玉华宫是唐代初年的离宫，地处桥山山系子午岭东南，群峰叠嶂，林木葱郁。相传，这里的峡谷内有三处洞窟，乃唐太宗和后妃们居住过的正宫、东宫和西宫。其中，正宫位于北侧的山腰，也被称为“肃成院”遗址——
申威隆：90后“陕西文博一哥”
玉华宫遗址位于铜川市印台区玉华镇玉华村一带的玉华山，现在这里已经成为玉华宫国家森林公园，每天都有大量的游客来玉华宫游览参观。2019年7月13日，我和家人来到玉华宫景区，游览完丝路玄奘纪念馆后，前往北面山谷里的肃成院遗址，我操作无人机对这里的洞窟和建筑遗址进行了航拍。
肃成院遗址位于兰芝谷公路东侧的山腰上，沿着石砌的台阶，向上行走200米，登上一处平台，眼前廓然开朗。这里便是肃成院的遗址，隐藏在一大片密林之中，环境幽静，游人罕至，被称为“寺沟”。从空中俯瞰，遗址如同一叶扁舟，漂浮在绿色的林海之上。
21世纪初，铜川市文物考古所对肃成院遗址进行了勘探和发掘，发现建筑基址、排水设施、佛龛等遗迹，出土有唐、宋、明、清历代建筑构件等遗物。如今，在遗址之上，进行复原展示，可以看到一座半封闭的院落基址，包括大门、门房、正殿和偏殿等单体建筑。
无人机从遗址旁边的空地上升起，先从7米的低空，近距离拍摄遗址，自西向东，沿中轴线，飞过院落的基址。整个建筑群坐西朝东，南侧临近悬崖，东侧连接山路，北侧和东侧紧靠峭壁。
玉华宫始建于唐武德七年（624），为唐朝抵御突厥进攻和拱卫京城长安的军事指挥中心，初名“仁智宫”。贞观二十一年（647），唐太宗李世民扩修仁智宫，形成“十殿五门”的宏大规模，正式更名为玉华宫。
高宗永徽二年（651），废玉华宫为玉华寺，并在寺内置太宗祠。肃成院是曾经玉华宫的肃成殿遗址，玉华寺期间，更名肃成院。这里是唐代玉华寺佛教活动的中心，也是玄奘法师的住宿、礼佛和圆寂之地。
大门和门房遗址
正殿和偏殿遗址
小型的建筑遗址
肃成院遗址的东北角，在砾岩和红砂岩之间，有一片半开放式石窟。石窟内有八处佛龛和一段石洞，佛龛内均无造像，外壁上雕刻有莲花、菊叶、缠枝、骑士、力士等浮雕，虽然风化严重，但是轮廓清晰。
1956年，在石窟内发现一件佛像的底座，左下侧有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”等二十字楷书铭文，应该是玄奘法师亲笔所书，现收藏于中国国家博物馆。
在这个石窟里，还发现一件石刻佛足造像，乃玄奘法师“西天取经”之际，在印度摩揭陀国波叱釐城膜拜释迦摩尼“蹈石留迹”时拓印下来，回国以后在玉华寺精心模仿雕刻而成。
佛龛
石洞
据说，石窟外曾经是一条瀑布，水流较大的时候，会形成一道水帘。在山谷尽头，有一块巨石，上面摆放着一尊玄奘法师的白色雕像。麟德元年（664）正月初九傍晚，玄奘法师经过肃成院的水渠，不慎跌倒，伤及胫骨，静养数日，不见好转。二月五日夜，圆寂于此地。
玄奘法师圆寂后，玉华宫逐渐废弃。唐玄宗天宝年间（724—755），这里已经沦为一片废墟，只剩下肃成院依然矗立，历经宋、金、元、明等朝代，最终毁于明末清初的战乱。
唐诗《玉华宫》赏析
玉华宫作品介绍
《玉华宫》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第217卷第16首。这首诗是杜甫于唐肃宗至德二年闺八月初一，从风翔出发，回陕西富县探望妻儿。路过玉华山，看到玉华宫破败的景象，感慨万千，写下了这首《玉华宫》。
玉华宫原文
玉华宫
作者：唐·杜甫
溪回松风长，苍鼠窜故瓦。
不知何王殿，遗构绝壁下。
阴房鬼火青，坏道哀湍泻。
万籁真笙竽，秋色正潇洒。
美人为黄土，况乃粉黛假。
