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英文源于夏朝石刻文等大湘西巫书文字
杜钢建
在关于“英人英语源于中国”的大讨论中，许多人希望了解英文是怎样起源于中国的。我于2016年4月12日在大同思想网发表的文章《西方字母文字源于广西甘桑石刻文——甘桑石刻文对腓尼基文和古希腊文的影响》已经基本上说明了英文源于夏朝石刻文和古彝文。为了进一步具体说明英文的起源，这里重点就文字关系和族群关系这两方面进行论述。英文与夏朝石刻文和古彝文的关系可以让读者知道英文的源头是巫师文字的汉字文化。英国早期族群与大湘西地区族群的关系可以让读者知道汉字文化最早是由什么人带去英国的。
一、英文源于广西夏朝石刻文
广西平果县马头镇甘桑村2006年以来陆续发现的甘桑石刻文对古代英文文字产生了直接影响。甘桑石刻文的伟大意义在于它是世界范围内文字从象形文字向字母文字转化的标本文字。从象形文字向字母文字的转化是人类文字改革历史上最重大的变革。它直接催生了许多民族语言文字的形成和发展。社会各界特别是学术界应当对广西夏朝甘桑石刻文给与高度的重视。
已经发掘的甘桑石刻文泥板虽然经碳十四测定为距今3600年左右的文字，但是作为系统文字的形成至少在5000年以前。可以说甘桑石刻文就是夏朝乃至先夏时期使用的文字。目前出土的甘桑石刻文中可以清晰辨认和描摹的字符1028个。有一些文字符号在8000年前的高庙文化中就已经出现。甘桑文字是经过石板雕刻的从象形文字向字母文字过渡的文字。古代腓尼基文字、古希腊文字和后来的拉丁文字和英文文字中的大写字母基本上都是从甘桑石刻文中借取的。
下面根据腓尼基字母顺序和广东科技出版社2013年出版的班教授所编辑的《甘桑石刻文》字符集的编号，逐一分析英文文字与甘桑石刻文字的关系。
1、英文字母Α在距今8000年左右高庙遗址陶片上、距今4000年左右的三星堆陶片上、在夏朝甘桑石刻文字中均已出现。英文字母A见于甘桑石刻文字002-12-01。
2、英文字母Β夏朝甘桑石刻文字中见029-05-03、002-10-12。
3、英文字母C的早期变形字母相当于腓尼基字母gimel和希腊文字Gamma(Γγ)。在夏朝甘桑石刻文字中见014-05-02、007-07-05、005-04-08、003-04-04、012-01-04、023(2)图等。
4、英文字母D在夏朝甘桑石刻文字中见032(1)-03-07。
5、英文字母Ε在夏朝甘桑石刻文字中见002-13-08、020-01-03、004-02-05。
6、英文字母F在夏朝甘桑石刻文中见002-09-03、002-10-01、002-10-06、002-12-05、002-16-04、003-01-12、003-02-05、003-02-14、003-03-09、003-05-09、003-07-05、004-04-08、004-04-10、004-05-04、004-05-11、004-09-12、006-01-01、006-01-03、008-08-05、009-04-02、014-01-02、018-06-02、020-01-02、022-01-02、022-04-01、002-13-08、020-01-03、004-02-05。
7、英文字母G在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
