仰韶遗址文化,河南仰韶

考古圣地 华彩仰韶

文/本报记者 柴锦玉 图/本报记者 杜 杰

土黄色的粗粝路面铺陈，暗红色月牙纹陶罐图案跃然其上。远望去，仰韶文化博物馆在习习夏风中矗立，光影通透的形体如巨大的时光卷轴，阳光勾勒着“百年考古”雕塑墙的轮廓，长106米、最高处达4.5米的主题雕塑群，厚重而瑰魅。

沧海桑田，改变了时光。6月16日，渑池仰韶村，满目青青的田野间，看得见树绿，闻得见花香，听得到鸟鸣，这里早已不只是一个传统文化村落。

以1921年渑池仰韶村遗址发掘为开端，现代考古学在中国应运而生，几代考古学者孜孜以求、薪火相传，建立起中国考古学的体系，构建起史前考古的时空框架，揭示出中国百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史延续无断的文化谱系，极大地延伸了中华民族的历史轴线，实证了中华文明起源和发展的脉络。

凭将一掬以观沧海，足可感念累世风采。百年前的一次考古发掘，让这里成为一种文化符号，连缀起中华文明发展脉络，在中华文明的星空中熠熠生辉。

这里，记录着千年之外的时光；

这里，让我们看见闪闪的过往。

漫漫百年中国现代考古路，仰韶村遗址是起点，也是圣地。

为贯彻落实习近平总书记致仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年贺信精神，讲好仰韶文化、黄河文化故事，打造世界一流的历史文化展示载体和平台，加快推进文旅文创深度融合发展，三门峡市积极实施仰韶文化圣地“七个一”项目，项目各项规划建设正有序开展。“一馆”，即仰韶文化博物馆深化提升项目。“一区”，即仰韶遗址核心保护区保护展示项目。“一居”，即安特生、袁复礼旧居改造项目。“一学”，即仰韶文化国际研学基地。“一村”，即仰韶文化村提升改造项目。“一园”，即仰韶文化产业园建设项目。“一节”，即举办仰韶文化节。

在仰韶村遗址，占地2800亩的仰韶村国家考古遗址公园，将仰韶文化博物馆、发掘纪念点、文化层断面、考古展示区等串点连线，形成“一中心、两环、三广场、四点、五园”的展示结构，突出展示仰韶村遗址的考古成果及遗址环境。

绿树掩映着一座豫西传统民居，前房后窑坐北朝南，与东西厢房围合形成了40平方米的院落。这个“安特生旧居”小院，如今已成为文化传承体验地。经过对当年安特生、袁复礼用过的考古仪器和旧物进行复原，这里将打造成考古研学教育基地。

历经百年岁风雨月，仰韶文化绽放出迷人的光华。

仰韶文化不仅点亮了华夏文明的第一缕曙光，而且迎来了太阳的升起。

“百年考古”雕塑墙

“安特生旧居”小院

修复后的文物展示

研学传承

第一次发掘地人物“群雕”

