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一千多年前，唐朝大诗人杜牧夜宿在秦淮河畔，有感于当时的灯红酒绿，触景生情写下了一首七绝——《泊秦淮》。
杜牧在诗歌中借古讽今，对晚唐统治者醉生梦死的行为，进行了强烈的谴责。与此同时，还意外地“带火”了南朝陈后主的“亡国之曲”——《玉树后庭花》。
杜牧的《泊秦淮》，具体创作时间不详。不过，金陵位于江苏南京，杜牧一生中经过金陵的时候只有一次，就是在他三十岁时，出访淮南节度使牛僧孺的途中。
在那之前，杜牧早已经写下了他的成名之作《阿房宫赋》。他在赋文最末写明了自己的创作初衷，即：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
杜牧希望借《阿房宫赋》提醒唐朝当权者，以史为鉴，吸取秦朝灭国的教训。《泊秦淮》的创作动机也与《阿房宫赋》一样，只不过这一回他举出的反面例子，是南朝陈国的国君。
《泊秦淮》赏析《泊秦淮》——唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
白话翻译：
淮河之上轻烟缭绕，天上的明月像是笼上了一层薄纱。夜晚，把船停在秦淮河的酒家旁。卖唱的歌女不知道什么叫亡国恨。敌人已经陈兵江畔，她却隔着江水唱起了《后庭花》。
杜牧这首诗写得非常有技巧，本来按照正常的叙事逻辑，应当先写他夜泊秦淮，然后再写看到的江水、江月，但是他在这里故意把环境描写提前了。
“烟笼寒水月笼沙”，不但先声夺人地写出了秦淮河上轻柔朦胧的美景，同时也写出了夜景背后暗藏的隐忧。在晴好的天气下，诗人笔下的明月一般会被描述为“皓月”、“明镜”。
可是，杜牧这首诗中的明月，却笼罩着一层纱。按照民间气象学的说法，杜牧当时看到的明月是“毛月亮”。而“烟笼寒水”，则是指江面上起了大雾。
“月亮带毛边”、“江上起大雾”这两种自然现象，都是暴风雨来临的前奏。而“暴风雨”在这里指的不是普通的天气现象，其实是唐王朝内部隐埋的亡国危机。
在这样一个夜晚，杜牧把船停在了金陵城中最繁华的风月场所。船边就是达官贵人们游宴之地，那里的人们完全感受不到危机的到来。
“商女不知亡国恨”里面的“商女”，本来就是社会最底层的女子。她们大多是不认字的文盲，不知“亡国恨”，其实也没有什么可指责的。
所以杜牧在这里想批判的并不是“商女”，而是那些雇佣她们唱歌的达官贵族和唐王朝的统治者们。已经是“山雨欲来风满楼”了，他们还在听“亡国之音”。
末句“隔江犹唱《后庭花》”里面之所以有“隔江”一词，并不是因为作者听到的歌声，而是从江对岸传过来的。诗里交代得很明白，他的船就停在酒家旁边。
这里写“隔江”，是因为杜牧创作时，联想到了南朝陈后主亡国时的真实场景。《玉树后庭花》是陈后主在祯明初期，大约公元587—588年创作的一首歌曲。
在陈后主写这首歌时，隋文帝杨坚已建立了隋朝。杨坚想出兵灭陈，于是在开皇八年（公元588年），下诏书历数陈后主二十大罪状，随即派杨广、杨素等人，率军直取江南。
隋军陈兵五十万于长江边上，可是陈后主还在大造寺庙、修什么七级浮屠。又跟张丽华饮酒唱歌，胡天胡地。
朝中有大臣主张出兵抵抗，陈叔宝却表示拒绝，他说：“王气在此，自有天佑。齐兵三来，周师再至，无不摧败而去，彼何为者耶？”而大臣孔范则说，有长江天堑，隋军又飞不过来。
杜牧在创作《泊秦淮》的时候，因为想到了历史场景，方有“隔江”一说。意喻敌人已经杀到了长江对岸，你们还在学那陈叔宝，唱响“亡国之音”。
杜牧借古讽今，讽刺的本是当时的唐朝统治者，但是由于历史上像这种不知道亡国恨的“商女”太多了，所以这首诗的流传极广。
人们因为这首诗，记住了《玉树后庭花》和陈国亡国的历史。正如杜牧在《阿房宫赋》末尾提到的那样。
秦国亡国了，秦人来不及替自己哀伤。于是后代就替秦国人去哀伤，但是后人只是哀伤，却不吸取教训，接着又重蹈覆辙。于是又有后来者哀前者，如此循环往复。
隋灭了陈，可是隋炀帝却没有吸取陈后主的教训。于是李商隐又写了一首《隋宫》讽刺杨广说：“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”后来南唐灭亡时，李煜也想起了陈叔宝的典故。
这一回，李煜不用别人写诗来讽刺自己，他自己作了一首《破阵子·四十年来家国》，词中有云：“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”、“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”。
作为一名和陈后主相似的亡国之君，按理说李煜已经做到了“自哀”，并且自我检讨了，可是后人仍然不能从中吸取到任何教训。
到了宋代，王安石又作一首《桂枝香》，在忧心国家政治的同时，回顾杜牧《泊秦淮》。他在词末感叹：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