8、英文字母H见甘桑石刻文009-01-01、032(1)-02-01、029-04-04、018-04-02、028-02-05等。
9、英文字母Ι在夏朝甘桑石刻文字中有015-03-05、003-04-09、003-01-06。
10、英文字母J在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
11、英文字母Κ在夏朝甘桑石刻文字中有007-06-02、006-01-02。
12、英文字母L在夏朝甘桑石刻文中见023(6)-02-02、023(7)-01-03、004-04-13。
13、英文字母Μ在夏朝甘桑石刻文字中见032(1)-01-01、002-04-09。
14、英文字母Ν见夏朝甘桑石刻文014-04-04、018-05-02、003-07-05。
15、英文字母Ο见夏朝甘桑石刻文016-02-02、004-10-05。
16、英文字母P的正反型见在甘桑石刻文中见004-08-07、002-14-04、008-09-03、002-08-04、004-08-13、004-04-12、002-07-03、004-03-。
17、英文字母Q见夏朝甘桑石刻文021-03-02、028-01-05。
18、英文字母R在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
19、英文字母S在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
20、英文字母T见夏朝甘桑石刻文014-05-05、007-08-02。
21、英文字母U在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
22、英文字母V在现有的夏朝甘桑石刻文中没有发现，但是在古彝文中有。
23、英文字母W 在夏朝甘桑石刻文中见003-05-06。
24、英文字母X见夏朝甘桑石刻文034-01-03、002-16-06、021-02-02、002-05-05。在距今8000年左右高庙遗址陶片和骨雕上、距今7000年左右的柳林溪遗址陶片上、距今7500年——5000年的浙江河姆渡遗址、距今4000年左右的三星堆陶片上均已出现。
25、英文字母Y见夏朝甘桑石刻文002-05-03、032(1)-03-04、005-04-01、003-04-07。
26、英文字母Z见夏朝甘桑石刻文031-03-03等。
以上英文26个字母绝大多数在已经发现的夏朝甘桑石刻文中都有。其余几个字母在以后夏朝甘桑石刻文的收集中也有可能会进一步发现。因为这几个字母在古彝文中都具备。目前出土的甘桑石刻文是地表出土的文字。在已经出土的甘桑石刻文中虽然没有这几个字母，但是如果进一步发掘或者收集，可能会找到这几个字母。因为在广西平果县的民间收藏家中还有一些夏朝石刻文字没有汇集起来。在一些农民家中，还留存有一些散落在民间的夏朝石刻文字。甘桑石刻文是古彝文的一支，既然彝文中有这几个字母，甘桑石刻文中也应该具备。希望有关方面高度重视下一步的发掘和征集工作。
夏朝甘桑石刻文字与古彝文字、古纳西文字、古布依族文字、古壮族文字、水族文字等基本上都属于古楚系文字，相互之间有许多相同或相似的部分。这些文字都是甲骨文和金文汉字的不同表现形式，都是在汉字基础上形成的地方方言文字的特殊表现。
二、是谁将夏朝石刻文字和古彝文带到西方的？
