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近日，山西省考古研究所发布最新考古发掘报告。报告显示，在长治市长子县发现一处金代壁画墓，墓内壁画保存较好，图像清晰，内容包括二十四孝图、升天图等。更有意思的是，壁画中有一幅女子推磨图，图中800多年前的金代石磨在如今晋东南农村仍然经常可以看到！并且一模一样！
长子南沟金代壁画墓位于山西省长治市长子县碾张乡南沟村西南，地处岚水河支流丰河南岸的台地上，东南距长子县城17公里。因为被盗墓贼盗取，2016年4～5月，山西省考古研究所等单位对此墓进行了抢救性发掘。
墓壁主题壁画
壁画墓是一座仿木结构砖室壁画墓，自南向北依次由墓道、墓门、甬道及前室、后室组成，平面近“中”字形。壁画仅见于前室，分为墓壁主题壁画、建筑彩绘和墓顶祥瑞星象图三部分，多以白色打底，用红、黄、橙、黑、灰及白彩绘制内容。
女子推磨图
前室西壁的格扇窗南侧为女子推磨图，磨下渗出黄浆。有意思的是，这和目前晋东南村庄内仍在使用的石磨，看上去一模一样，同样是用人或牲畜推磨，把谷物磨碎。原来，金代就已经在使用石磨了，想来还颇有穿越感。
前室墓顶
墓顶壁画主要为日月星象及升天图，白彩作地，施于顶部四坡之上。墓顶北壁为升天图，顶部以白色点缀星象，三只红色凤凰腾空而起，侍者于前引导，三位仙官双手拢于袖内，紧随其后。东、西两壁分别为日、月，并点缀白彩星辰以及勾勒黑、白彩和红、黄彩大卷云。南壁绘制一条红彩苍龙，作爬云状，其下为红、黄、黑彩大卷云。
据省考古所工作人员介绍，此墓与长治北郊明昌六年（1195 年）金墓、屯留宋村天会十三年（1135 年）金墓及长子石哲金墓壁画形式相同， 二十四孝图中的人物故事也基本一致，仅个别人物有所差别，故此墓年代应为金代。
二十四孝图之王祥卧冰
另外，前室两侧的蓄养图在晋东南发现较少，以往仅在屯留宋村一座金墓中发现过同类壁画，亦绘于墓门一侧，为讨论这类图像性质及历史背景提供了可能。“该墓保存较好，壁画内容丰富，图像清晰。”考古工作人员表示，“特别是墓顶保存有较完整的‘升天图’，为研究晋东南地区金代丧葬习俗提供了新资料。”
来源 长治老乡俱乐部
长治辖境都有哪些值得一逛的元代古建？
长治，古称上党、潞州、潞安府等。其境内全国重点文物保护单位多达66处，数量居全省第二。其中：古建筑60处、旧址2处、石窟寺及石刻2处、古墓葬1处、近现代重要史迹及代表性建筑1处。长治还是我国木结构古建筑的密集地，素有“中国古代建筑博物馆”之称，
1、潞安府城隍庙
位于长治市大北街庙道巷
规模宏大，布局奇特，是国内现存府级城隍庙中较完好的一座。碑文记载，该庙始建于元朝初期，距今已有近800年的 历史 ，明清两代曾多次扩建重修，成为一座具有重要 历史 价值的完整的古代建筑群。
2、观音堂
位于长治市大辛庄镇梁家庄村
因悬塑而闻名，观音殿内的三面墙壁及屋顶梁架之上、门窗顶部，皆是描金彩绘的泥胎彩塑、悬塑。小小的三间殿堂之内，现存约五百尊塑像，彩塑、悬塑相间，儒、释、道三教共融，或坐坛上、或依山墙、或悬椽望，他们有的雄健威武，气势逼人；有的雍容典雅，富丽华贵；有的安静慈祥，泰然自若；有的神情俊逸，仪态万千，可谓明代彩塑中的精品。
3、潞安府衙（上党门）
位于长治市西大街北端的高岗上
潞安府衙，是一处地方衙署中富有民族风格的门庭式古建筑。潞安府衙坐北朝南，现存大门、钟鼓二楼、府二堂、办公院、西花园等建筑。大门与钟鼓二楼平行排列，台基高峙，主从有别，错落有致。
4、马厂崇教寺
位于长治市郊区马厂镇故驿村