仰韶文化博物馆

仰韶村国家考古遗址公园

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责编：徐伟

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仰韶村遗址的遗址概况

1982和1921年，河南省文物研究所在仰韶村遗址进行发掘，发现仰韶村遗址主要包括有仰韶文化中期（庙底沟类型）、仰韶文化晚期、龙山文化早期 （庙底沟二期文化） 和龙山文化晚期 （河南龙山文化） 四层互相叠压的文化堆积，其中仰韶文化晚期包含了两个层次的不同年代的遗存。其上还有东周文化的遗存。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
仰韶村遗址的发现和考古发掘标志着中国史前考古学和近代考古学的诞生，仰韶村也获得了中国考古学圣地的殊荣。 1920年秋发现，1921年瑞典学者J.G.安特生进行考古调查和发掘。由于当时还没有掌握科学的地层学方法，因而把遗址中不同时期的文化遗物混为一谈。
1931年，梁思永在错综复杂的地层堆积中，明确了仰韶、龙山和商代文化的叠压关系，首次判断出这些文化的发展序列，这就是后冈三叠层。这也为探索以仰韶村遗址为代表的豫西地区的仰韶文化与龙山文化的关系奠定了基础。
1951年，中国科学院考古研究所夏鼐、安志敏等学者对仰韶村遗址进行了第二次发掘，在路旁断崖上发掘了半个灰坑，坑壁用草拌泥涂抹平整，灰坑中的陶片具有仰韶和龙山两种文化的因素，因此仍被认定为仰韶和龙山混合文化的遗存。
1956年河南陕县庙底沟遗址的发现，才为发现仰韶文化和龙山文化的承继关系提供新的地层论据。在庙底沟遗址，仰韶文化层上面叠压着龙山文化早期的遗存，具有仰韶文化向龙山文化的过渡性质，因此被命名为庙底沟二期文化。
20世纪80年代，河南省文物考古研究所等单位对仰韶村遗址进行了第三次发掘，确认遗址包含仰韶和龙山两种文化，且二者是继承和连续发展的关系。同时确认了仰韶村文化遗址共分四种文化类型，即仰韶文化中期的庙底沟类型、仰韶文化晚期的西王村类型、龙山文化早期的庙底沟二期类型和龙山文化晚期的三里桥类型。经过数十年的田野考古调查和发掘，仰韶文化及受仰韶文化明显影响的遗址已发现数千处，它们的分布以陕西、河南、山西为中心，影响远达甘肃、湖北、河北和内蒙古边缘地区。 在仰韶文化层中发现有圆形和椭圆形的窖穴。出土石器有斧、铲、刀、凿、镞、网坠、弹丸、犁形器以及刮削器、砍砸器等。陶器数量很多，以泥质红陶和夹砂红陶为主，器形有鼎、灶、釜、甑、钵、盆、碗、壶、罐、瓮、尖底瓶等。纹饰有线纹、绳纹、篮纹、弦纹、划纹、附加堆纹等。还有一定数量的彩陶。彩陶以黑彩最多，图案有圆点纹、弧线纹、带状纹、直边或弧边三角纹、月牙纹、网状纹等。在龙山文化层中发现 4座房基和30多个窖穴，出土一批石器和相当数量的陶器。陶器以灰陶最多，器形有鬲、鼎、罐、盆、缸、豆、碗、斝、杯、器盖等。

仰韶村遗址是怎么发掘的？

在河南省渑池县城北，有一处三面临水的小村庄，因北望高耸的韶山，故称仰韶。20世纪20年代，仰韶村发生了一件人类文化史上的大事，这就是仰韶遗址的发现。

最先揭开仰韶遗址神秘面纱的是瑞典地质和考古学家安特生，1921年，他带领一支发掘队来到仰韶村，寻找中华远古文化的遗存。经过30多天的挖掘，获得了一大批珍贵文物及人骨标本，他撰写了《中华远古之文化》一文，详细报道了仰韶村遗址的发掘成果，并按照考古学的惯例，将这批以彩陶为主要标志的远古文化命名为“仰韶文化”，又称彩陶文化。仰韶文化的发现。揭开了中国考古学研究和原始社会史研究的第一页。中国近代考古学由此开端，仰韶村也从此驰名中外，成为史学界、考古学界向往的古文化圣地。

新中国成立以后，仰韶遗址又先后进行了两次发掘，再次获得了大批文化遗存，澄清了遗址的文化内涵，同时修正了安特生的一些错误认识，为研究中国史前社会发展历史提供了丰富的实物资料。研究表明，仰韶遗址长900余米、宽300余米，面积30万平方米。

仰韶中期彩陶盆仰韶遗址所代表的仰韶文化年代距今约7000—5000年属于新石器时代的中期，是黄河流域势力最为强大的史前文化，也是中国同时期各类新石器文化中分布范围最广泛的一支，共发现遗址1000多处，主要分布区以陕、晋、豫为中心，西达河西走廊，东至鲁西，北达冀中和内蒙古河套一带，南至汉水流域。

以仰韶村等重要遗址的发掘为基础，综合地域和时代所造成的文化面貌上的差异，可以将仰韶文化分为三个主要地区、七种类型、三个发展阶段。其中黄河中游的黄土高原是仰韶文化的发展中心，可分为北首岭、半坡、庙底沟和西王村等类型，代表了这一地区仰韶文化发展的全过程；在豫中地区可分为庙底沟、大河村类型；在豫北冀南一带，则可分为后冈、大司空类型。各类型之间在文化面貌上各自有地域特色。

