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一代儒学宗师孟子满腹经纶，有着“大才雄辩，天下无对”之美誉，而战国秦相张仪则因生就一条三寸不烂之舌而被称为“天下第一利口”。仿佛冥冥之中自有注定，在两位名家在学术及政治领域多有争论，唇枪舌剑之激烈程度，不亚于现代名流微博过招的浓烈硝烟气息。
两人的多次言语交锋中，尤以张仪的一句“儒家大伪”最为犀利，这一番千古绝骂，竟使得一向自命清高看不起纵横谋士的孟子也无地自容，至此再不敢有“妾妇之道纵横家”这等充满讽刺意味的言论。
儒学文化，堪称中华文化之正统，孔孟门生遍天下，大凡读书之人，无不对这两位宗师肃然起敬。可在百家争鸣，各种思想言论大放异彩的春秋战国时期，偏偏就有张仪这样堪比现代叛逆青年的纵横家对表面假斯文的酸腐文人不屑一顾，竟在殿堂之上，众目睽睽之下直指孟子“尔何其厚颜也”，更振振有词地指责儒学文人迂腐愚昧、张扬刻薄，鄙视天下众生，事事维护周礼、贬斥法制，说到底不过是一群四体不勤、五谷不分的书呆子云云。一阵嬉笑怒骂，震慑得大殿中鸦雀无声，而此刻孟子早已被这番“有辱斯文”的当众嘲讽气得无力反驳，羞愤之下一口鲜血喷出两丈多远……
在齐宣王的接风宴上，将孟子骂得体无完肤的，张仪恐怕是空前绝后的第一人。掩卷沉思，私以为战国时期若有保险这一行业的话，张仪必定会为他那条赖以生存的巧舌一掷千金投下重保。然而这等巧舌如簧的政客却偏偏入不了秦武王的法眼，最终还是落得个辞职返乡，魂断病榻的下场。
司马错和张仪
司马错和张仪的关系，是相辅相成的，两人共同帮助秦惠王，虽然不时有意见不和，但二人合力为秦国在国力的富强，军事实力的增强，百姓民心的拉拢上都有建树。
但是两人的境遇却有所不同，张仪是纵横家，纵横之术讲究对战局上的全方面统领，张仪作为连横派的代表，受到统治者重视，导致张仪在游说诸侯国的时候，多少能被认可。为了瓦解合纵，张仪曾经到处游走，推广他的连横思想，只有连个强者，远交近攻，从中央向地方扩张，才有可能让六国诚服，从而完成统一。
而司马错的用兵特点，就是战略上的谋略高深，之所以敢大胆的质疑当时受统治者看好的张仪关于攻打韩国收复三川的说法，就是因为司马错一眼看到了其间的利弊，而且得出了得蜀即可得楚的果断推测，他目光深远，战略眼光独特，被秦惠王赏识。
当别人都在为如何在秦国统一六国后如何出人头地而大动干戈的时候，只有司马错坚守蜀国这块土地，虽然在当时没有好名声，可后来我们不得不佩服他的眼光长远。司马错帮助秦国消化蜀国后，秦国国力大增，成为至商鞅变法后秦国又一质的飞跃。
但是司马错也是不幸的，秦惠王是一位喜欢纵横学派的君王，所以他自己得不到重用，除了攻蜀，秦惠王大部分决策都出自张仪。而接下来的秦昭王又是个勇武之人，所以司马错和张仪都被晾在一边，之后的白起等年轻人登上历史舞台，司马错也就郁郁而终。
在《芈月传》中，芈月是张仪的救命恩人，当张仪被令尹昭阳赶出家中，还对张仪杖责的时候，是芈月对张仪施以援手，将张仪救回了家中细心照看，所以才保住了张仪的一条命。
但是后来在魏美人的事件当中，芈月解了禁足，来到魏美人住的宫殿。正巧碰见张仪也在那里，芈月好奇张仪怎么会过来，于是就问张仪是否和魏美人有交情，张仪说没有交情。但是张仪却将自己是为南后出谋划策的人告诉给了芈月。芈月为此非常生气，说张仪不是君子，张仪说自己为人处世用的都是计谋，从来没说过自己是君子。于是芈月就说要和张仪断交。
后来秦王求亲因为义渠的进攻而草草了事，赶着回到咸阳，张仪也跟着秦王一同回到了秦国。秦王说这一次离开故土，再回来就不知道何年何月了。于是张仪就和秦王约定，下一次回到楚国，就是要和楚国兵戎相见了。
秦王回到楚国带回了张仪，芈姝嫁到秦国芈月是作为陪嫁的媵侍，所以芈月和张仪还会有非常多的故事，而且芈月一展宏图的时候一定不会少了张仪的功劳。而且在《芈月传》中，都在尽力刻画张仪一张巧嘴无所不能的模样，想必随着剧情的发展，张仪的一张巧嘴还会有更大的用处。而张仪和芈月的关系也将会发生质的变化。而且张仪作为历史上秦国的国相，与宣太后芈月肯定是有剪不断的关系的。