寺内遗存的金、明两座殿宇，具有鲜明的时代特征和突出的风格特点，表现出两个时代的建筑风格，代表了不同时代的建筑艺术。是古代建筑美学、建筑艺术发展变迁的实物例证；是建筑史学和古代建筑科学研究的实物史料；是传统建筑科学研究的重要实例；是一处不可多得的具有 社会 艺术、科学价值的文化遗产。
5、关村炎帝庙
位于长治市郊区老顶山镇关村
正殿为元代遗构，其它附属建筑为清代建筑。
6、洪济院
位于武乡县东良候村
东良洪济院正殿
洪济院千佛塔
洪济院千佛塔，也称千佛造像碑，为北朝时期遗存。千佛塔为平面方形，座落洪济院正殿西侧，高约二米，碑身上保有顶盖，每边宽零点八米，各面浮雕坐佛一千余尊。此千佛塔形制特殊，只是风化严重，局部剥落。与洪济院古建共同列为第五批国家级文物保护单位。
7、武乡县大云寺
位于武乡县城西25公里故城镇故城村
大云寺原为东汉涅氏县治所，后为岩静寺，北宋治平元年改称大云寺。寺院坐北朝南，占地7900平方米，现存建筑有观音殿、大雄宝殿及东西配殿，其中大雄宝殿为金代原构，余为明清所建。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。
8、会仙观
位于武乡县城东25公里的监漳村西
因南宋昔羽道士贾志韬会仙于此而得名。此地峰峦叠嶂，涧水潺潺，林木映衬，山明水秀，风景十分优美。创建于南宋绍定二年，明正德七年重修，至明嘉靖七年（1528）竣工。
9、武乡真如寺
位于武乡县城东40公里的韩北乡士河村中
真如寺不仅保存了元、明、清时期的古建筑，而且还是一处革命旧居。1939年7月15日至1940年11月4日，八路军总部野战卫生部、总部医院、总部卫生学校曾驻扎在武乡东部山区的土河坪村。总部卫生部、医院和卫生学校驻扎在真如寺内及附近群众家中。
10、平顺金灯寺石窟
坐落在平顺县玉峡关乡背泉村东
金灯寺石窟中的佛、菩萨、金刚、天王、罗汉以及佛教故事中的人物造像，形体秀美，装饰富丽，承唐、宋圆润风格之遗风，独具明代俊俏娴静的特色，具有极高的文物艺术价值。金灯寺石窟群，规模宏大，雕造精美，是中国石窟造像尾声中的巅峰之作。
11、平顺天台庵
位于县城东北三十余公里的王曲村
天台庵始建于唐末天佑四年（907年），庵院的规模并不大，由于它是目前仅存的四座唐代木结构的古建筑之一，因而也是国家级重点文物保护单位。
12、平顺龙门寺
位于平顺县城西北65公里的石城乡源头村北二里许的龙门山腰
俯瞰龙门寺
五代建筑西配殿
龙门寺寺史久远，规模宏大。在中国现存的古代建筑中是仅存的集五代、宋、金、元、明、清建筑于一寺的建筑群，具有很高的 历史 、科学、艺术价值。寺内西配殿悬山式木构建筑中国仅此一处，堪称“中华之最”。
13、平顺佛头寺
位于平顺县城东北50公里的阳高乡车当村中
佛头寺大殿
佛头寺壁画
佛头寺，因后靠山形似佛头而得名。创建时代不详，原有两座院落，现只存一座，为一佛殿，从斗拱，梁架等特征来看，宋建筑明显。
14、平顺夏禹神祠
位于平顺县阳高乡侯壁村
为晋东南地区比较典型的山区小庙，规模较小，只一进院落：山门后有倒座戏台、正殿及东、西配殿。正殿面阔三间，单檐悬山顶，因为历代修葺，所以结构混杂，但部分木作和构架仍保留了元代的风格。
15、平顺回龙寺
位于平顺县阳高乡侯壁村
回龙寺建筑有许多独特乃至孤例的做法，充分反映了宋、金时期地方建筑的多样性和民间工匠的创造性。现仅存金代风格佛殿一座。
16、平顺北社三嵕庙
位于平顺县北社乡北社村
创建年代无考，现存大殿为元代遗构，余皆清代建筑。
17、平顺北社大禹庙
位于北社乡北社村西北
