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作者：万庆涛 王鸿杰
2015年，中国社会科学院考古研究所宣布，距今4300年的陶寺遗址就是传说中的尧都。
我国发现的最早的陶器，是距今1.2万年的甑皮岩首期陶，其遗址在桂林市。这说明，华夏先民很早就发明了陶器。
甑皮岩陶片（视频截图）
陶寺遗址最早距今4300年，制陶工艺已经相当成熟。尤其是人们通过长期观察，发现了四季轮回，掌握了天文历法用以指导农业生产。人们在288万平方米内，建设有规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等，代表华夏大地已经从氏族部落发展到邦国或者方国时代。陶寺遗址出土的扁壶上的朱书“文”和“尧”，与殷墟甲骨文一脉相承。
陶寺遗址出土的朱书扁壶（网络图片）
陶寺遗址发现的世界最早天文观象台与古代文献描述完全契合。《尚书·虞书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”
从陶和寺二字看，与尧都也有极大的关联性。
尧，又称唐尧，陶唐氏。唐、陶、尧三个字是制陶的三个关键步骤。
唐字，甲骨文字形上下结构，上为一个倒的畚箕，下为口，表示用畚箕挖陶土。制陶的第一步就是挖陶土。
《说文解字》认为，“（唐）大言也，从口庚声。”这是唐字的引申义，非本义。
唐字甲骨文字形（《汉典》）
陶字楷书是由阜和匋构成，但陶和匋的甲骨文字形并不一样。
陶字，甲骨文字形并不是匋和阜的组合，而是两个人处于一高一低的位置和阜的组合，本义处理陶土（以备制陶）。
《说文解字》认为，“（陶）再成丘也，在济阴。”这是沿用《尔雅·释丘》对陶字的解释，不是陶字本义。
陶字甲骨文字形1
陶字甲骨文字形2
这两个字形都表示人在有陶土的地方（阜）躬身处理高处（阜）的陶土，但不是“唐”用畚箕挖陶土。这是制陶的第二步。
人们躬身挖陶土（视频截图）
匋字，最早的字形是西周金文，勹（人字变形）和缶的组合。缶字，甲骨文字形是上下结构，上为向下的一只手，下为一个口字，表示用手制作可以盛放东西的陶坯。
缶字甲骨文字形（《汉典》）
就是说，匋字表示一个人躬身以手制作陶坯的样子。这是制陶的第三步。
躬身制作陶坯（视频截图）
匋字西周早期金文
尧字，甲骨文字形，上下结构，上为两个土，下为一个跪坐的人。它要表达的是，人们对陶坯烧制成坚硬陶器，方便了生活，于是便对（陶）土产生了一种崇拜心理。又或许，在烧制陶器之前，人们要举行某种仪式，如跪拜土地。这种仪式流传至今，主要内容是拜土地（陶土）神，拜窑神。这位窑神或许就是帝尧。
烧窑前都要举行祭拜窑神仪式（网络图片）
这就是陶字蕴含的文化意义。
二、寺字
寺字，最早的字形西周金文，上下结构，上为止，下为寸（手）。《说文解字》认为，“（朝）廷也。有法度者也。从寸之声。”非本义。
寺字金文字形（《汉典》）
陶寺考古发现，这里有观察时令节气的观象台和圭表。
陶寺观象台复原（网络图片）
陶寺古观象台由13根夯土柱组成，呈半圆形，半径10.5米，弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位，确定季节、节气，安排农耕。
陶寺观象台观测情况示意图（网络图片）
圭和表都有刻度，在测量日影时，表垂直于地面，圭平行于地面，二者形成一个直角。人们通过表在圭上留下的日影的长度，就可以知道一年的季节。如，日影最短就是夏至，日影最长就是冬至，日影在夏至和冬至之间，就是春分和秋分。
用圭表测量四季（网络图片）
观象台和圭表相结合可以确定一年四季和白天的时刻（时间）。
寺字，最早的字形是西周金文，上下结构，上为止，下为寸（手），本义记录（寸）日影的移动（止）。后来从圭表演变而来的日晷，根据白天日影的变化确定白天的时刻。
日晷（网络图片）
或许，寺字最初的引申义为负责观测日影的王权机构，后来继续作为政府机构，但已经不再负责天文日影观测，而是其他事物。如，大理寺（最高法院），鸿胪寺（外交部），等等。特别是东汉时期建的白马寺，属于皇家佛院，因此也被称为寺，于是后来的僧院都称为寺。
白马寺（网络图片）
由于寺字被借用政府机构，久借不还，这就使得没有字表达时间，于是人们就在寺字基础上加一个日字旁，写作時字，简化字写作时，导致时字与寺字失去联系。
总之，从陶与寺二字的本义看，陶寺的名字背后有着深刻的历史文化意涵，可以说是对尧都的精炼概括。
考古发现最早国都陶寺遗址及陶寺文化意味着什么
陶寺遗址位于山西南部临汾市襄汾县城东北约7公里的陶寺镇，遗址面积300万平方米以上。1978年至1985年，中国社科院考古所山西队与山西原临汾行署文化局合作，对陶寺遗址做了大规模发掘，获得陶器、石器、礼乐器、装饰品等数量繁多的精美文物，揭开陶寺遗址的神秘面纱。
尧舜时的都城在哪里????
不是很明确，估计在今河南山西一带。