仰韶文化向人们展现了中国母系氏族由繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。当时人们过着定居生活，有比较稳定的村落。人们从事锄耕农业生产，种植粟、黍、稻谷等作物，饲养猪、狗、羊和马等家畜，采集榛子、栗子、松子和朴树子等果实及水生物等。彩陶盆内多见鱼纹和网纹等形象，是当时渔猎活动的真实写照。

仰韶文化的房子有圆形和方形半地穴式、圆形和方形地面式，晚期还出现了方形地面连间式，始终以半地穴式房子最为流行。屋内正对门向的中心设一火塘，有些灶坑内嵌有保存火种的夹砂陶罐。有的在门内两侧筑有低矮的小墙，有的在门道与居室之间有浅方坑形的门坎。屋内居住面和壁面都涂抹草拌泥土并修整得光滑平整，部分经过烘烤，十分坚硬。圆形房屋周壁墙中有密集的壁柱，室内中间有多根主柱以支撑屋顶，复原起来似现在的蒙古包形式。方形房子结构与圆形房子大体相同，也在坑壁和室内挖有柱洞，复原起来呈四角攒尖的方锥体。

埋葬制度多样，有单人葬、多人葬、单人一次葬和集体二次葬，葬式有仰身直肢葬、俯身葬、屈肢葬，个别的实行同性合葬，还有瓮棺葬形式。成人都有成片的公共墓地，同一氏族的成员比较集中地埋葬在一起，随葬品一般比较平均，看不出太明显的贫富差别。儿童瓮棺则成群或零星地分布在居住区的房屋旁边，以瓮、罐、钵、盆为葬具。

仰韶文化的制陶技术已相当成熟，最能代表当时的工艺水平。仰韶人有专门烧陶的窑场，有横穴窑和竖穴窑两种形式。陶窑由火膛、火道、窑算和窑室等部分组成，陶坯置于窑室底部多孔的窑箅之上。火焰经过底部的火道、火孔进入窑室，烧造出精美的红陶。一般都用泥条盘筑法制成，普遍采用慢轮进行修整，虽然以手工方法制成，但器形规整、色泽光润、构思巧妙。在陶器表面还施加各种纹饰，其中装饰作用最强的是彩陶花纹，这是当时最有成就的一种原始艺术。仰韶文化的彩陶纹饰构图精巧合理，与优美的器物造型相结合，达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例。半坡类型的彩陶纹饰，以红地黑花为主，也有原地红花或加白衣饰黑、红两色花的，主要有人面形纹、鱼纹、鹿纹等动物形象和象征草木、谷物的植物花纹。神话化的人面纹图像，头上和嘴角都有化妆式的装饰，似含有某种巫觋性质。鱼纹占主导地位，数量多、变化大、形象也逼真，其组合有单体和复体两种形式，不少图案是两条以上的鱼纹相重叠或相连形成一组纹饰，非常生动。庙底沟类型的彩陶纹饰进入了成熟发展期。以弧线、弧边三角、曲线、圆点和半圆形、鸟纹装饰等元素，采用二方连续的装饰方法，构成整组花纹环绕器壁，显得绚丽多彩，还出现了多彩纹饰，白地或红地自边，紫红彩、白彩相间，更显得富丽堂皇。

仰韶文化还有一定数量的刻画符号，目前主要发现在圜底钵口沿的黑彩宽带纹上，有50多种。这些符号多是在陶器烧成后刻画上去的，最多的是一道竖划，其次是二道竖划、X形、Z形、正钩形、倒钩形、T字形等形状，也有的像植物形，还有其他多种形式。一般认为是起源阶段的简单文字或者是具有文字性质的符号。

在长达2000多年的历史行程中，仰韶文化不断吸收周边文化因素，又给周围文化以不同程度的影响，逐渐形成为中华民族原始文化的核心部分，共同为中华民族文化机体的形成创造了条件。仰韶遗址的发掘，以无可辩驳的事实证明了中国的远古文化，在撩开史前文化面纱、触摸中华文明起源的同时，也拉开了中国田野考古的序幕，在当时起到了科学认识本民族发展历史，增强民族自豪感自信心的作用，同时也让外国人更好地了解中国在历史上创造的辉煌，它一经发现，立刻成为中国历史发展的标志，为中国考古学研究的进一步开展奠定了基础。