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韩国人向联合国教科文组织为“端午祭”申遗，并且成功。
韩国人在教科书上宣称：韩国祖先“哺育了黄河文明”。
韩国人入主中原成立商朝。
韩国人祖先发明了“活字印刷术”。
韩国人的历史版图包括今天的外蒙古、西伯利亚（高句丽）；东起上海、西至四川、北抵中原、南到海南岛台湾（新罗）；东起日本，西到新疆（百济）；西川以西，南到越南为唐朝。
韩国人的医学祖先是“神农氏”，中医乃是韩国人发明，为韩医。
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韩国人过去对中国还是很敬畏的，自从朝鲜战争中李承晚提出要“光复满洲故土”后，韩国人就被带偏了。甚至，韩国学术界每年都发几十篇论文论证延边是韩国的，辽宁是韩国的，以至于，整个东北都是韩国的。很多人不知道的是，韩国电视台还曾播出过《满洲、我们的故土》等系列节目。甚至，在90年代中韩刚建交时，到沈阳的韩国游客还打着重回满洲故土的小旗子......
一觉起来，怎么这些东西莫名其妙的成了韩国人的了？当然，除了这些还有一些中国名人也都成了“韩国人”。
那么，这些实例中，有那些是真实的呢？
曾论坛上看过一篇资料，资料的作者声称：韩国首尔大学历史系教授金秉德考证，李白有韩国血统，是韩国人的后代。这份资料表明，除了李白之外，李贺、李商隐、李涉等姓李的诗人，实际上，也都有韩国血统云云。由此，金秉德教授已向联合国相关部门提出申诉，称：中国人歪曲事实，剽窃韩国文化，为韩国申遗“唐诗”。
初看这份资料，笔者感觉十分愤怒和惊讶，夹杂在这两种情绪中的，还有一丝好笑。翻阅唐朝史料，我们根本无法找到关于李白韩国血统的只言片语，不知金教授究竟是从哪里获取的这一不为人知的宝贵信息。按照资料中金教授拿出的证据来看，李白所在的李氏家族并不是中原人士，李氏是因战乱而被迫迁居到中原的韩国望族。按照这种说法，李白的先祖莫非全都是韩国人？
我们知道，李白的家族与李世民同源，那么，是不是可以说李世民的祖先亦是韩国人？据此推测下去，盛唐王朝竟是韩国人缔造的，简直令人难以置信。
显然，这是不可能成立的，想要为李氏溯源，还得梳理李氏家族的脉络，寻找李氏的根系。
我们知道，早在尧舜时期，李氏的祖先就已出现。《春秋》记载：“尧得皋陶”。皋陶是东夷人的领袖，因其铁面无私，所以，尧任命皋陶为法官，处理各部落的案件。皋陶提出了一套“理出于天”的理论，称“礼”的基础是“理”，“理”是维持社会运转的法则，“礼”则是规范行为的约束。如果违背了“礼”或“理”，就要用“刑”去纠正。这种思想，成了后世法律的雏形。
当时间推移到阶级社会后，“刑制”逐渐取代了“礼制”，成了一种强制性的约束，也是统治者教化万民、惩治凶犯的工具。到了这一时期，皋陶所提出的理论已失去了意义，“理”也演变为更加规范的刑律。《左传》记载：“夏有乱政，而有禹刑”。这里提到的“禹刑”，实际上，并不是刑罚，而是皋陶所提出的“理”。西汉时期的著作《急就章》印证了这种说法，该书称：“理，狱也，皋陶所造。”
我们知道，古代各行各业都流行拜祖师爷，狱卒的祖师爷就是皋陶。在商朝，皋陶的后裔因不满帝辛的暴政，惨遭迫害。这名直臣的妻子和孩子为了躲避纣王的追杀，在其他大臣的帮助下逃出朝歌，浪迹天涯。母子二人沦落荒野，无食果腹，幸亏他们找到一棵李子树，靠树上的果子填饱了肚子，活了下去。因为，祖先皋陶提出“理”的概念，与救命的“李”同音，所以，皋陶的后裔以“李”为姓。