当时侍金舆，故物独石马。
忧来藉草坐，浩歌泪盈把。
冉冉征途间，谁是长年者。
玉华宫注释
1、至德二载(757)作。玉华宫:唐宫名，故址在今陕西宜君县西南。
2、回:全诗校:“一作迥。”
3、不知:并非不知，只是极言其荒凉冷落。
4、阴房:指荒墓。鬼火:磷火。
5、湍:急流。
6、万籁:指自然界中的一切声响。笙竽:两种竹管乐器名。全诗校:“一作竽瑟。”
7、色:全诗校:“一作气，一作光。”正:全诗校:“一作极。”萧洒:超逸脱俗。
8、粉黛假:指殉葬的木偶人。
9、金舆:天子车驾。
10、石马:石刻之马，列于墓前。
11、藉草坐:坐在草地上。
12、浩歌:长歌。盈把:满把。
13、冉冉:渐进貌。
14、长年:长生。
玉华宫赏析
这首诗是杜甫于唐肃宗至德二年闺八月初一，从风翔出发，回陕西富县探望妻儿。路过玉华山，看到玉华宫破败的景象，感慨万千，写下了这首《玉华宫》。
在这首诗中，可以看出杜甫对于太宗的崇敬，因此未曾提及其名，因而写下了“不知何王殿，遗构绝壁下。”杜甫看到的玉华宫，已是一片废墟。“仓鼠窜古瓦，阴房鬼火青”的颓废景象。画在宫殿上的“美人”已为一堆“黄土”，时值国土破碎，华殿俱废，此景此情，怎能不叫人伤心落泪。
杜甫过玉华寺的至德年间，唐玄宗关于玉华宫的诏书已颁布了二十多年，这时期的玉华寺，还应基本维持玉华宫时的建筑格局，但毕竟时过境迁，百余年的自然损毁已使得建筑物破败不堪，诗人在文中仅描写了玉华宫的凄惨景象，而无法对建筑群做全面的记录。
从《玉华宫》一诗的内容分析，杜甫着重记载了肃成院的状况。当时这里“不知何王殿，遗构绝壁下。”诗名《玉华宫》，而殿不知其名，是杜甫感于当时的破败情景不忍提及太宗英名。杜甫所见“绝壁下”的“遗构”，同“仓鼠窜古瓦。”
“阴房鬼火青”共同描绘出一幅凄凉破败的景象。但同时也说明，此时玉华宫主体建筑尚存。“坏道哀湍泻”一句，“坏道”应该是指肃成院石窟年久失修的附属物如栈道之类的构件；“湍泻”是说肃成院后的飞瀑。杜甫驻足玉华，诗文中还提到曾见一匹石马，这匹石马在此后来者再未曾提及，可能是在盛唐至宋初之间被毁或淤没了。今玉华宫景区珊瑚谷瀑布顶不远处有一地名，叫石马台。或者就与杜甫所提及的石马相关。
玉华宫作为初唐最富丽的，规模最大的避暑行宫，作为一度是大唐盛世的政治活动中心。它曾认认真真演绎了大唐帝国往事的辉煌，真真切切记录过中国历史上名臣贤相的豪迈风范。诗圣凭吊它悲不自胜，是凭吊那曾逝去的盛世辉煌，更是凭吊那逝去的一代明君以释怀自己无限的悲伤。
玉华宫鉴赏
这首五言古诗，作于肃宗至德二年（757）闰八月。当时，长达八年的安史之乱刚到第三个年头，国家破败不堪，人民灾难深重。诗人又横遭政治上的打击，心头更增凄凉之意。他自长安回陕北鄜州探视妻子，路过残破的玉华宫，触景生情，写下了这首诗。诗人以凄绝之笔，记兴亡之慨，抒发了悲凉深长的人生喟叹，读来凄楚动人。
玉华宫，在宜君县西北，是唐太宗贞观二十一年（647）所建，依山临涧，环境十分幽美。高宗永徽二年（651），改宫观为庙宇，废为玉华寺。到杜甫路过之时，已历经百余年，境地荒凉。但诗题不作《玉华寺》，而是写作《玉华宫》，正体现了诗人在兵连祸结，国家衰微之时，对贞观之治的无限缅怀和对荣华难驻人世沧桑的感叹，抚今追昔，不禁伤怀无尽。
