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涡阳大王店的神奇传说
大王店出土的东汉绿釉陶楼
大王店现仅存的三殿
位于大王街上的牌坊
大王店虽是涡阳县城西郊一小集，却与中国第一次农民起义和最后一次农民起义有关。该处原是一小过路店子，后因日趋繁荣为集。集上有庙，庙址为现在大王中学校园。省道S307线穿境而过，交通便利，历来为兵家必争之地。大王店历史悠久，古迹和传说众多。
大王店？代王殿？
大王店，始建于明永乐年间。相传，燕王朱棣，少年时受排挤，被洪武帝下令带兵扫北，给的却是五千老弱病残兵士。当时军中一员老将李麾，年已七旬，给朱棣出谋：领旨谢恩，请旨到凤阳老家扫墓。李麾即主持，来到这里驻军十二年。燕王住在太清宫（即现在的天静宫），李麾驻在城西大王店。燕王在此招兵买马，聚草存粮。十二年内，老弱病残，渐已逝去，新人辈出，燕王挥师扫北，胜利后驻燕州，后又从侄子朱允炆手中夺取皇位。永乐三年（公元1405年），永乐大帝除为道祖太上老君重塑金身，扩建涡阳天静宫外，还赏赐功臣，加封李麾为代王，并建殿设庙立碑记其功。所以李麾驻军的地方，为“代王殿”。因“代王”与“大王”谐音，“殿”与“店”，“代王殿”渐被“大王店”所代替，沿用至今。
大王店居涡水之南，天静宫居涡水之北，汤汤涡河居正中，两者遥相呼应，僧侣往来方便，利于中华经典文化的传播和发展。难怪有道教人士说：它与涡河北岸的天静宫，遥相呼应，两庙似阴阳鱼（即太极图的俗称）两只黑白分明的眼睛，它的建制是太上老君所示，对天静宫的保护极为有利。
该庙现仅存三殿，是座斗式结构古建筑，坐北朝南，自西向东。大殿二殿文革时遭破坏。大殿内有口井，放只鸭子可从涡河出来。三殿门前放着一个柱础，是在原大殿遗址挖出来的。按照古代建筑要求对称的特点来看，大殿的另一边应该还有两个偏殿，整个庙的总占地面积100亩左右。三殿拱形门楣上有两个彩绘半圆，分别为红黄两色，打开三殿木门，房梁内两根红漆木柱顶着一横梁。殿内原有明朝石碑一块，高约两米半，两边刻有四爪龙，并有文字记述李麾主持驻军于此的事迹。明代大铁钟一口，重约两吨，不是毁于兵燹，而是毁于人祸，十分可惜。
大王店与最后一次农民起义——捻军起义
大王店，多次毁于兵燹，又多次战后重建为集。最后一次毁于1856年，清兵镇压捻军起义。
当时清兵派僧格林沁剿捻，联合河南巡抚袁甲三，集数十万人军队发动进攻。当时捻军在雉河集根据地，有八十多万义军。很多捻军不愿在自己家乡作战，盟主张乐行在战与不战之间徘徊不定。这时，捻军中一员女将的一句话，终于使盟主下定决心与清兵决一死战。讲话者是杜金蝉，杜金蝉对张乐行说：“将军拥兵百万却要弃战归田，清妖能要大家好好的回家种田吗？”在座的捻军将领听到杜金蝉如此坚定与清军作战，群情激昂，共同请战，盟主张乐行当机立断。首先张乐行调黑旗军旗主刘玉渊，放弃义门邓圩的圩寨战略预防中心到大王店驻守，因清军从亳州向雉河集进攻，大王店成为清军首当其冲的进攻据点。捻军当时三万多人，清军约五万人，先头部队的清军就有六千余人，多为骑兵，且武器精良，致使刘玉渊身受重伤，三万捻军战死，于是清军占领捻军“首都”尹家沟。义军被迫退入雉河集，从而拉开史无前例的捻军雉河集保卫战。这场战争结果捻军失败，很多将领被杀，大王庙被焚烧，集被夷为平地，方圆十几个村庄，人几乎被杀绝。
战后的雉河人在原庙旧址上修建“洪福寺”，寺西边修建洪福桥，进而建成了现在的大王集。因为连绵不断的战火，人民期盼和平，希望皇恩浩荡，赐洪福于民。清同治十一年《涡阳县志》记载：“洪福寺”这个古庙宇的名字。
大王店鼎盛时期有五百多僧侣，游历四方祈福行善。曾有一僧人，涡阳义门赵屯人，姓杜，活到一百零八岁。常来往天静宫、石佛寺、曲水寺等庙宇。真不愧“天下寺庙是一家”！现在曹市镇曲水寺一露天井口旁，一块光滑的残破两截的碑石上，还有“洪福寺”三个字，记载的就是涡阳城西大王殿庙和尚游历于此，曾资助修庙的功绩。
大王庙很神奇，除僧侣外，平民百姓只可去庙烧香祭拜，不可久居。清光绪年间，有一位教书先生不迷信，来到大王店，见庙空荡便住下来，不久结婚生子，喜庆盈门。谁知来个风水先生说：这孩子是阴阳人，成不了气候！果真不足两岁夭折，后敬香搬出。另有一户来自山东，逃荒欲安家于庙，不知何因一家六口突发眼疾，一夜间都瞎了。后大王人替他们全家烧香祈祷，眼睛却都奇迹般好了。
