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1.《灵枢·本神》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。
2.《灵枢·决气》：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理开泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。
3.《素问·生气通天论》：
①阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
②故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
4.《灵枢·顺气一日分为四时》：夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
5.《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
a.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
b.喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
c.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
d.恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
e.惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
f.思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
6.《素问·调经论》：神有余则笑不休，神不足则悲……气有余则喘咳上气，气不足则息利少气……血有余则怒，不足则恐……形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用……志有余则腹胀飧泄，不足则厥。
7.《素问·脉要精微论》：持脉有道，虚静为保，春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
8.《素问·金匮真言论》：春善病鼻鼽，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
9.《素问·平人气象论》：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结则横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
10.《素问·病机十九条》：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火[心]；诸痛痒疮，皆属于心[火]。
11.《素问·阴阳应象大论》：故其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。
12.《素问·脏气法时论》：
①肝苦急，急食甘以缓之……心苦缓，急食酸以收之……脾苦湿，急食苦以燥之……肺苦气上逆，急食苦以泄之……肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
②肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之……心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之……脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之……肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之……肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之……
13.《素问·上古天真论》：
①女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
②丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
必背阴阳篇1.总体论述：
①《素问·阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
②《素问·阴阳应象大论》：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
③《素问·阴阳应象大论》：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
2.阴阳之中复有阴阳：
①昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
②《素问·金匮真言论》：背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；阴中之阳，肝也；阴中之至阴，脾也。
3.阴阳对立制约：
①《素问·脉要精微论》：是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，如脉所分，分之有期，故知死时。
②《类经附翼·医易》：动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳。
③《素问·阴阳应象大论》：积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。
