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文|拾荒杂谈
（本文由拾荒杂谈原创，欢迎署名转载！）
好长时间没有写过道教冷知识系列了，有很多对国学感兴趣的读者在这么长时间里也曾催促过几次。经笔者整理加上请教了几位羽人师傅后，汇总成以下新的五个冷知识，算是新鲜且干货满满。
冷知识一：辟谷并非绝食
在很多影视剧当中，一些道士或者习道之人都喜欢辟谷以修身养性，而且在这些影视剧当中出现的情节也都差不多，一辟谷就是将自己封锁在一个无人打扰的场所，且还能数月不进食不饮水。美其名曰真正的辟谷就是“龟息”。
然而现实生活中的道教辟谷真是如此？
当然不是，甚至可以说相差甚远！
其实道教主张的辟谷修习方式为不食五谷之食，通过排出浊气吸收精气和天地元气达到自身和天道沟通的目的。但道士也是人，不管道法精深几何都逃脱不了人的基本生理需求。不进食不饮水的情况下进行辟谷，通常等于自己强行一星期羽化，虽说修道，但修道之人的精神都是正常的，不会这般做。
而真正的辟谷则是不食五谷，只食补药，同时还要保证饮水，避免脱水导致的各种意外。
所以说辟谷实际上只是不吃谷物排除浊气的一种修习方式，如果受误导的人盲目去修习，基本可以一星期后全村吃饭了。
冷知识二：为何僧人多姓释，而道士少姓张
佛教有一个很有意思的现象，即德高望重或者出自正统且皈依流程正规的僧人们，一般都有一个很明显的特征——统一姓“释”，此释即释迦摩尼的“释”，而且几乎每个有名有姓的寺庙，其等级高一点的僧人皆是如此。以至于南方请僧人进行超度的时候，将是否姓“释”作为一个潜规则的评判手段。
相较于佛教入教改姓，道教反而没有这些约束，相反的是，道教还特别不赞同这种方式。
难道是因为道教没有“教姓”？
并不是，身为道教至高神的太上老君即俗姓为李，创建道教的张道陵天师，及其天师后裔又以张姓为尊。所以道教是有尊贵姓氏的，那为何道教不像佛教一样入教改姓呢？
最根本的原因是两教的价值观不同，或者说教义不同。佛教讲究“空”，进入佛教重新开始，一切皆空，放弃原来俗世当中的一切。而道教则相异，它主张“敬天法祖”，即“敬畏上天，尊崇祖先”。这一点不管是从道教修习的目的亦或者教内尊神来源都能得到一个很好的体现。他们认为孝道和修习并重，而改姓无疑是和尊崇的孝道相冲突的，故道教不喜入教改姓。
冷知识三：道教并不主张放生
这一点还是和佛教有所区别。
为何全国各地信佛的人都喜欢放生，而道士以及信道的人很少放生呢？
其实相较于佛教而言，道教确实很少进行放生，不过有一点需要着重强调的是：道教很少放生并不意味着道教的教义之中严禁放生，而是他们的放生手段有点不一样。
与信佛之人故意购买大量放生动物以祈求福报相比，道教更注重“随缘放生”、“择物放生”。
直白一点就是不会刻意去放生，只有遇到了需要放生的动物才会出手放生，而且还要看放生后是否对周边有害才决定。造成这一差异的主要原因即道教认为放生虽是善举，可过于刻意且盲目地作为就是有违放生，以放生作为交换的目的来换取福报，又有何福报可言？
不过话是这么说，笔者本人还是强烈建议道教多放生一些教内有灵性的动物，具体放生位置在哪记得发给我！
冷知识四：神奇且极为有用的“禹步”
不管是看神鬼志异小说还是看林叔捉鬼电影，都有一种道教专属且极为神奇的步法时常出现其中，这就是著名的“禹步”！
那么问题来了？“禹步”到底是什么？怎么走的？作用又是什么？
其实这三个问题可以汇总为一个，即“禹步”的形成。
“禹步”又被称为“步罡踏斗”，是道教专属的一种步法，相传为大禹所作，故此命名。众所周知道教是极为崇尚北斗七星和天罡地支的，故在进行创建本教文化经义之时，时常将这几种元素添加在其中，“禹步”就是其中的一个典型表现，通过模仿北斗七星排列方位而踩出的步伐时常用在蹈神仪式之中，普遍认为使用这种步法能够更好地修习感应上天，并且在祷神仪式中能够更为全面地获得北斗之星气。久而久之，这种步法开始运用在各种驱邪祈福活动当中。
那普通人能不能走“禹步”以达到驱邪聚福的目的？
答案是可以！但问题在于这种步法极为精难，茫然修习只得其表，用处不大。况且“禹步”种类繁多，有以北斗为型，有以九州为型，不同步法的作用也不一样，而最关键的是，走“禹步”也要配步罡口诀（在道教，掐手施咒，踩步走罡皆有口诀，每个动作相对应才行）。
有这几点，普通人修习难上加难。
不过，根据笔者多年的经验可以推荐出一种十分有用且异常简单的步法来让想学习的读者们驱邪避害：身体前倾，双手握拳，双臂呈前后弓状，双脚前脚掌着地，同时嘴里大喊口诀——救命啊！
这便是最为有效的——跑。当然，方向要在邪魅出现的相反处。
冷知识五：道教女仙之尊——斗姆元君
在中国神话当中，最尊贵的女神仙是哪位？
很多人第一时间会回答王母娘娘，也有少数了解神话组成的人会回答西王母亦或者后土皇地祇（后土娘娘）。
其实上面的这三个答案都没错，但在这里笔者要介绍一位“母凭子贵”的女尊神——斗姆元君。
这位女尊神出名之处并不在于其法力高强，也不是因为其信徒众多，更不是因为其成仙之期久远，而是因为她有一群十分出名的好儿子。
拿上面出现的三位女尊神来说，西王母自不用去比，属于先秦神话。其他两位女神都可以算作和斗姆元君的儿子们平辈。
王母娘娘和玉皇大帝平起平坐，但玉皇也只是六御之一，至于后土娘娘，其也是六御之一。而斗姆元君所生九子之中，长子为六御之勾陈天皇大帝，次子为六御之北极紫薇大帝，余下七子为北斗七神。
从辈分来说，斗姆元君确实算作道教女仙之尊。
不过还有一点值得注意的是，佛教自中古时期势大后，传出“老子化胡”，部分道教典经被其影响，其中增加了一些具有天竺气息的神仙，而我们上面所说的斗姆元君就是本土道教和佛教相互杂糅形成的真神。
以上就是本期的道教冷知识全部内容了，说实话，集齐一期十分不易，下一期不知猴年马月了，所以如果还有其他见解的读者欢迎下方补充以及斧正。