具有元、明、清三代建筑物的北社大禹庙，创建年代不详，明、清皆有修茸。现存一进院，中轴线上自南依次有山门（上为倒坐戏台）、献殿、大殿，两侧有夹楼、廊房、配殿、耳殿。
18、平顺北甘泉圣母庙
平顺县苗庄镇北甘泉村
北甘泉圣母庙创建年代不详，现存一进院，占地1115平方米，中轴线依次为山门(上为倒座戏台)、献殿、正殿，东西两侧为夹楼、配殿、耳殿。正殿保留元代风格，其余皆为清代建筑。
19、平顺西青北大禹庙
位于平顺县北社乡西青北村村
西青北大禹庙是一座庙，清道光二十八年（1848年）重修，坐北朝南，四合院布局，占地面积561平方米。
20、平顺淳化寺
位于平顺县城东北50公里的阳高乡阳高村中
四翼起翘，飞檐凌空，宋式风格显著，专家测绘分析，定为金代建筑。 殿左侧方丈院内竖立石幢两座。高约3米。
21、明惠大师塔
位于平顺县城东北35公里的虹梯关乡虹霓村
明惠大师塔，全由石质雕造。总体造型仿照木构建筑，均采用柱枋椽飞等构件和破直棱窗的做法，与长子法兴寺燃灯塔一样，是研究我国唐代建筑技术和雕刻艺术及为珍贵的实物遗存。其造型优美，精巧华丽，形制典雅。高宽比例适度，雕刻内容丰富，细部装饰雅致，雕刻技艺纯熟，虽非巨构，但艺术价值极高，被视为唐代石塔建筑中的珍品和独特范例。
22、九天圣母庙
位于平顺县城西10公里处的北社乡东河村西
看点：一是宋、元、明、清四朝建筑集于一庙。二是北宋建中靖国元年（1101）重修碑中记载，在宋代重修圣母殿的同时就创建了舞楼。这说明在宋代戏剧艺术和舞蹈艺术就已经发展到了一定的程度，并且与宗教文化的发展结合在一起，互为依存，共同发展。记载戏剧舞台的碑刻，在我省及国内极为少见。目前所知除沁县城内关帝庙宋代建起戏台的记载外，就数平顺九天圣母庙了。三是献亭作庑殿顶形制的也尚属少见，这是超规模的设计与安排。
23、平顺大云院
位于平顺县城西北23公里龙耳山中
现存山门，天王殿，后殿及两庑，均是清代建筑。殿内保存有五代壁画21平方米，东壁绘维摩变相佛教故事，紫殿红楼，流云环绕，富有传奇色彩。八个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，表现出神姿仙态。扇面墙正面绘观音，势至二菩萨。飞天乘云遨游长空，姿态飘逸。拱眼壁和阑额上保存有五代彩画11平方米。殿内保存有五代石雕香炉，大佛殿前有北宋乾德四年（963年），北宋咸平二年（994年）石经幢以及石雕罗汉一尊。寺内历代碑刻甚多。
24、长子县法兴寺
位于长子县东南15公里的慈林山
寺中有三绝，第一是唐代舍利塔。第二是唐代的燃灯塔。第三是圆觉殿。
25、长子县崇庆寺
位于长子县城东南22.5公里处的紫云山山麓
崇庆寺的普贤菩萨泥塑
整个寺院，彩塑华贵而庄重，建筑古雅而幽静，院内正殿阶前甬道两旁，各有一丛千年牡丹花。如果四月到此游览,还会欣赏到鲜艳盛开、芳香四溢的宋代牡丹。
26、长子县义合三教堂
位于长子县城南13公里义合村中
现存一金一元两座大殿
27、下霍护国灵贶王庙
位于长子县丹朱镇下霍村下辖的八里洼自然村
下霍护国灵贶王庙坐北朝南，东西长12米，南北宽24米，占地面积约288平方米。始建年代不详，据庙内存碑载：清康熙四十一年（1720）重修，现存正殿为金代遗构，其余建筑为清代建筑。
28、长子县天王寺
位于长子县城内南大街
长子天王寺始建于唐永徽年间（公元650年——655年），迄今已有1350多年的 历史 。天王寺建筑群规模宏大，设计讲究，廊庑森严，是长子县城唯一的一座佛教文化活动场所。
29、韩坊尧王庙大殿
位于长子县大堡头镇韩坊村
