西方文字演变,中国文字进化史

文字，作为人类专属工具，是区别人类与动物的一个重要标志。

同样，区别人类之间的不同文化，文字也发挥着重要作用。

说到文字，首先我们要说一下“语言”。

语言经过几千年甚至上万年的衍变，已经发生了很大的变化。

相同语系的语言，其读音和发声还可能有所相似的地方。但是不同语系的语言，其读音和发声基本也各不相同。

根据“摹声说”的观点，语言最早的形式是声音符号。整个人类的声音符号应该具有基本的同一性（萨皮尔 2003）。

举个简单的例子，动物界中相同物种，无论位于世界哪个角落，其发出的声音基本一致。

再举一个例子，无论哪个国家，哪个民族的婴儿，其咿咿呀呀的声音都是一样的。

而对于文字来说，其起源之时，各文化均选择了使用刻画符号。

如想表达“鱼”，就刻画一条鱼的形象；表达水，就用线条代替。

这种刻画符号在我国裴李岗遗址、大地湾遗址一期、仰韶文化、大汶口文化等多文化中均有发现。

其中，在仰韶文化的半坡、姜寨、宝鸡北首领等，就发现了270余件刻画符号标本。

因为刻画和符号是一种具象的，图像似的表达，更容易记录日常的生活，也更容易在自然界中寻找客观存在且能观察到的实物进行图形描述。

也正因如此，在许多不同文明的刻画或符号中会有“相似”的情况存在（主要是石器时代及青铜器文明早期），而这种“相似”基本被所有的“中华文明西来说”所利用。

随着文明的不断发展，人们发现，通过刻画符号这种图像化的表达，很难去展现一些抽象的事物，于是文字形式的表达便出现了。

如古埃及圣书文字：

两河流域的楔形文字：

玛雅文字：

甲骨文：

这些象形文字从外表来看千差万别，但是本质上都是由基本符号和复合符号，或全部由基本符号组成。

例如汉字的“丿”和“彡”。

并且其中也保留了一部分原史刻画符号的“特征”，这些“特征”也被部分“中华文明西来说”所利用。

再经过一段时间的发展，表音文字出现了。

表音文字就是现在的英语、法语等使用的拉丁字母，俄语使用的斯拉夫字母，阿拉伯语、维吾尔语使用的阿拉伯字母。

而其最早可以追溯到公元前13世纪的腓尼基字母，并在后期逐渐演化为古希腊文、拉丁文。

放眼当今世界所有文字，真正流传下来并被广泛使用的，以象形文字为主要血统的文字也只有中文了。

有人可能会说日文也是。

其实日文属于混合型文字，既有汉字成分，也有字母成分，属于杂交品种，简称“…”

汉字的延续性，体现了中华文化的纯粹和未曾间断。

从左至右查看

当然，如果您非要说，当年古埃及人和古西亚人，一边赶路来中国，一边放弃了原有文字而开创新的文字体系，那我……

以上内容部分引用 中国美术学院 宋潇潇 宋德生《语言象似性的古文字学证据》 栾丰实《考古学概论》

（如有差池，欢迎指正）

中华文化源远流长，中国的文字演变过程是什么?

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 汉字分为古文字和今文字。甲骨文，金文，大篆，小篆称为古文字；隶书，草书，楷书，行书称为今文字。汉字的字体演变有三次大的变革：商代甲骨文----秦代小篆；秦代小篆---汉代隶书；汉代隶书---魏晋以后的草书，楷书，行书。
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

有什么铁证可以反驳“中华文明西来说”？

新石器时代晚期是社会发生大变革的时期，社会形态发生过渡，生产力的发展带动社会的文明化进程，礼制逐渐产生。西北地区一直是我国文明发展历史上的非核心区域，是大多数人眼中的荒蛮之地，在这一社会变革阶段，此地却出现了比较发达的铜器和精美的玉器，这就是齐家文化。齐家文化是研究西北地区文明发展进程的重要参照，文明因素急剧膨胀的齐家文化是新石器时代晚期西北地区的一颗璀璨明珠，是中华文明发展史上的里程碑。

一、齐家文化的发现

齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，齐家文化得名于齐家坪遗址的发现，1924 年瑞典考古学家安特生在西北进行考察时发现甘肃广河县齐家坪有新石器时代晚期的陶片，根据考古学上以最小发现单位来命名的原则，称其为齐家文化。由此人们开始认识这一支辉煌灿烂的考古学文化。

今日的齐家文化考古现场

齐家文化的时间跨度距今约4400年到3600年，在世界上属于铜石并用阶段，虽然在我国的铜石并用时代在中原地区表现并不是十分明显，但齐家文化的文化面貌却表现出比较典型的铜石并用时代的特征，齐家文化拥有比较成熟的金属冶炼业，其丰富的青铜文化遗存昭示了齐家文化是与中原核心区风格迥异的考古学文化。

