夏朝存在的考古证据,夏朝存在的考古证据

河南日报客户端记者 张体义 实习生 崔璨

12月3日，在2021年夏文化论坛上，中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍，“夏商周断代工程”首席科学家、北京大学考古文博学院教授李伯谦在线上线下表示，夏王朝的存在是没有问题的，今后考古工作的主要任务是用更详实的材料丰富它的内容，确定更准确的年代。

没有文字，也能证明夏王朝的存在

王巍说，夏王朝是中国古代第一个王朝，也是多元一体的以中原地区为中心的历史格局正式形成的时期，这样的一个王朝的历史文化研究具有重要意义。由于文献记载非常少，所以对夏王朝历史的研究很大程度上要依靠考古资料。夏文化是夏商周研究领域最重大的课题。二里头遗址发现以来，在全国考古尤其是中原考古工作者的努力下，夏文化研究取得了显著成果，对夏代的历史、文化、文明高度，在历史发展中的地位、影响等有了比较全面的认识。国内绝大部分从事夏商考古的学者都认为二里头遗址最可能是夏代晚期的古城，二里头文化最可能是夏代晚期的文化。虽然近年出现一些不同的声音，实际上在学界内部，观点是一致的。

有不少人认为，由于没有发现夏代的文字，所以无法确定夏王朝的存在。对此。王巍并不认同。

王巍说，如果只有找到文字才能证明夏王朝的存在，那么要考古学家干什么？考古学家的看家本领就是在没有文字记载的情况下，通过发掘研究将那些没有记载的历史阐释出来。要辨认夏文化，首先要确定《夏本纪》的记载是不是可信的，考古发掘证明《殷本纪》是可信的，也应该相信《夏本纪》是可信的。我们从殷墟出发，上溯到郑州商城、偃师商城，再追溯到偃师二里头。二里头文化早于早商文化，存在于黄河中游地区，遗址面积达到300万平方米，它的建筑、玉器、青铜礼器等很多方面被商王朝所继承，这样一个文化共同体，恰好和文献记载的夏王朝活动的中心区域和时间是非常吻合的。时间、空间、规模、影响力这些都共同指向夏王朝。如果说没有文字就否定那些文化成果，这是不能理解的。当然，我们要以更加扎实的工作推进夏文化的研究。努力用更详实的材料论证夏文化的存在，向国人展示夏代文明的风采。

夏商周断代工程报告全本明年出版

在论坛上，著名考古学家李伯谦说，夏王朝通过几十年的研究，在我看来是已经解决的问题，夏文化研究不是刚开始的问题，而是更加精准的问题。比如夏王朝的起始年代，夏商周断代工程认为在公元前2070年前后。历史文献记载夏代是从大禹开始的，我们能不能拿出一个更确切的年代来。夏文化分布的范围、当时的社会结构、社会形态是怎样的？夏王朝和周边文化的关系是怎样的？从大禹到桀等夏王朝世系能否在考古上得到证实？等等，都需要进一步研究。既要看到成绩，也要看到我们还有很多工作要做。

李伯谦透露说，夏商周断代工程从1996年开始，到现在二十多年，当时只出了一个报告的简本，全本明年年初预计可以和社会各界见面。

编辑：赵霄翔

夏朝存在的五大证据

大禹画像

　　首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。在春秋战国时代，中国就已经开始出现了系统的的史书，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《竹书纪年》等，到了西汉，司马迁在前人的基础之上写下了《史记》。《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史，而且王位世系记载十分的清晰。在殷墟遗址发现之前，西方人同样怀疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震惊了全世界，根据殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，只是将先商(商朝建立之前)的个别祖先的顺序记载错误。这说明了《史记》记载的王位世系基本是可信的。

　　殷墟遗址

　　在西晋咸宁五年(279年)，人们在战国时期魏襄王的墓中发现了一本编年体通史，其书记载的历史上到五帝，终于魏襄王二十年(前296年)，这本史书被命名为《竹书纪年》。长期以来，《竹书纪年》记载真实性都受到人们的怀疑，但是随着考古发现不断发现，《竹书》记载许多事件都得到了印证。如《竹书》记载的商朝世系和甲骨文记载的完全一致，比《史记》更准确。而《竹书》也明确记载夏朝经历了470年，17王，并且记载了每一位国王时期的大事件。

　　夏朝世系

　　其次，根据甲骨文发展的情况来看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以来，已经出土了15万片以上，其数量相当可观。到目前为止已经发现甲骨文单字达4500多，释读成功的有2500多个。甲骨文已经具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。这些现象都足以证明甲骨文是一种发展比较成熟的文字。

　　甲骨文

　　而在甲骨文之前，中国的考古学界还未发现比甲骨文稍微原始的文字。中国目前在大汶口遗址、龙山遗址、良渚遗址等都发现了一些陶文或者刻符，未能解读。明显，从这些遗址到商朝之间必然有一个文字的发展时期。而良渚文化、龙山文化时期，中国已经进入了石器时代晚期，开始向青铜时代过度。那么这几百年的过渡时期必然是青铜时代的初期，而这个时代的王朝必然是夏朝。

　　第三，虽然现今中国尚未发现夏朝的都城遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝有关的遗址。如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，一直延续到了商朝前期。根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。而斟寻氏是夏朝的分封国之一。这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。

　　二里头出土青铜鼎

　　除了二里头遗址之外，中国北方还有许多和夏朝有关的地名，如山西在古代一直被视为夏朝的故地。《左传》记载唐叔在西周初年被分封在夏虚，后来发展成为了晋国。西周初期，又分封夏朝后代为杞国，在今河南杞县。而夏朝也曾经分封过虞国，今河南有商丘有虞城县。另外少康中兴后曾分封庶子到会稽，发展到后来成为了越国。“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀”。这些地区多多少少和夏朝有一定联系，但是由于年代久远，难以考证和发现。

到底有何证据证明夏朝的存在

存在证明：

一、多数学者认为，以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。

二、据传宋代宣和年间临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟。有一段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。

三、2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。

扩展资料：

现代考古学刚刚开始时，徐旭生先生为了追寻夏代的所在，也不断地在豫、晋东面交接处大范围地寻找。在偃师二里头文化遗址的发掘中，考古学家发现这是一个属于复杂共同体的都城，城址很大，出土的文物数量众多，而且内容复杂，包括冶铸青铜的遗存和相当数量的小麦残迹。

2013年中国考古重大发现之中，有距今四五千年的甘肃张掖西城驿遗址，它出土了冶铸青铜的炼渣、尚待加工的玉材和不少麦类遗存。考古学家认为，那时的河西走廊已经是东西贸易和文化交流的孔道。

这一发现显示，二里头文化已经吸收了中亚、西亚的文化成分，引进两河古代文化培植的麦类，增加了粮食供应的多样性；尤为重要的是，二里头文化还掌握青铜的冶铸技术，这必定提升了这一文化的经济和军事实力。

考古学家们认为，偃师二里头遗址所在就是夏代的首都。从黄河三角洲的顶端一直到关中，包括山西运城的平原，这一个族群共同体占有的地方不小。

这一地区，就是后世所谓的“中原”。从夏代开始到商、周，这三个复杂共同体的连续发展都以这个地区作为基地。这是中国历史上第一个核心地带——从“中原”这两个字就可以意识到，从那时以后，这一片平原就是中国的中心。

参考资料来源：百度百科-夏朝

参考资料来源：人民网-夏朝的崛起