西方比较语言学家们普遍认为古希腊文字、拉丁文字、英文、法文、德文等西方文字均来自腓尼基文字。我在《文明源头与大同世界》一书中论证腓尼基文字、古希腊文字和拉丁文字均源于夏朝石刻文字和古彝文。
在西方关于腓尼基字母的使用，据说最早是由一个名叫卡德穆斯的腓尼基木匠使用的。他有一次在干活时忘记带一件工具。他在木片上用刀刻画了符号，要奴隶去其家中取来。卡德穆斯的妻子看后就把工具交由来人带去。据说卡德穆斯在木片上划的就是腓尼基字母文字。此后，许多人向他学习腓尼基字母。看来卡德穆斯及其妻子都是在一定程度上了解代表先夏和夏朝文字的甘桑石刻文中的简单文字，即字母化的文字。腓尼基字母虽然不是卡德穆斯发明的，但是他是第一个将先夏和夏朝石刻文中的字母文字系统化地抽取出来表达腓尼基语言发音的人。甘桑石刻文在西方的传播过程中，卡德穆斯可能是最早的功臣。
在西方的考古发现中，腓尼基文字传播到了北非、希腊、巴勒斯坦、叙利亚和阿拉伯。在迦太基、塞浦路斯、马耳他、撒丁岛和马赛，出土了许多从公元前5—前1世纪用腓尼基字母表书写的碑文。基色农夫的记录表刻在一块石灰岩片上，其中列出一年中每个月的农活。该记录是用腓尼基文字书写的。该石刻文字的年代与大卫（David）处于同一时代。另外一项考古发现了公元前850年由摩押王米沙（Mesha）建造的纪念碑。该纪念碑文字记录了摩押反抗暗利王朝（Omridynasty）（《列王纪上》第16章）统治的活动。
腓尼基人于先夏和夏朝时期先后由中国南部入海到达爱利特莱海。在古希腊时期，印度洋、波斯湾和红海都称为爱利特莱海。腓尼基人在爱利特莱海定居一段时期以后，移民到地中海东岸。根据希罗多德的说法，腓尼基人是由红海移居地中海东岸的。腓尼基人建立的著名城市有毕布罗、推罗、西顿等。这些城市的最辉煌时期是公元前1100年到公元前750年。腓尼基人从先夏和夏朝的石刻文中选取出有关字符组成字母表。
腓尼基人国王的儿子卡德摩斯从西顿带领腓尼基人移民希腊，建立了希腊的底比斯城市，成为底比斯的国王。卡德摩斯的妹妹欧罗巴也是腓尼基人。“卡德摩斯”在腓尼基语言中的意思是指“东方”，而“欧罗巴”在腓尼基语言中的意思是指“西方”。根据希罗多德《历史》，希腊与波斯的战争在历史上发端于腓尼基人在希腊阿尔戈斯带走了国王的女儿伊奥。希腊人在腓尼基城市推罗抢走了腓尼基国王的女儿欧罗巴，又在埃亚城抢走科尔基斯国王的女儿米底娅。后来腓尼基国王普里阿摩斯的儿子亚历山大Alexandros(荷马史诗作帕里斯Paris)抢走了希腊人海伦，最后引发波斯人与希腊人的战争。
根据希罗多德的《历史》，底比斯国王卡德摩斯家族的谱系是：阿该诺尔生卡德摩斯，卡德摩斯生波里多鲁斯，波里多鲁斯生拉布达库斯，拉布达库斯生莱乌斯，莱乌斯生俄狄浦斯。希罗多德说：“和卡德摩斯一起来的腓尼基人……在希腊定居以后，将许多技能介绍进了希腊，其中最重要的是书写，我认为希腊人在此之前不知道这门艺术。”起初希腊人是一笔一划地照抄腓尼基人的，但是久而久之，字母的发音和写法渐渐地发生了变化。在希腊人中最早学习腓尼基文字的是伊奥尼亚人。伊奥尼亚人是巴勒斯基人的一个分支。巴勒斯基人与巴勒斯坦人同源，都是来自中国的移民。伊奥尼亚人对腓尼基字母的写法略加修改，一直沿用下来。直到希罗多德时期，希腊人仍旧把这些字母称为“腓尼基安Phoenician”。