④《素问·阴阳应象大论》：
a.阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。
b.阳虚则阴盛，阴虚则阳盛；阳虚则寒，阴虚则热。
4.阴阳互根互用：
①《素问·阴阳应象大论》：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
②《景岳全书·传忠录·阴阳篇》：孤阴不生，独阳不长。
③阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以化，无阴则阳无以生。
④《素问·生气通天论》：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
⑤阳生阴长，阳杀阴藏。
⑥阳损及阴；阴损及阳。
⑦《景岳全书·新方八略》：善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升，而源泉不竭。
5.阴阳消长平衡：
①阴消阳长；阳消阴长。
②《素问·阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。
6.阴阳相互转化：
①《素问·六微旨大论》：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。
②《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。
③《灵枢·论疾诊尺篇》：四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热；故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒。此阴阳之变也。
④《素问·六微旨大论》：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。
7.用于疾病的治疗：
谨察阴阳所在而调之，以平为期。
①阴阳偏盛的治疗原则：
*损其有余[实者泻之]→寒者热之；热者寒之。
②阴阳偏衰的治疗原则：
*补其不足[虚者补之]→
a.壮水之主，以制阳光→阳病治阴；
b.益火之源，以消阴翳→阴病治阳。
③张景岳→阴阳互根：
a.善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
b.善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
8.脏腑相关：
①《素问·灵兰秘典论》：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
②《素问·六节藏象论》：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
③《五脏别论》：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
必背五行篇1.《尚书·洪范》：五行特征
木曰曲直→生长；升发；条达；舒展；通畅。
火曰炎上→向上；温煦；光辉；升华；升腾。
土爰稼穑→中土大地，万物之母→承载；化生；受纳。
金曰从革→顺从；变革→刚柔相济→阳中之阴。
水曰润下→滋润；凉润；向下；闭藏。
2.《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
病因与发病篇1.七情内伤：
①《素问·阴阳应象大论》：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
②《灵枢·口问》：心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。
③《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
怒
a.大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
b.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
c.盛怒者，迷惑而不治。
喜
喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。
悲
悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
恐
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
惊
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
思
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
2.饮食劳倦：
①《素问·痹论》：饮食自倍，肠胃乃伤。
②《素问·至真要大论》：夫五味入胃，各归所喜、攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。
③《素问·五脏生成论》：多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则脉急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
④《素问·生气通天论》：味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
⑤《素问·举痛论》：劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。
⑥《素问·宣明五气论》：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。