庙院内现仅存戏台、正殿，正殿为金代遗构，戏台为清代遗构。
30、长子崔府君庙大殿
位于长子县城东大街长子一中校内
坐北朝南。据《潞安府志》和现存各版长子县志以及庙内现存题铭记载，崔府君庙修建年代不晚于北宋大观二年（公元1108），此后历代屡有重修。原有山门、舞楼、献亭、大殿、寝宫等建筑，现仅存大殿，解放后为长子中学使用至今。
31、小张碧云寺大殿
位于长子县城北9公里小张村
小张碧云寺大殿为宋代建筑，是“三普”中新发现的珍贵文物，被国务院直接列为了第七批全国重点文物保护单位。庙宇坐北向南，现存大殿、东西配殿和厢房等殿堂15间，其他建筑已无存。
32、前万户汤王庙
位于长子县丹朱镇万户村
前万户汤王庙正殿是元代风格建筑，三间六椽悬山顶，枓栱非常精彩，四朵柱头铺作用了两种形式的斜栱，不仅前檐，内槽同样用斜栱。
33、布村玉皇庙
位于长子县东南约十五公里的慈林镇布村
布村玉皇庙没有发现任何可以准确断代的碑刻题记，所有建筑只能根据建筑形式推断其建造年代，其中后殿为金代，后殿的东朵殿是元代建筑，献殿、舞楼及两厢等都是清和民国以后的。全庙以前殿最古，2012年“爱塔传奇”推断前殿为唐代建筑，其建造年代很可能是在唐中期或更早。
34、大中汉三嵕庙
位于长子县城西8公里大中汉村
正殿元代，戏台、配殿等清代
35、中漳伏羲庙
位于长子县城以东十公里的中漳村
现存正殿、朵殿、献殿及两厢等建筑，其中正殿三间四椽元代风格，其他建筑都是清代补建。
36、长治县正觉寺
位于长治县城北10公里司马乡看寺村
始建于唐大和年间(827 835年)，金代重建，元、明时期均予重葺。现存建筑后殿为金代遗构，东西配殿为元代重建，过殿为明代建筑。
37、长治玉皇观
位于长治县城南17千米南宋乡南宋村
长治玉皇观，是一座规模较大的道教建筑。创建年代不详，元、明、清均有修葺。现存建筑观前为东台，侧有东西厢，门庑为五凤楼，左右为钟鼓二楼，东西配殿，享亭，左右斋舍，玉皇殿，二垛殿等，布局灵活，体形富于变化。
38、北和炎帝庙
长治县城2.5千米的北呈乡北和村西隅
该庙创建年代不详。相传始建于唐代，元代重建。
39、沁县大云院
位于沁县城西13公里郭村
现存一进院落，山门是清代建筑，正殿为宋代遗构。其东100米小学内有元代建筑清和观。
40、普照寺大殿
位于沁县城西7.4公里的开村
现仅存大雄宝殿，为金代建筑。
41、南涅水洪教院
位于沁县城北30千米的南涅水乡南涅水村北隅
在洪教院西北200米处，保存着一座观音阁，俗称水阁凉亭。
该院坐北向南，现存三进院落，占地面积1522平方米，中轴线上由山门、前殿、戏台、大雄宝殿组成，左右配以韦驮殿、观音堂、厢房、耳殿等。
42、南涅水石刻
位于沁县县城南二郎山上
南涅水石刻造像在沁县城北30公里的南涅水村（即旧汉县治）。1959年在一处古寺遗址中出土，共计1100余块，为稀有之物。
43、襄垣县灵泽王庙
位于县城以西十五公里的太平村中
是一座保存完整，集金、明、清各代建筑为一体的建筑群。
44、昭泽王庙
位于襄垣县城南街
正殿为元代遗构，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶。斗栱五铺作双下昂，梁架结构为前乳栿对后四椽栿通檐用三柱。
45、襄垣永惠桥
位于襄垣县城北门与北廓门之间
永惠桥俗称北关桥。据清乾隆县志载：永惠桥始建于金天会九年(1131年)。历经明成化年间，明万历十九年(1591年)、清道光十九年(1838年)多次维修。现存永惠桥及附属文物五龙庙山门、正殿、乐楼。
46、襄垣文庙
位于襄垣县城新建街第二中学内