究竟是谁将腓尼基文字传授给希腊人的？是与卡德摩斯一起来到希腊的腓尼基人中的格菲莱伊家族。格菲莱伊家族名字源于格菲拉(Gephyra)。希罗多德认为格菲莱伊家族起源于东方可能是基于在叙利亚的格菲莱伊(Gephyrai)的地方。格菲莱伊家族随卡德摩斯一起来到波奥提亚的底比斯。在卡德摩斯被阿尔戈斯人逐出波奥提亚一段时期后，格菲莱伊家族逃到雅典。雅典人按照一定的条件接受他们为公民。格菲莱伊家族在雅典修建过多座神庙，供他们专用，不许其他雅典人进入。他们在神庙里举行狂欢活动。雅典僭主希皮亚斯的兄弟就是被格菲莱伊家族的人谋杀的。最后导致雅典人摆脱了僭主统治。正是这个在雅典历史上的著名家族将腓尼基文字引入希腊。
研究比较语言学的学者Jones爵士于1786年指出，希腊文、拉丁文和梵文之间“在动词词根和语法形式方面都有很强的契合，偶然性不可能产生如此强烈的契合。的确，契合是如此强烈，以至于检验过三种语言的语文学家都会相信它们来自某种共同的源头，这一源头或许已不存在。有类似的原因，虽然这原因不那么强烈，来认为哥特语和凯尔特语与梵文有同样的源头，虽然它们混合的语言特性很不相同。”希腊文、拉丁文、梵文、哥特语和凯尔特语等的共同源头在哪里，这是值得认真思考的问题。甘桑石刻文的出现表明这些语言的共同源头在中国南方，在大湘西地区。
关于希腊人学习腓尼基文字的时间，著名碑铭研究家KyleMcCarter教授指出：“虽然希腊人可能早在公元前11世纪时就已经开始用腓尼基文字做实验，但无论由于何种原因，他们直到公元前8世纪初，才发展出了真正独立的书写传统。因此，我们最好把希腊文字系统描绘成以大约公元前800年的腓尼基文字为原型的派生文字。”(参见《黑色雅典娜》)在甘桑石刻文出现以后，我们也可以说腓尼基文字、希腊文字、拉丁文字等西方语言文字都是中国夏朝甘桑石刻文的派生文字。
广西平果县在先夏和夏商时期属于古苍梧国地区，古苍梧国的国都在今湖南九嶷山一带。今广西梧州等地都属于古苍梧国的辖地。在先夏和夏朝时期苍梧国是壮族侗族等的聚集地。该地区后来也属于古桂国地区。古桂国的国都在今湖南郴州桂阳。古苍梧国地区的甘桑石刻文形成于先夏，也是夏朝的重要文字。崇伯鲧和崇侯禹在今张家界崇山开启夏朝基业时期，苍梧国是崇山国以南最重要的方国。在《禹贡》中苍梧就是禹王非常重视的地方，也是舜帝所葬之处。古苍梧国地区至今还存留许多与舜帝和禹王有关的地名和祠庙名。在夏商时期与苍梧国相邻的方国是永国。今湖南与广西交界的永州曾经是夏朝永国所在地。崇山国、苍梧国和永国都是夏朝的重要发源地。甘桑石刻文不仅是苍梧国的文字，也应该是夏朝诸多方国使用的文字。
苍梧国人、崇山国人和永国人在夏商时期有一部分被迫向西方迁徙，从而带去夏朝石刻文。苍梧人在向西方移民过程中曾经在咸海以南的乌浒河流域居住。乌浒河即今中亚地区的阿姆河(Amu-Darya)。苍梧人在唐宋时期也称为乌浒人。根据《淮南子》，昔苍梧娆娶妻而美，以让其兄。苍梧人让妻的故事在《孔子家语》等书籍中也有记载。《通典》云：“娶妻妾美而让其兄，乌浒人是也。”古人将阿姆河的名称(Amu-Darya)译为乌浒河，与苍梧人在向地中海附近迁徙过程中在阿姆河流域居住的历史有关。阿姆河以南地区在历史上属于大夏地区。我在《雅利安人是塞种夏人》的文章中对大夏地区的移民史做过讨论。先夏时期虞舜即来自阿姆河流域的西虞国，也称西吴国。如今陈姓等姓氏的祖先都曾经居住在阿姆河即乌浒河流域。后来三国时期的东吴国的东吴地名就是来源于与西虞西吴对应的名称。