经络病机篇1.经络的气血偏胜偏衰：气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。——足阳明胃经
2.经络的气血逆乱：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。厥气上逆则霍乱[足太阴之别]。
3.经络的气血运行不畅：经言是动者，气也；所生病者，血也。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。是故先为是动，后所生病也。
4.经络的气血衰竭：
①太阳之脉，其终也戴眼反折瘛瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。
②少阳终者，耳聋百节皆纵，目瞏绝系，绝系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。
③阳明终者，口目动作，喜惊喜言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。
④少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
⑤太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛憔而终矣。
⑥厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。
中医入门必背口诀
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中医入门之方药基本知识
中医入门必备之方药基本知识
方和药是中医两种最重要的要素。你对中医的方药了解吗?下面是我为大家带来的关于方药的疾病知识，欢迎阅读。
一、君臣佐使
多种药物配成的处方，称做方剂。方剂的组成有一定的法度，称做方制。所以，方剂是用单味药物治疗的进一步发展。它的特点是：具有综合作用，治疗范围较广，并能调和药物的毒性，减少或避免不良反应。
方剂的组成，分君、臣、佐、使四项。一般处方用药多在四种以上，均按这四项配伍，即使少于四种药或多至几十种，也不能离此法则。否别漫无纪律，方向不明，前人所用有药无方。
1.君：君是一方的主药，针对一病的主因、主症能起主要作用的药物，即《内经》所说：主病之谓君。君药不一定一方只有一个，也不一定猛烈的药才能当君药，主要是看具体情况和需要来决定的。
李东垣曾说：假如治风，则用防风为君;治寒，则用附子为君;治湿，则用防己为君;清上焦，则用黄连为君;清中焦，则用黄芩为君。依此类推，即使是比较性味薄弱的药物，如桑叶、菊花、陈皮、竹茹等，都有作为君药的资格。
2.臣：《内经》上说：佐君之谓臣。臣是指协助和加强君药效能的药物，如麻黄汤中的桂枝就是帮助麻黄发汗解表的，所以它在麻黄汤中是臣药。臣药在一个方剂内，不限定只有一味，一种君药可以有几种臣药;如果一方中有两个君药，还能用较多的臣药来配伍。
3.佐：臣之下称做佐，佐药就是接近于臣药的一种配伍药。除了与臣药一样协助君药的作用，还能协助君药解除某些次要症状。
例如，麻黄汤用杏仁为佐，其作用就是宣肺、平咳，帮助君药解除麻黄汤证的次要症状。另一方面，假使君药有毒性或者药性太偏，也可利用佐药来调和。
4.使：从“使”字的意义来看，使药是一方内比较最次要的药物。《内经》说：应臣之为使。可知使药是臣药的一种辅助药。在临证上一般把使药理解为引经药，引经药的意思是将药力引到发病场所，所以也叫引药，俗称药引子。
君、臣、佐、使等字面虽含有封建意味，但实质上是用来代表主要药和协助药，以说明方剂的组织形式。几千年来，中医在方剂的配合方面积累了十分丰富的经验，无论经方和时方都是遵守这个原则制定的。
在这里顺便谈一谈“经方”和“时方”的问题。中医从单味药的使用发展到方剂，这是很早以前的事。《内经》里就有乌贼骨、茹藘和雀卵组成的血枯方，制半夏和秫米组成的失眠方，泽泻、白术和麋衔组成的酒风方等。到张仲景博采众方撰述《伤寒论》和《金匮要略》，方剂更为完备。后人重视其著作尊为经典，并称其方为经方，把后来方剂叫做时方。我们认为经方的疗效是肯定了的.，但时方的价值也是不可否认的。时方的形成，也是中医学术不断发展的例证之一。同样的理由，上面说过的六经辨证法是以《伤寒论》为主，三焦辨证法是以《温病条辨》为主，一在汉朝，一在清代，不仅没有抵触，而且相得益彰。《温病条辨》的方剂在《伤寒论》的基础上还有不少的发挥和补充。所以，在古为今用的目标下，我们应重视经方，也应重视时方，还要重视现代的有效方剂。
二、七方
方剂在应用上，出于所用药物的种类多少和产生疗效的快慢不同，又分为七类，简称七方，即大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方和复方。
1.大方：病邪强盛，非大力不能克制，须用大方，如下法中的大承气汤便是。用大方的时候，应先考虑正气能否胜任，因为大下可以伤阴，大汗可使亡阳，邪虽去而正气随伤，这就失却用大方的意义了。
2.小方：小方和大方是相对的。邪气轻浅的，只要用较轻的方剂，或者根据大方减小其制，这就叫做小方，如下法中的小承气汤便是。
3.缓方：一般慢性、虚弱性病症，不能急切求效，宜用药力缓和的方剂来长期调养，如补法中的四君子汤，即是缓方一类。
4.急方：急方和缓方是相对的。是在病势危急时用来急救的，例如腹泻不止，手足逆冷，脉微欲绝，用四逆汤回阳。急症用急方，不仅药力要专，药量也宜重，故常与大方结合应用。
5.奇方：奇是单数，奇方即专一的意思。如病因只有一个，就用一种君药来治疗主症，以求其药力专一，故叫奇方。但奇方并不等于单味药，亦有臣药、佐药等配合。
6.偶方：偶是双数，含有双方兼顾的意思。如同时有两个病因，需要用两种君药来治疗的，就叫偶方。临证上所说的汗下兼施，或攻补并用，都属偶方一类。