现存大成殿为元代建筑
47、襄垣五龙庙
位于襄垣县城北门外西侧
永惠桥北岸是襄垣五龙庙，只存一座大殿，元明风格。
48、黎城县长宁大庙
位于黎城县东阳关镇长宁村
长宁大庙是一处综合元、明、清风格于一体，保存完整的古建筑。正殿保留了大量的元代建筑构件，选材考究，用材宏大。献殿和戏楼式山门有明代风格，厢房又是清代特色，整体布局严谨，传统规范，具有鲜明的时代特征和地方营造手法
49、辛村天齐王庙
位于黎城县东阳关镇辛村东部
辛村天齐王庙坐北朝南，一进院，东西32米，南北42米，分布面积1344平方米。据庙内存碑载：创建元至正元年（1341），明清屡有修葺，现存正殿为元代遗构，戏楼为明代遗构，其余为清代建筑。
50、西周黎侯墓群
位于黎城县黎侯镇西关村塔坡水库.黎城城隍庙西1.1公里
经对铭文解读和专家论证，黎城在西周时期为黎侯国，这个墓地就是当时的黎国墓地。后经国家文物局认定并公布，该考古发掘被列为2007年中国考古重大发现之一。
51、黎城城隍庙
座落在黎城县城河下街
庙内前有山门、后有正殿，东西厢房左右配置，殿宇巍峨，飞檐凌空，红墙绿瓦，庄重古朴。历为黎邑一大胜景。体现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。
52、潞城市原起寺
位于潞城市东北22公里的凤凰山下
据记载寺内大雄宝殿和青龙宝塔都是宋构，寺庙周边环境不错。
53、潞城余庄昭泽王庙
位于潞城东北的余庄村
余庄昭泽王庙的正殿元代风格，戏台和东西配楼都是清代建筑，十分精彩。
54、东邑龙王庙
位于潞城市东邑乡东邑村
现存主要殿宇属明清时期的建筑风格。
55、李庄文庙
位于潞城市黄牛蹄乡李庄村西
整座建筑除大成殿保有金元风格外，其余殿堂均为清代遗构。
56、李庄武庙
位于潞城市黄牛蹄乡李庄村中
现存正殿为元代遗构，其余为清代遗构。
57、屯留县石室蓬莱宫
位于屯留县城东北方向的路村乡石室村
蓬莱宫为一进院布局，院内存明、清石碑4通。戏楼梁架有清咸丰九年（1859年）重修题记。正殿为元、明遗构，圣母殿与祖师殿为明代建筑，其余为清代建筑。
58、屯留县宝峰寺
位于屯留县路村乡姬村
宝峰寺创建年代不详，占地面积2800平方米，建筑面积588平方米，坐北朝南，依中轴线分布有水陆殿、五方佛殿、厢房，其中五方佛殿为元代早期遗构。相传，本村一位姬姓宰相的母亲想到皇宫看看，姬宰相为满足母亲的要求，就模仿皇宫样式在村中建了一个建筑群，后被人告发，将此建筑群改为庙宇才幸免于难。
59、先师和尚舍利塔
位于屯留县城西北25公里的三嵕山（老爷山）北峰顶金禅寺内
此塔风格具备唐代早期密檐式砖塔的特点，与宋塔的风格完全不同，塔的修建应在唐代。
60、壶关县庄头天仙庙
位于壶关县晋庄镇庄头村
现存建筑主要有山门、钟鼓楼、过亭、香亭、正殿等。正殿为元代遗构，余皆明清建筑。
61、真泽二仙宫
位于壶关县城东南45公里的树掌镇神郊村
真泽二仙宫俗称二仙庙、奶奶庙，坐北向南、五进院落，占地9600平方米。始建于唐昭宗乾宁二年(895年)、宋、元、明、清历代均有修葺，至清乾隆三十年(1765年)形成五进院建筑格局。中轴线上有牌坊、山门戏楼。当央殿、子孙殿、后宫殿、两侧有望河楼。
62、壶关三嵕庙
位于壶关县黄山乡南阳护村中
创建年代不详，现存正殿为金代遗构，香亭与钟、鼓楼为明代遗构，余皆清代遗构。
63、灵空山圣寿寺
位于沁源西北部五龙川乡，距县城约40公里
圣寿寺的现存殿宇已经不是唐代架构了，主要建筑均为明清风格。但其规模之大，建造之巧，荣登“国保”之列当之无愧。