“念往昔，繁华竞逐；叹楼头，悲恨相续。”历史总是循环往复，那些位高权重者，总是好了伤疤忘了疼。难怪黑格尔会说：历史给人们的唯一教训，就是人类从来不吸取教训。
结语杜牧这首《泊秦淮》即景抒情，借古讽今，不经意间命中了一个发人深省的哲学话题，那就是——人们永远记不住历史的教训。
它仿佛是一个人类历史上永不结痂的恶疮，一年复一年，一代复一代地在泛黄的史册上缓慢地流脓。
有人提前发现了它的存在，结果却无力阻止它的溃烂。只能为一代又一代的诗歌创作者，提供创作素材。
正所谓：国家不幸，诗家幸。这种内在的悲剧张力，帮助诗人完成了他们的杰作，但是最后这些作品又沦为了“商女”看客们的消遣。
话又说回来，其实历史上也有能吸取教训的统治者。有时候，统治者们明显已经很努力地想要吸取前朝亡国的教训，可依旧免不了亡国，最好的例证就是大明朝。
明朝破元而立，被认为是史上最有骨气的朝代。明朝末代皇帝崇祯，也不是不刻苦，也不是不努力。谁知汉家二百多年江山，最后还是落入清朝手中。不过，那又是另外一个话题了。
杜牧《泊秦淮》赏析
一、赏析
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。
全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
二、原文
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
三、释义
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
四、朝代
唐朝
扩展资料一、创作背景
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。
二、作者简介
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。
会昌元年（841年），杜牧调任比部员外郎。会昌二年（842年），外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并无记载，杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交，李德裕为何不喜欢杜牧，有人认为是杜牧为人倜傥，不拘小节，与李德裕的理念不合。
而且牛李党争，杜牧与牛僧孺私交甚好，可能被李德裕认为是牛党。后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。会昌四年九月（844年9月)，杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。
会昌五年（845年)，七月，武宗下诏禁毁佛教。杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，详细叙述武宗禁毁佛教事。宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。
参考资料来源：百度百科—杜牧
参考资料来源：百度百科—泊秦淮
泊秦淮古诗翻译及赏析是什么?
《泊秦淮》晚唐 杜牧
【全文翻译】
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
【作品赏析】
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”第一句创造了一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果；第二句点出时间、地点，并承上启下，网罗全篇。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后两句于婉曲清丽的风调之中，表现出辛辣的讽刺、深沉的悲痛、无限的感慨，堪称绝唱。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，同时又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是晚唐社会现实生活中两个不同侧面的写照。
这首诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
【原文】
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【出处】晚唐 杜牧 《泊秦淮》，收录于《全唐诗》
【注释】
泊: 停泊。
商女: 以卖唱为生的歌女。
后庭花: 歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
【作者简介】
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