诗中前八句描写旧宫的凄凉景象。先写旧宫外景：“溪回松风长，苍鼠窜古瓦”，宫前溪水回流，松风长啸，苍褐色的老鼠在古瓦上窜来窜去。这遗弃在绝壁之下的宫殿，不知是何代帝王所建？接着写旧宫内景：不知何王殿，遗构绝壁下。那阴森的房中，青莹的灯光仿佛夜间的鬼火一样，年久失修的道路上流着湍急的水，水声好象在哀鸣。而除此以外的一切自然之声，却象笙和竽的吹奏声一样，悦耳动听，宫院内，秋色正显得分外潇洒。这里，作者用穿插手法，在每四句中，前两句写景，欲尽未尽，忽入抒情，在时断时续的跳跃式的写景中，插入自己的感慨，把景与情自然而然地结合起来，避免了平铺直叙，使情景达到了高度的融合。同时，正如王嗣奭在《杜臆》中所说：“万籁笙竽，秋色潇洒，吊古中忽入爽语，令人改观，然适以增其凄惨耳。”即在描写上采用了反衬法，即以乐衬哀。当此海内烽烟四起之际，自然声音、自然景物不因人事而变化，在秋色中显得这般美好，而眼前的古殿，却已满目荒凉。一个“古”字、一个“正”字，透出了此中消息，表现了作者在遣词用字上的匠心独具。这样反衬，昔盛今衰的对比更为强烈，作者的人生无常的感想也暗寓其中，为后八句作了巧妙的铺垫。
诗歌后八句抒写对旧宫荒凉的感慨。前四句承上而来，感叹人与物的幻灭无常。先写人：昔日宫中的美女，早已化为黄土，何况那些殉葬的木偶人呢！再写物：当年陪侍太宗的金舆，多么华美，如今何在？留存下来的，只有荒殿门前那冰冷的石马了。从对人和物的感慨中，自然而然地引出了后四句的忧叹。诗人难以承受这所见所感的忧伤，瘫坐在草地上，时而高歌，时而痛哭，泪如雨下。在历史的漫漫长河中，有谁能够长存永驻呢？这浩茫无际的人生忧伤，真是无终无了啊！仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“上章（指《九成宫》）以伤乱作结，本章（即《玉华宫》）以忧老作结。”其实，这首诗在忧老中，更多地包含着伤乱的心情。作此诗时杜甫已经四十六岁，除困守长安十年外，又经历了三年的战乱，战乱的摧残，使人感到易于衰老，生死无常，他深刻地领悟到人生的艰辛，更体会到战争给人们带来的深重灾难。此时，他看到旧宫的荒凉景象，因景及人，因人而国，将个人的忧伤与国家的命运紧紧地联系起来，忧生而又忧世，使得全诗的意义更为深广，从而产生出更加沉郁的思想力量。
这首诗不仅在结构上显得跳跃而富于变化，同时在音韵上也很有特色。洪迈《容斋随笔》说：“张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之。凡三日，见其吟哦老杜《玉华宫》诗不绝口。”首先，本诗在用韵上，以短促的仄声韵一韵到底，与描写的荒凉景象和抒发的凄楚情绪很协调。其次，诗中多用仄声字，如“苍鼠窜古瓦”、“遗构绝壁下”，都是一平四仄，甚至整句全用仄声字的，如“况乃粉黛假”、“ 故物独石马”，五字五仄。这就使得诗歌在音律上显得“生拗”，急促有力，造成激昂的声情，给人以一种奇崛的美感
玉华宫作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。
玉华宫繁体对照
卷217_16玉华宫杜甫
溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。
阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。
美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。
忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者。
铜川有什么好玩的地方
铜川人文景观与自然景观交融，是旅游观光和避暑渡假的好去处。
这里有唐代名医孙思邈行医隐居地药王山和唐太宗李世民避暑、高僧玄奘译经圆寂地玉华宫遗址。唐代大书法家柳公权、北宋大画家范宽均出生在铜川。
