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中新社拉萨12月10日电 (赵朗)山脉连绵起伏，突兀的风声、鸟叫声，让荒原显得更加寂静，静默千年的文化遗产等待探寻，无人机在头顶航拍，在这样的场景里，西藏考古专业人员罗布扎西总有种现代与远古的时空交错感。
罗布扎西日前接受记者时说，他们发掘的考古点大多属高海拔地区，其复杂的地理环境给考古信息采集带来了极大的挑战。“如今，无人机遥感、全站仪、RTK(即实时动态测量技术)等新设备技术运用到了西藏考古中，其作业越来越便利化。”
林周旁多水利枢纽是西藏重点水利建设项目，建设前期，罗布扎西所在的西藏自治区文物保护研究所2010年起(以下简称西藏文研所)对水利淹没区域进行文物考古勘探、测绘、文物考古地理信息系统建设等文物保护工作。
此次考古，西藏考古界第一次引用了无人机，这让罗布扎西格外兴奋。
他说，西藏大多数文物遗存点都在海拔三四千米以上，在以往的文物遗存及周边古环境信息数据采集工作中，考古专业人员一般徒手爬至高处拍摄，“而无人机航拍技术在短时间内从多角度采集了此区域影像数据”。
除了无人机遥感技术，西藏文研所还通过地理卫星系统、大比例地形测绘、地理信息采集技术对包括墓地、遗迹在内的文物点，约12平方千米的水利影响区域进行了地形测绘，完成了古遗迹平面资料、墓葬勘测报告等，并建立了旁多水利枢纽工程文物保护考古地理信息系统(GIS)。
在已经完成的西藏15个文物数字化保护项目中，西藏文研所采用数字采集技术对山南市扎囊县扎塘寺壁画进行了高清影像采集。罗布扎西说：“通过此技术建立数据平台系统能实现壁画的尺寸测量、病害分析及科学研究等工作，这在以往是无法想象的。”
在考古发掘的重要环节便是布方，西藏传统考古作业中，皮尺、罗盘是最基础的布方工具，而如今，全站仪、RTK在布方中极具效率，可以对地形地貌高精度的测量，每个遗迹遗物在一定的坐标系中都有其唯一的坐标，将这些坐标采集以后，建立遗迹地理信息数据系统。罗布扎西表示，这些技术在邦嘎遗址、查木钦古墓群等文物考古工作中都得到应用。(完)
曲贡文化遗址的曲贡文化
曲贡文化遗址完整地展示了雪域高原4000年前新石器晚期一支高度发达的农耕部落文化，以该遗址为代表而命名的考古文化被发掘者命名为“曲贡文化”。从出土文物判断，它属于有别于“卡若文化”遗址的一种独特文化类型，是一种受外界影响较小的土著文化，代表了西藏古代文化的一个重要的断面。
与曲贡文化遗址相类似的文化遗存在雅鲁藏布江中游河谷地带有比较广泛的分布，都有性质相近的文化堆积，表明这是具有一定分布范围的富有特点的古代文化遗存，加拉马，墨脱的背崩村、马尼翁、乃东县的钦巴村等共十一处。有人甚至认为，曲贡文化与齐家文化存在某种联系。
虽然曲贡文化地处高原腹地，交通不便，但在考古活动中，也发现了曲贡文化与其他文化交流的证据。在发掘的一批春秋时代的石室墓中的M203墓坑内北端中部出土了一件铁柄铜镜，这柄青铜镜的镜面为圆板形，镜北阴线刻划的图案，带有一铁柄。这种带柄青铜镜与我国黄河流域、长江流域唐宋以后所出的带柄铜镜不属于一个大的文化系统，其形制特征与意匠均系外来。新疆，而且年代都比较早，大多由中亚或南亚传入。因此这件带柄青铜镜，也很可能是来自中亚或南亚，以新疆为中介，传入西藏高原。这件铁柄铜镜也为研究中外文化的交流提供了重要资料。证明了至迟在公元前8世纪，西藏就同中亚和南亚有着间接的文化交往。
古代文明的古象雄文明
中国社会科学院社会发展研究中心重点课题“古象雄文明探源”暨古象雄佛法大藏经汉译工程与2013年7月20日在北京启动。汉译工程不仅仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将探源古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文
化互相影响、融合的历史。
“象雄” 起源于底斯山一带，从西藏历史的角度来说“象雄”几乎就是古代整个西部的代名词。在吐蕃王朝崛起之前，“象雄”是横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国，她创造了雪域高原之上最辉煌鼎盛的远古文明，史称“古象雄文明”。“古象雄文明”是人类历史上最为古老的文明之一，位于古丝绸之南路、天珠之路、黄金之路、麝香之路等交通要塞的象雄，堪称“古丝绸之路驿站”和“古代文明交往的十字驿站”。古象雄文明是西藏文明乃至人类众多文明的源头 !