64、太岳军区司令部旧址
位于长治市沁源县关镇阎寨村
旧址由三孔院落平行布列组成，通面宽60米，通进深22米。建筑依山开凿窑洞10孔，主体8孔，坐北朝南。窑洞总占地面积215平方米。
65、八路军总司令部旧址
位于武乡县东部的王家峪和砖壁村
砖壁村距武乡县城45公里，处于太行山腰，四周群山环绕，地势险要。抗日战争时期的八路军总部就设在村东玉皇庙内及周围的李家祠堂、佛爷庙、奶奶庙等一组建筑群中。王家峪村位于砖壁村西南10公里、洪水河南岸的一条峡谷中，八路军总部曾设在村北三座相连的民宅中。
66、黄崖洞兵工厂旧址
位于黎城县黄崖洞镇上赤峪村
抗日战争时期，八路军总部兵工部将原先设立在榆社县韩庄村的兵工厂总部修建所转移到黄崖洞，并且扩建为当时华北敌后我八路军最大的兵工厂，这就是著名的黄崖洞兵工厂。
位于山西省南部、自然条件比较优越的长治市不仅当代经济比较发达在古代更是是繁荣之地。到目前为止，长治发现的古建筑有3580座，其中66座纳入国家重点文物保护。木结构古建筑全国有440处，山西占350处，长治拥有191处，全国第一。位于市中心的潞安府城隍庙，是长治游必去的景点之一，也是传统的庙会日。
始建于唐大和年间的正觉寺位于长治县城城北，规模宏大，建筑雄伟，也是当去之处。
始建于唐末天佑四年的天台庵，位于平顺县城北，是目前仅存的唐代四大木结构古建筑之一，也是国的家级重点文物保护单位。
位于平顺县城北的龙门寺 历史 久远、规模宏达，是集五代、宋、元、明清于一寺的古建筑群。
罕见！陕西发现唐墓壁画，该地区有着怎样的历史文化？
该地区的历史文化要从这个唐墓的墓主人开始说，这个墓主人是武则天的外祖父，上面绘画的大部分都是胡人赛马的壁画，可见当时这一部分地区有大量的胡人出没，这可能是当时民族融合以及民族大团结的一种繁荣现象。
整个墓的壁画保存十分完好，同时人物十分清晰，而整个墓的女主人是唐肃宗的生母，整个墓主人家族都是十分繁荣，和唐代皇室家族有着非常密切的关系，在整个壁画当中，大部分的壁画都是胡人骑着马在驯服马的画面，而这些画面足以证明在当时这个地区胡人到处都有，到处充斥的文化就是胡人文化。
一、壁画的历史意义这些壁画为绘画唐人艺术做出了卓越的贡献以及唐人生活提供的更多可靠的考古材料，现在大部分的考古学家都纷纷涌向陕西唐人墓，这一边唐人墓的开采，正在进行当中，大部分的考古专家正在涌入墓中对一定的壁画进行保护和研究，他们发现整个的壁画内容并没有中原人活动的迹象，大部分都是胡人生活的轨迹，其实这和大唐当时的整个社会风气有关。
二、胡人和中原人士和睦相处在唐朝时代，胡人和中原人和睦相处，其实已经非常流行胡人与中原人进行通婚，而在陕西地区，大部分住的都是胡人，而当时武则天的外祖父一家都是战场上出来的铁血汉子，他们会住在陕西地区，不仅仅是由于他们在胡人和中原人的交界地带进行防守，更重要的是他们后来成为了皇室家族，他们在胡人地区感受到了胡人文化，而在当地胡人教育更多的文化教育知识，努力将胡人那种蛮夷的状态培育成中年人知书达理的状态。他在地区，他们也接收到了胡人直爽率性的性格。
他们在这个地区扎了根，他们后来的大部分子孙都在陕西地区直接居住，而少部分像武则天，他们在中原首都地区生活下来的群众的中原人，他们的生活状态和这一边的亲戚完全不一样，但是他们碍于自己有了皇氏家族的背景，他们的生活还是过得相当滋润的。
他们平时可以像胡人一样，在大漠上进行肆意玩耍，而同样他们也是在当时接受中原地区的礼教熏陶，而在他们的墓葬里面，更多的绘画是胡人，这也象征着他们更加向往胡人一般自由自在的大漠生活。