辛亥革命前，大王庙有僧侣数人，靠种地为生，鼎盛时期有五百多名和尚。现在的大王小学东面，也就是大王韩庄叫它庙家后的地方，是那些和尚圆寂的地方，至今韩庄人种地经常挖出和尚坐缸。辛亥革命后，僧侣四散谋生，几顷地的寺产充了公，庙成了寺院和学校。1934年，《涡阳日报》国民党县党部机关报，第二任主编王石生，写一篇《讨倭奴檄文》，很鼓舞人心，被迫离社到大王店教书。抗日战争后，国民党政机关和学校均设此地。在三殿西侧房的墙壁上，现还镶嵌一块民国二十八年（1939），建校立的石碑。碑文部分被破坏，局部清晰可见。
大王店珍宝
大王店原有一明代大铁钟，于上世纪五十年代末六十年代初惨遭人为破坏,毁葬“大跃进”炼钢炉中。生于斯长于斯的涡阳捻军研究员赵玉昆老先生，告诉笔者说：在少时，大王店的明代大铁钟仍在大王庙，他曾亲眼目睹过，相传铁钟和天静宫的铜钟是一对“双胞胎”，都是燕王朱棣派人特意铸成。两口大钟底部边沿有孔，顶上雕刻有兽，钟身有字和图案，均自京城沿河漂流至涡水，一路相碰“叮叮当，叮叮当！”分别抵达所去之处。大王店铁钟胜于天静宫铜钟，它们同时敲同时响，两地同时听到，所以涡河两岸至今流传：“铁钟碰铜钟，涡河居正中，你去洪福寺，我去天静宫。”
从大王店去焦尧村过洪福桥向前行约二百米，路东有两个大土堆，大王人叫它烟孤堆、土孤堆。根据《中国民间故事集成安徽卷涡阳分卷》中记载：涡阳县大王店正南一节地的田野里，有东西相对两座大孤堆——西边的叫土孤堆，东边的叫烟孤堆。据说，这两个孤堆是混沌初开时，杨二郎担山撵太阳留下的。那时天上有九个太阳，只晒得禾苗枯死，江河干裂，生灵难活，玉皇大帝派杨二郎追撵太阳。杨二郎力大无穷，决心要把太阳都压在大山底下。所以他肩挑两座大山撵太阳。一日担山飞步来到大王店南头的胡沟岸上，感觉有点累了便坐下歇歇。他把扁担东西一放，掏出烟袋吸烟。临走时把烟灰磕在沟东边成了烟孤堆；又脱掉鞋磕磕土，就成了土孤堆。电视剧《包青天》、《瓦罐记》就是根据焦尧村的故事改编，直到现在离大王方圆百里没有姓焦的，所以焦尧村没有姓焦的，也是因此故事。
至今这两个孤堆遗址还在。其实是两座大坟墓，文革时被考古挖去两卡车文物。其中，现存放于中国历史国家博物馆的东汉绿釉戏剧陶楼，就是在1976年出土于涡阳大王店。此陶楼，被定为国宝级文物。分四层，上层为鼓楼，第二层是舞台。舞台三面封闭，分前台和后台，有上、下场门，前台有五个伎乐俑正作表演或伴奏。东汉绿釉陶楼的挖掘出土，不仅把中国戏剧史的起点从公元10世纪的北宋提前到公元3世纪的东汉末年，而且打破了封闭式戏台来自西方的观点，推翻了三面敞开的戏台是中国戏台唯一传统的方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上都具有重大的价值。
大王店与中国第一次农民起义
涡阳历史研究者提出另一说，大王店最初是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方。《合肥晚报》、《亳州晚报》记者曾带专家考证并报道。大王庙后有一条沟壕，属庙前东西流向的胡沟的一条支流，它自南向北注入涡河，当地人称“狐狸子”沟。相传这“狐狸子”沟不仅直通涡河，还曾连接陈胜命吴广效仿“狐狸”声喊“大楚兴，陈胜王”之沟壕。秦二世元年（公元前209年），以陈胜、吴广为首的我国历史上爆发的第一次农民起义，举起反秦义旗，多次转战途经于此。最后一次自汝阴（今阜阳）至下城父聚转战时，御者庄贾担心起义失败，途经大王店时，忽然萌杀陈胜念头，结果陈胜遇难。《史记》上说，陈胜被害“下城父聚”，下城父在蒙城县西北，也就是现在的涡阳县城。《涡阳史话》有文字指出“下城父聚即今涡阳县城”。“大王殿”过去还叫“隐王殿”。可能是追随陈胜的人为了纪念他，就将自己的姓改成了陈胜的官姓了。《史记》也有记载：刘邦称帝后，追封陈胜的王号就是“隐王”。
涡阳城西尹沟（即尹家沟）是捻军领袖张乐行发动农民起义的地方，后定为“首都”，尹沟也是张乐行率领百万捻军转战半个中国后的失败之地。而大王店位于涡阳县城的西郊，北临涡河，是尹沟的西大门。1863年，春雉河集保卫战，捻军战败，结果张乐行被叛徒出卖，遭曾格林沁杀害。也许是天作之合，中国第一次和最后一次农民起义均转辗经过激战失败于此，使这两支推动中国历史进步的起义军首领也都惨遭杀害于此。
不管民间传说，还是神话故事，甚或古籍史料，均是出于朴实的大王店人对古代英雄和农民领袖的敬重。亳州市著名文物专家、原市博物馆馆长李灿曾说“大王殿，是亳州目前发现的最早的古建筑之一，如果不能将仅存的这个偏殿进行及时的保护，将是一个遗憾”。
亳州晚报（石芳霞）