从文字的起源历史看，几万年前伏羲时期创八卦造书契的活动地点在大湘西。后来炎帝时期丙丁氏和黄帝时期仓颉在伏羲时期文字的基础上进一步造字的活动地点也主要在大湘西。从8000年湘西高庙遗址考古看，甘桑石刻文的一些字符在高庙文化时期就已经出现。安徽蚌埠市淮上区双墩遗址距今7300年左右的陶片有630个文字。距今7000年柳林溪遗址在三峡湖北库区秭归县茅坪镇庙河村。柳林溪遗址陶片上的文字符号达232个。
就目前考古发现的文字来看，甘桑石刻文是商朝以前字数最多也是最系统的文字。因此，可以说夏朝甘桑石刻文是自伏羲和黄帝以来文字的传承和发展，是夏朝的重要文字。甘桑石刻文不仅保留了大量象形文字，而且创造出大量字母化文字，从而为世界语言文字的发展做出了重要贡献。我在其他文章中说，古希腊人、古罗马人、日耳曼人、高卢人、英国人等都是从中国移民而去的，他们的祖先都在中国南方，特别是在上古大湘西地区。如今看来，他们的语言文字的源头也在中国南方，夏朝甘桑石刻文就是西方诸多语言文字的源头。
三、是谁将夏朝石刻文字和古彝文带入英国的？
底比斯国王卡德摩斯家族、格菲莱伊家族和卡德穆斯等人将夏朝石刻文字和古彝文带入古希腊地区以后，又是谁将夏朝石刻文字和古彝文带入英国的？传播的途径可能有几种方式。一种方式是直线型的传播路线。夏朝石刻文字和古彝文被传播到希腊以后，再进一步传播到英国。另外一种方式是直接由大湘西地区的巫师族群一路迁徙到英国即当时的不列颠而带去巫书文字。还有一种方式是由来自不同方向的族群间接地将夏朝石刻文字和古彝文等文字传播到不列颠地区。这三种方式都有可能存在。
根据目前的研究资料，我认为是由大湘西地区的巫师即卡师族群将夏朝石刻文字和古彝文等文字带入不列颠的。我在大同思想网发表的文章《巴比伦工匠大师尼布甲尼萨家族源于大湘西地区卡师族群》中论述了卡师即巫师族群对古巴比伦和西方文化的影响。卡师即巫师在古代大湘西地区的文化中占有极为重要的地位。根据考古发现，早在一万年前已经出现十字符号的巫字。8000年左右的湖南高庙文化考古发现中，十字符号的巫字多处出现。巫字“十”在上古大湘西地区的发音为“卡”或者“卡尔”。在夏族后裔的突厥语言中巫也称“卡尔”。突厥原称巫为K?m。在古代翻译界，汉语的奄蔡Ams被比对为Aorsi，-m和-r存在对转。如果Kam中的-m对转为-r，巫字Kam可换作Kar。所以大湘西地区各族中的卡尔即巫在突厥语中成为甘即巫。大湘西地区至今众多民族中还有卡师存在。夏朝甘桑石刻文字与古彝文字、古纳西文字、古布依族文字、古壮族文字、水族文字等早期都是巫书文字。卡师即巫书是专门从事巫书文字的解读和运用的知识人。卡师在古代可以说遍布大湘西地区的族群中，往往世代相传，家族传承。上古大湘西地区有著名的十大巫书群体，后来这些巫书即卡师群体随着各个民族的西迁，也遍布古代西方各地，并将巫书文字也带到各地。
将巫书文字的夏朝石刻文字和古彝文等文字带入不列颠的族群正是属于卡师或者卡尔师群体的卡尔师们。我根据手头现有资料的研究，发现在英国历史上最早出现的卡师即巫师群体大约在不列颠王沃蒂根执政时期。在沃蒂根执政时期发生著名的墨林预言，使得不列颠的卡师即巫师在西方产生广泛影响。在不列颠王沃蒂根执政时期，要建造塔楼预防萨克森人的进攻。沃蒂根听从法师们的建议，从全国各地召集一些石匠在伊里斯山建造塔楼。工匠们集合起来，开始建造塔基。但是无论建成多少，第二天就消失了。多次次开工都没有结果。法师建议找一位没有父亲的少年，用其鲜血洒在泥灰和石头上。国王沃蒂根派人在全国寻找，最后在卡尔摩氐人地方找到墨林。墨林指出建造工地下面池塘底部石头匣子中有两条龙作怪。排干池塘水后，果然发现空心石头中有两条龙，一条红色，一条白色。二龙起身大战。国王命令墨林解释其中玄妙。墨林说红色龙代表不列颠人，白色龙代表萨克森人。萨克森人将战胜不列颠人。这是古代中国龙文化在不列颠地区得以广泛传播的突出的历史事件。