宜君已被文化部命名为“中国农民画乡”。中国八大名窑之一的耀州瓷“巧如范金，精比琢玉”。这里还有佛教胜地香山、孟姜女祭祀地姜女祠等。
铜川好玩的地方推荐
锦阳湖
锦阳湖生态园位于铜川耀州区境内，是国家水利风景区和省级旅游风景区”。锦阳湖水域6千亩，湖岸延绵10多公里，与铜川境内的药王山、玉华宫等风景名胜古迹一起成为秦北一条旅游线。
锦阳湖湖区群山环绕，山水相连，树林清幽，可见白鹭、野鸭翔于水面。锦阳湖左岸有一片千余亩的果园，栽植了苹果、酥梨、冬枣等林木，春天繁花似景，仲秋则硕果累累。湖对面有植物园，内有玉兰、牡丹、金桂、金丝桃等各种观赏植物。作家贾平凹先生创作《废都》一书时便是在此处，其后重游此地提下了“小住桃曲坡，大观锦阳湖”的诗句。
门票：大门门票10元，生态植物园门票15元。
交通：从耀州区坐3路公交车到锦阳湖站下即可
福地湖
福地湖风景区位于铜川宜君县城东18公里处的福地林，距黄帝陵30公里，距西安市150公里，是集水上娱乐、农业观光、避暑度假为一体的旅游风景区。
福地湖古时即为宜君名胜，后逐渐湮没于历史中，近年来重新开发。福地湖中半山腰的北魏石窟始建于446年。据记载，宜君县曾是北魏时佛教最兴盛的地方之一，崇敬信佛的人们开凿了许多石窟。现今这些石窟虽大多被毁，但剩余的石窟内仍有颇具艺术性的石刻。
门票：16元，娱乐项目参考价格：滑索20元，快艇10元，垂钓10元，水上娱乐厅50元。
交通：从铜川汽车站乘车前往宜君县城，然后在宜君县城内乘中巴前往。
耀州窑博物馆
耀州窑博物馆位于铜川市王益区黄堡镇，这里是全国重点文物保护单位耀州窑遗址所在地。耀州窑博物馆南距西安80公里，北距黄帝陵75公里，现藏文物50多万件（片），是一座集遗址保护展示、文物标本收藏陈列、模拟古陶瓷工艺演示、观光旅游、陶艺制作于一体的大型古陶瓷遗址专题博物馆，现为国家3A级旅游区。
门票：35元。
交 通
从铜川市王益区政府门前乘6路公交车前往。
玉华山
玉华山，世界文化名人——唐代高僧玄奘大师译经圆寂地，又是佛教法相宗的祖庭。
贞观二十二年八月，太宗皇帝在玉华宫为玄奘法师亲笔御撰《大唐三藏圣教序》，后高宗皇帝又续《大唐三藏圣教序记》。唐永徽二年，高宗李治废玉华宫为玉华寺，又于公元659年将玉华寺赐供玄奘翻译佛经，直至公元664年圆寂玉华寺肃成院。
玄奘大师一生译经1335卷，其中682卷是在玉华寺翻译而成。在玉华寺的四年多时间里，译经讲学，广做佛事，完成佛学大典《大般若经》六百卷的翻译。
如今在日本、朝鲜及东南亚盛行的佛教法相宗就是玄奘大师在玉华寺创立。1999年3月22日，来自印度、日本、韩国等四十多个国家和地区的学者及佛教界人士参加了在景区落成的玄奘纪念馆开馆典礼，当年玄奘大师伟业的成就地已成为人们争相膜拜的佛教圣地。
陈炉古镇
陈炉古镇位于铜川印台区东南15公里的山巅上。据史书记载，陈炉古镇因“陶炉陈列”而得名。陈炉是历史上唯一遗存的“炉火千年不绝”的耀瓷基地，堪称陶瓷史上的奇迹，有“东方陶瓷古镇”之誉。陈炉古镇也是陕西省命名的文化艺术之乡中唯一的陶瓷之乡。
陈炉古镇山川秀美，陶瓷文化历史悠久，积淀深厚。史载“陶场南北三里，东西延绵五里，炉火杂陈，彻夜明朗”，所谓“郁郁千家烟火迷”，以“炉山不夜”的美誉列为古时“同官八景”之一。陈炉的民俗与陶瓷密切相关，民居、民膳、民艺蕴藏丰厚的陶瓷文化内涵。陈炉民居年代久远。陶腹、陶穴、罐罐垒墙，依山排布，密如蜂房；瓷片铺路，富有油画效果，极具观赏性，被誉为“脚下的艺术”。
门票：免费
交通：从西安火车站旁的汽车站或城北客运站乘发往铜川长途车，在铜川转乘去陈炉古镇的中巴车。
