由游牧生产方式向农牧生产方式过渡的人类，在今济源市区北边，太行之阳的这块土地上休养生息，在有苏国部落酋长苏护的家里，有一个豆蔻年华的女孩子，眉宇清秀，沉鱼落雁，羞花闭月，天真活泼，无忧无虑，每天奔跑玩耍在青山绿水之间。她的美艳今人们赞叹、羡慕，她也许正暗恋着一个男孩子，在心中编织着出嫁、生儿育女、白头偕老的美梦。忽然有一天，天子的大军压境，一番杀戮过后，人们屈服了，也许她心中心仪的男孩子也在镇压中送了命。她害怕，她悲伤，她仇恨。为了平息灾祸，父亲要把她送给仇人帝辛。帝辛是个年过花甲的老头子，也是来毁坏她美丽家园的仇人。她哭泣，她反抗，但为了父母，为了族人的平安，为了部落庄园的完整，她不得不在哭泣、悲愤中被送往都城。
朝歌繁华，王宫森严，嫔妃成群，争风吃醋，花天酒地，歌舞升平，她迷惘困惑，痛苦悲戚;她自暴自弃，沉迷虚荣;她随波逐流，报复帝辛。只一年时间，她还未从思念父母、家乡、闺友、恋人的痛苦中醒来，殷商就灭亡了。王宫被攻破，帝辛在摘星楼自焚，她也被周武王的军队擒获了。她不想死，但她掌握不了自己的命运。她被砍头，或被勒死。一个风华正茂豆蔻年华的女子，就这样玉碎宫倾，香消玉殒，一缕香魂消散在历史的烟云中。
这本是几千年封建社会中朝代更替、宫廷政变中常见的事。可这个红颜薄命的女子，绝不会想到，在她蒙难500年后，她的芳名会被泼上那么多的污水，她会陷入这千古奇冤中!