齐家文化其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区，典型的遗址有甘肃武威皇娘娘台遗址、青海喇家遗址、陕西神木石峁遗址等。齐家文化是探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响深远，特别是近年来在齐家文化的遗址内出现众多惊人的发现，使得齐家文化越来越受到学者们的关注。

二、中华文明的铁证

在20世纪上半叶，中国还是处于半殖民地半封建社会的状态，国际形势也是相当复杂，第一次世界大战的硝烟还没有散去，西方国家对东方国家的敌对，这种政治上的敌视也必然在文化上进行遏制。在安特生发现仰韶文化和对中国文化进行研究之后，他提出了广受西方国家欢迎的“中华文化西来说”，极力的鼓吹中华的彩陶文化不是土生土长的，而是从西方传入的。安特生的报告一经出版很快风靡全球，学术界普遍相信在新石器时代的晚期有一支以彩陶为代表的先进农业集团自西向东从中亚进入中国的黄河流域形成了中国自己的史前文化。西方在史前时期就先进于东方的理论在文化根基上就对东方进行了否定。但是历史会证明自己的清白，真相总是会自己浮出水面。

安特生

20世纪40年代，“新中国考古的掌门人”夏鼐先生发掘了宁定县阳洼湾遗址，在齐家文化一座墓葬的填土中有2片仰韶时期的陶片，根据考古地层学的原理，在早期的地层中不可能出现晚期的遗物，这一发现使得仰韶文化和齐家文化的年代序列有了地层学上的铁证。这一发现完全攻破了安特生的观点，“中华文化西来说”就失去了考古学上的根基。

齐家文化的大耳红陶杯

三、发达的铜器：“中华第一铜刀”

齐家文化时期，铜刀开始大量的出现，而且种类繁多，总体上比较成熟。在距今5000年前的甘肃东乡林马家窑文化（齐家文化的重要源头）的遗址中出土了“中华第一铜刀”，中国的青铜器开始在历史上大放异彩。自此之后，铜刀逐渐取代石刀和骨刀，成为人类生产生活和战争中的利器。齐家文化铜器在我国同时期的文化中是首屈一指的，其铜器的普及对当时的社会生产力起到了比较大的推动作用，是生产力解放的有力推手。英国考古学家吴莱认为“冶金术的发明把人类从野蛮推向文明。”齐家文化的铜刀对探讨我国青铜工业的开端和中国文明的起源以及进程具有十分重要的学术价值。

齐家文化出土的铜刀

冶铜业的出现，是西北族群对中华文明发展做出的突出贡献，冶金业的发展，直接改善了生产生活工具的质量，大大提高了生产力，社会不平等和阶层分化逐渐加剧，文明就在生产力的滚滚浪潮中不断孕育着。

齐家文化拥有数量众多、保存精美的铜器。尕马台遗址曾出土一件铜镜，直径 9 厘米，厚 0．4 厘米，一面光平，一面饰七角星形纹饰，保存较好，这一面铜镜被称为“中华第一镜”。齐家文化的铜器不仅对探究齐家文化自身有重要意义，而且对于研究中国青铜器的来源问题相当重要。齐家文化的青铜冶炼业是目前我国探寻我国青铜文明的重要节点，齐家文化之后便是二里头的崛起，二里头的青铜冶炼业从而而来？齐家文化便是考虑的方向之一。

青海省贵南县出土的齐家文化 “三角纹”铜镜

四、谦谦君子，温润如玉

中国人自古以来就有崇尚玉器的传统，玉温润的光泽与通透的质地往往会成为谦逊的中国人的心中至宝。玉器也是中华文明的重要见证者，北有红山文化、南有良渚文化，玉器一直伴随着中华文明的成长。齐家文化当然也不甘在玉器文化上落后，其丰富灿烂的玉器文明在史前玉器发展史上有着十分重要的地位。

齐家文化玉器类型齐备，制作水平很高，是西北地区史前玉器制作的巅峰。

玉琮

如传世的数件圆雕玉人立像，造型精美，玉质通透，且男女有别，古朴生动，有的雕像在各器官部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的，中国人的宗法观念是由来已久的，很久之前我们就懂得对祖先的崇拜和尊敬，用珍贵的玉料来制作祖先像可能是对祖先的一种敬畏。

玉人

齐家文化的重要遗址-神木石峁遗址就发现数量众多的精美玉器，令人称奇的是有六件都是完整的，位置更是闻所未闻，玉器竟然镶嵌在城墙之中！用玉器来筑城，可能还是基于对玉器的崇敬才会在重要的防御工程上使用，以达到祈福之类的愿望吧。

齐家文化的玉刀

文史君说

新石器时代晚期，齐家的先民们在黄河上游广阔的土地上创造了上千年的文明，齐家文化可以说是“史前文明的最后一缕曙光”，是人类通向文明的桥梁，是华夏文明承前启后的关键节点。以玉器为核心的齐家文化是人类文明的珍宝，齐家文化已经走向了中华文明的康庄大道。