这里要指出的是，墨林所属的族群就是巫师族群。墨林的家乡卡尔摩氐镇名称是Kaermerdin。卡尔是巫，卡师氐人在西土是氐人中的重要族群。巫书在魔教族群中也称摩经。在古代汉字中摩与巫属于同源字。墨林出自卡师即巫师的聚集地，使得卡师即巫师群体在不列颠的历史上声名大震。墨林的名称在南尼厄斯《不列颠史》一书中叫做安布罗斯Ambros。该名字如果是家族传承的话，也属于皋陶后裔赢姓赤狄家族中的偃氏英氏家族。墨林的母亲是德默提亚地区一个国王的女儿，未婚生育墨林后，住在卡尔摩氐镇的教堂里。在当时的不列颠，墨林的许多巫术包括给国王等人服药改变面貌以及对不列颠历史的短期内和长期内诸多事件的预言等都是匪夷所思的。这些巫术在古代大湘西地区的历史记载中也是存在的。
我认为将作为巫书文字的夏朝石刻文字和古彝文等带入英国的家族是巫师卡师家族。卡尔摩氐的卡师即巫师族群何时到达不列颠的问题，在手头现有资料中没有说明。不列颠地区卡师巫师的出现应该在周武王即大卫王统一天下以后。特洛伊战争发生在西周初期。不列颠岛上的大规模进入的移民族群出现在特洛伊战争以后。不列颠卡师族群的出现不会早于西周初期。卡师巫师族群何时将巫书文字带入不列颠的呢？布鲁图斯率领特洛伊人到达不列颠岛的时候已经携带了巫师。他们到达不列颠后，发现有被废弃的戴安娜神庙。布鲁图斯带领占卜师杰罗和12位长老进庙祭祀。布鲁图斯建造伦敦城，并颁发法典。说明在布鲁图斯时期巫师已经将巫书文字带进不列颠。从不列颠的法律文化史方面考察，在五王争战后的顿瓦罗国王治理时期制定了著名的莫姆提纳法。该立法的出现表明，至少在顿瓦罗时期，文字已经被传播到不列颠岛。在吉瑟琳国王时期制定了马蒂亚娜法。在萨克森语中该法律也称莫西娅法。
不列颠历史上有五王争战时期，也即法兰克国王叙阿尔时期。五王族群中都有巫师即占卜师。五王族群中有英人、秦人、服人、康人、杜人、特洛伊人等。这五大族群中都有巫师，这些族群的祖源都来自大湘西地区。
有关英国早期的族群与古罗马的关系，在塔西佗关于其岳父的《阿古利可拉传》中有一些记载。这些记载的内容涉及古罗马经略大不列颠的部分历史。大致从公元前55年凯撒进攻不列颠，到公元85年阿古利可拉调回罗马为止。特别是公元59年皇帝尼禄任命随多尼乌-鲍利努斯为不列颠总督。公元70年皇帝威斯巴兴任命白提里乌-车累亚里斯为不列颠总督。白提里乌-车累亚里斯征服了不列甘斯特人。不列颠人主要靠步兵。也有部落有战车，御车者地位高，随从的人作战。罗马人到达之前不列颠有若干国王。说明《不列颠诸王》一书记载属实。尤利乌斯-凯撒最先率领罗马军队进入不列颠，攻占沿海地区。罗马内战后奥古斯都、狄百利乌、凯乌斯-凯撒等时期没有关注不列颠，皇帝克劳狄乌斯开始派遣魏斯巴兴攻占不列颠，俘获一些国王。由执政官出任不列颠总督的第一人是奥鲁斯-普劳提乌斯。继任者是厄斯拖累斯-斯卡普拉。在不列颠行省建立屯驻队伍人员的殖民城市。把不列颠一些地方事务委托国王柯基杜姆努斯Cogidumunus进行管理。继任总督狄底乌-加卢斯Gallus进一步在不列颠扩建新据点。魏拉里乌斯继任总督时期发生了一些事件。