7.复方：复是复杂、重复的意思。凡是病因较多或病情较复杂的就需用复方治疗。如五积散是由麻黄汤、桂枝汤、平胃散和二陈汤等方剂组成，用一方来祛除风、寒、痰、湿以及消痞去积。
另一种是指用此法不效，冉用它法，它法不效，更用另一方法，如《内经》所说：奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以去之。所以，在某些情况下，复方也叫重方，不同于一般与单味药相对而言的复方。
七方是方剂组成的法则之一。除此以外，还有从治疗作用来分的。如张景岳曾把方剂分为“八阵”，即补阵、和阵、攻阵、散阵、寒阵、热阵、固阵、因阵。补阵的方剂是用于元气亏损，体质虚弱的病症;和阵的方剂是用来调和病邪的偏胜;攻阵的方剂是用于内实证的;散阵的方剂是用于外感证的;寒阵的方剂是用于热证的;热阵的方剂是用于寒证的;固阵的方剂是用于滑泄不禁症的;因阵的方剂都是因症立方的。目前，一般方剂的分类多照汪昂《医方集解》所分，计分二十二类：
1.补养剂：滋补人体阴阳气血不足，消除一切衰弱病症，如六味地黄丸、四君子汤等。
2.发表剂：疏散外邪，解除表证，如麻黄汤、桂枝汤等。
3.涌吐剂：引邪上越，使其呕吐，如瓜蒂散、参芦散等。
4.攻里剂：以通便导滞，清除肠胃实邪为主，如大承气汤、大陷胸汤等。
5.表里剂：既疏表邪，又除里邪，表里双解法，如大柴胡汤、桂枝加大黄汤等。
6.和解剂：用和解方法来达到祛除病邪为目的，如小柴胡汤、逍遥散等。
7.理气剂：疏理气机，解郁降逆，如四七汤、旋覆代赭汤等。
8.理血剂：和血祛瘀，养营止血，如四物汤、胶艾汤等。
9.祛风剂：通阳散风，滋阴息风，如小续命汤、地黄饮子等。
10.祛寒剂：扶阳温中，祛逐内寒，如真武汤、四逆汤等。
11.清暑剂：清解暑邪，如香薷饮、六一散等。
12.利湿剂：排泄水湿，如五苓散、五皮饮等。
13.润燥剂：滋润津血枯燥，如琼玉膏、消渴方等。
14.泻火剂：清热解毒，如白虎汤、黄连解毒汤等。
15.除痰剂：化痰涤痰，如二陈汤、礞石滚痰丸等。
16.消导剂：消积行气，健运脾胃，如枳术丸、保和丸等。
17.收涩剂：收敛精气，固涩滑脱，如真人养脏汤、金锁固精丸等。
18.杀虫剂：驱除肠寄生虫，如集效丸、化虫丸等。
19.明目剂：专治目疾，如羊肝丸、拨云退翳丸等。
20.痈疡剂：专治外科肿疡、溃疡，如真人活命饮、散肿溃坚汤等。
21.经产剂：专治妇科月经及胎前、产后疾病，如六合汤、达生饮等。
22.救急方：包括急救冻死、溺死及毒虫咬伤等方。
中医的方剂，一般很难分类，原因是一个方剂往往包含多种效能，因而不能把它固定在一个门类内，即使几个方剂的治疗目的一致，但使用上又有很大出入。例如补养剂，不仅用于虚弱证，也能用于其他证候;而且补养一类的方剂也不是任何虚弱证都能适应的。此外，方剂中药物的加减、用量的多少，都能使其性质和作用改变。例如，麻黄汤用麻黄、桂枝、杏仁、甘草组成，为发汗解表剂;倘把桂枝改为石膏，便为麻杏石甘汤，治肺热气喘;或把桂枝除去不用，便为三拗汤，治伤风感冒、鼻塞咳嗽等症。又如，小承气汤和厚朴三物汤，同样用大黄、枳实、厚朴组成，但小承气汤以大黄为君，厚朴为佐，厚朴的用量比大黄减半;厚朴三物汤以厚朴为君，大黄为佐，厚朴的用量就比大黄加一倍。这样，小承气汤适用于泻热通大便，而厚朴三物汤则是行气除满的方剂了。这说明根据治疗作用的分类，是指其主要作用而言，运用时必须考虑。
三、剂型
方剂有多种剂型，各具不同的性质和不同的效用，常用的有丸、散、膏、丹、酒、汤等几类。
1.丸剂：丸剂俗称丸药，或药丸。将药物研成细粉后，加冷开水或蜜，或米糊、面糊等黏合物做成的圆形体。根据治疗上的要求，丸剂的大小和重量是不一致的，有小如芥子的，有大如弹丸的，也有如绿豆或梧桐子大的。大约大丸每粒重一钱、二钱或三钱，小丸每两二百至四百粒，细小丸每两六百至一千五百粒，极小丸每两五千至一万粒。
丸药入胃，吸收较慢，多用于慢性疾病之须长期服食者，故前人所说“丸者，缓也”，就是这个意思。又，病在下焦亦多用丸，取其吸收慢，到达肠内才发生作用;也有急症、重症采用丸剂的，因可先期制成，取其便捷。
2.散剂：即粉剂，将药物研成细粉。有分研、合研、陆续配研等手续。一般多用合研，但带黏性的药物如乳香、没药、血竭、孩儿茶等，或挥发性强烈的药物如麝香、冰片、樟脑等，或较贵重的药物如犀角、羚羊角、珍珠、熊胆、蟾酥等，均用分研。陆续配研是因处方中含有少量贵重药，或有其他必须分研的药物时用之，法将需要配研的药物分研后，置一种于乳钵内，然后加入等量的其他药粉，研匀以后，再加等量的其他药粉同研，陆续倍量，增加至全部混合均匀为止。
散剂用于内服，药力较丸剂为速;亦用于鼻，或作外敷用。
3.膏剂：将药物用水煎汁，浓缩成稠厚半固体状，挑取适量，用开水冲服。一般制法：药物水浸一夜，煎两次至四次，取汁分次过滤，合并再熬，至不渗纸为度。另外，有用植物油熬炼的，则为外贴用膏药。
膏剂多为滋补类，用于慢性虚弱证，冬季服用的膏滋药亦属这一类。
4.丹剂：丹是用升华或熔合等方法制成的，主要为矿物类药物。也有用一般药物混合制成的，则取“赤心无伪曰丹”的意思。丹的剂型不一，有丸、有散和锭剂等。
用法与丸、散剂相同。
5.酒剂：为药物用白酒作溶剂浸取所得的浸出液，故俗呼药酒。制法分冷浸和热浸两种。冷浸将药物泡在酒内，过一个时期即可服用;热浸是药物和酒密封坛内，隔水用文火缓缓加热，保持低温，经过三至七天，去火放冷。
药酒多用于风湿痹痛，借酒的力量来帮助流通气血，加强舒筋活络的效能。
6.汤剂：即水煎剂，用适当的水煎取药汁，倾出后加水再煎，第一次为头煎，第二次为二煎。一般每剂均煎两次，服法有头、二煎分开服的，也有将头、二煎药汁合并后，再分两次服的。临证上，汤剂应用最广，不仅吸取快、作用强，而且便于随症加减。
丸、散、膏、丹和酒剂，多数属于成药，亦可视病症需要，处方配合。一部分丸、散、膏、丹除单独使用外，也能放在汤剂内包煎，或用药汁冲服。
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