远古象雄文明的势力曾经波及到四川、甘肃、青海、云南，覆盖整个西藏地区。这些地区的文化又渗透到印度北部、克什米尔以及拉达克一带，后者曾是东西方文化交流十分频繁的地区。公元7世纪，松赞干布兼并统一西藏各部落，建立强盛的吐蕃王朝，西藏正史开始书写。
而近几年考古发现纷纷证明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。
象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。是生活在雪域高原的藏族先祖文明智慧的结晶。打开古象雄厚重的历史巨卷，象雄文化一脉相承、生生不息，经过了数千年的沉淀积累，承载着藏民族不朽的精神，代表着西藏悠久历史文化的“根”与“魂”。是雪域高原留给世人珍贵的文化遗产和精神财富。象雄文化的精神和传统已经渗透到了藏民族的骨髓里，它完全统治着藏民族的心灵世界，左右着这个民族的思维方式和行为方式，成为藏民族日常生活中不可缺少的一部分。
中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化!充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。
古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存，无愧是藏族乃至世界人民宝贵的精神财富 。
据汉文和藏文典籍记载，古象雄王国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失。
西藏本土古老佛教本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。
据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。
幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。
古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价古象雄文明及本教的历史意义：
“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究苯教。否则探究愈深，离真相可能愈远。 ”
史料记载，公元7世纪，当唐朝文成公主携带释迦牟尼12岁等身佛像和佛经远嫁松赞干布之时，后者已迎娶了彼时象雄国公主李图曼，当时松赞干布的祖辈皆尊崇国教雍仲本教。
随着时光流逝，那些记录古象雄文明的文字慢慢消失于历史尘埃之中。后代挖掘出的伏藏手抄本流传下来。新中国成立后，中国政府将散落各地的《甘珠尔》陆续集结成册。据了解，《甘珠尔》的内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些经文已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8
部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的百科全书，至今仍对西藏人民的信仰和生产、生活发挥着不可缺少的作用。
《象雄大藏经》的部分内容——在《甘珠尔》的《经》部中，有关地球的起源，是这样描述的：地球是风的速度所带来的温度、温度所带来的粘合度、粘合度所带来的土壤、宇宙分子积淀其中组合而成的。 在医学方面，《甘珠尔》记载了人体阴阳结构、身体结构、病原的显现和预防治疗等;今天人们所说的“七分饱”，被《甘珠尔》描述为“胃的四分说”：两分饭、一分水、一分消化空间。《甘珠尔》中有关公元7世纪前西藏地区与周边地区风土习俗的记载，也在细微之处展现了几千年前的文化。通过《甘珠尔》可以看到，当时传授经法的佛陀，途经各地遇到了怎样的欢迎仪式，欣赏怎样的乐器舞蹈。各个地方民俗风貌如何，各个地区乃至各国度之间人们如何交谈互动，一一呈现于纸端，宛若眼前。
“藏族文明的根和源头是本教的东西。翻译这些文献，对藏文化的根和源头才能厘清。
”中央民族大学教授才让太长期以来致力于象雄文明的研究。他表示，古象雄文明的古文献研究一直处于较零散现状，这些文献一旦翻译出来，就可以发掘更多象雄文化精髓。
提起充满神秘色彩的古象雄王国，也许很多人并不了解，甚至会感到陌生。古丝绸之路上的风沙穿越千年，将这段公元7世纪之前的历史尘封于雪域高原之上。然而，作为西藏文化和云南纳西文化的共同根基，融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。
对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映古象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。“从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。”
2013年7月，在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄色活佛开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。一个计划用10年时间完成的《象雄大藏经》汉译工程就此展开。
新中国成立以来，党和国家十分重视藏文化的保护和挖掘，为此投入了大量的资金和精力，这也使古象雄文化得以重现生机。然而长期以来，由于古象雄文献分布零散、内容庞杂，给翻译和整理它们带来了巨大的困难。同时，优秀的翻译人才也十分匮乏，除了要精通古象雄文和藏文、汉文，还必须了解古象雄的历史。这些都导致我国对古象雄文化的研究一直处于滞后状态。
在这种情况之下，对于古象雄文化的挖掘与保护已极为迫切地需要发出中国之声。如果古象雄文明研究工作做好了，我们将对伊朗高原文明、中亚西亚文明、欧亚大陆桥文化获得绝对性话语权，这对提高我国的文化软实力，乃至提高我国的国际地位，都将大有裨益。