随多尼乌-鲍利努斯继任总督时期进兵莫纳岛。然后继任者是魏提乌-波拉努斯和特利白里乌。继任者白提里乌-车累亚里斯进攻不列干特斯人的国家，征服不列干特斯人的大部分地区。继任者尤利乌斯-福隆提乌斯进攻并征服了西鲁瑞斯人的国家。继任者阿古利可拉消灭了鄂多未色斯Ordovices部落。阿古利可拉鼓励修建庙宇，不喜欢高卢人的勤勉。这些历史事件是塔西佗的《阿古利可拉传》所记载的古罗马与不列颠关系的内容。古罗马人的出现，对于不列颠地区的文字和文化的发展产生了重要影响。
从塔西佗的《阿古利可拉传》可以看到，不列颠的族群很多。其中有濮人蒲人和服人。如出身不列颠王族的Boudicea鲍蒂赤雅是Budini人，也是不列甘斯特人的女王。不列干特斯人居住在约克、杜地、秦伯地Cumberland、韦斯特莫兰和兰开夏Lancashire。白提里乌-车累亚里斯征服了不列甘斯特人。还有居住在苏格兰的波瑞斯狄人Boresti。匹克特人民族是早期形成独立的不列颠的民族。在萨克森人侵入以前，不列颠人中的大多数都是赤狄。格劳庇乌斯Graupius山附近的喀利多尼亚人中出身最高贵的酋帅卡尔加库斯Calgacus是红头发的喀利多尼亚人。喀利多尼亚人居住在苏格兰高原地带。头发红色、身体健壮的喀利多尼亚人属于日耳曼人种。喀利多尼亚人是不列颠最著名的勇敢善战的族群。喀利多尼亚人中巫师卡师群体是贵族群体。在早期不列颠的族群中，秦伯人是值得特别关注的族群。秦人文化起源于大湘西地区。秦人中的主要家族也是皋陶的后裔。不列颠的秦人主要居住在威尔士地区。鄂多未色斯人Ordovices居住在威尔士的北部地区。西鲁瑞斯人居住在威尔士南部地区。西鲁瑞斯人的酋帅卡拉可他古斯Caractacus也是巫师卡师的家族成员。西鲁瑞斯人Silures面色黧黑，头发卷曲。西鲁瑞斯人属于伊伯利安人，从西班牙渡海来到威尔士南部地区。高卢人在英国靠近法国高卢人的地区居住。此外在不列颠还有乌人即乌西鄙夷人Usipii人、巴人即巴斯克人等。
在特洛伊人首领康林纽斯帮助布鲁图斯占领不列颠以前，不列颠岛上主要居住着巨人部落。后来卢人部落也进入不列颠。卢人部落也是巨人部落。卢德将伦敦王国名字改称卡尔卢德Kaerlut，取消特洛伊诺瓦的名称。卢德重视卡师宗教即巫教。卢德人语Kaer就是威尔士语Caer，即族名卡师巫师，也作为巫师聚集地的地名。卢德成为不列颠国王后，在伦敦建造城墙和塔楼。卢德家族是工匠大师家族，善于建造工艺独特的建筑特别是大坝和塔楼。卢人信仰巫教，任用巫师卡师。卢人在商朝时期曾经在阿拉伯也门地区造坝。著名的也门马里卜大坝就是卢人建造的。卢人在周朝初期随杜伯人和周人进入希腊罗马地区，迁徙不列颠。不列颠的卢德是凯撒时期的人物。公元前55年卢人与尤利乌斯-凯撒在不列颠开战。
总之，古代英国的族群很多，除了布鲁图斯率领特洛伊人占卜师将巫书文字带进不列颠以外，秦人、英人、杜人、卢人、濮人、僰人、巴人等都有可能将巫书文字带入不列颠。英人英语起源于中国的问题，不是凭空想象的。语言文字的传播与族群迁徙活动分不开。英国早期的族群从源头来看，都与大湘西地区不同时期的族群有关。对于英国早期的这些族群，我将在不同的文章中分别加以论述。这里希望有关方面重视大湘西地区少数民族的巫书巫师文化，让这些文化能够持续发展下去，并组织力量研究巫书文字和巫师文化对西方文化的影响。
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