显然，皋陶就是李姓的根源，这一点可以通过史料查证，是毋庸置疑的。在后来，改姓为李氏的皋陶后裔在大山中隐居，躲过了商朝的追杀，经过一段时间的发展后在各地开枝散叶。春秋时期，道学的创始人李耳横空出世，李氏也因此成为名门望族。李耳的后代李崇位极人臣，被分封到陇西，贵为“南郑公”，成为雄踞陇西的诸侯。
在后来，还有汉朝时期的飞将军李广、西凉武昭王李暠等，他们都是陇西李氏的后裔。到了盛唐时期，李氏已遍布中原大地，作为大唐附属国的高丽，自然也出现了李氏族人的踪迹。因此，《李白是韩国人》这篇资料本末倒置，这样的文章竟是出自一位“教授”之手，着实令人难以置信。
无独有偶，在李白成了韩国人以后，网络上又出现一篇关于“曹操是韩国人”的文章，文章的结构与《李白是韩国人》如出一辙，作者称：这种说法出自韩国梨花女子大学教授郑在书之口，并引据了《大韩明报》为该说法提供佐证。
这篇文章的原文大意是这样的：
据悉曹操先祖（夏侯氏）本是高丽王朝的名门，公元117年乌桓进攻高丽，由于国家动荡，曹操的祖先迁居到中原大地，隐姓埋名，改姓氏为夏侯。到了后来，曹嵩又被家人过继给权宦曹嵩，这就是曹操不姓夏侯的原因。曹操对自己的身世心知肚明，他虽然活在汉朝，但是，他始终未忘自己是高丽人的事实。为了兴兵雪耻，报国仇家恨，曹操毅然决然地远征乌桓。公元220年，曹操出于“落叶归根”的考虑，将自己的陵寝设置在今天的韩国光州。
这两篇文章，一度在网络上掀起一阵“韩国元祖热”，“某某是韩国的”成了网民常用的戏谑文体。在这种风潮之下，一则传言“应运而生”：“据韩国《朝鲜日报》报道，韩国成均馆大学历史系教授朴庆芬发布了自己的研究成果，称中国革命先驱孙中山实为韩国人。”
这篇报道，再次在网络上掀起轩然大波，几乎所有网民都对韩国人表示斥责。笔者是个典型的“愤青”，“韩国元祖热”期间，笔者也曾加入到口诛笔伐的队伍中，与广大网民集体对韩国展开声讨。不过，后来的一则辟谣消息，为大众揭开谜团：原来这一切都是好事者杜撰出来的谣言，并不属实。
韩国被推上舆论的风口浪尖，韩国驻华使馆不得不发布一篇《纠正中国媒体对韩国的扭曲报道》进行澄清，希望通过这篇书面声明消除中国人对韩国的误解。声明中明确表示，近年来一些中国媒体（主要集中于网络）刊登了“韩国人硬称中国的文化遗产是韩国的”诸如此类的报道，这些报道通过各种多媒体形式广为流传。对此，韩国驻华使馆表示十分担忧，并给予了持续关注。
随后，韩国驻华使馆依次对网络上盛传的“某某是韩国的”说法进行澄清，为我们还原了隐藏在谣言背后的真相：
“李白是韩国人”的说法始于一名名叫金秉德的韩国教授之口，这是我国网民都认可的事实。不过，韩国当局进行了调查，韩国首尔大学根本没有金秉德这个人，这个名字是好事者捏造出来蛊惑大众的。从首尔大学的系别来看，与历史相关的有国史系、东洋史系、西洋史系，但并不存在“历史系”。
至于那名声称“曹操是韩国人”的郑在书教授确有其人，但是，她根本没发表过类似的言论。韩国梨花女子大学郑在书教授澄清，这些谣言并不是她本人发表的，但是，却给她的生活造成了巨大的影响。郑在书戏谑地说，自己在中国的知名度比当时的韩国总统李明博还要高。近期在中国的网络上，遍布一些“某某是韩国的”一类的“韩国元祖论”，这类消息韩国人也不相信。
可以说，《三国演义》这本书在韩国十分畅销，曹操在韩国的知名度很高，没有任何韩国人觉得曹操的祖先是韩国人。谣言对郑在书本人的生活造成了巨大的影响，使她蒙受了不白之冤和巨大的痛苦。不过，郑在书却大度地认为，之所以出现这种情况，完全是因为中国人对韩国人的认知处于一个过渡期，所以，这是可以理解的。在澄清报道的最后，郑在书还表示希望两国的关系能向更好的方向发展。
至于那篇称“孙中山是韩国的”的新闻，究竟是真是假呢？
一位就读于韩国成均馆大学的中国留学生杨笑对此进行了分析，他在韩国著名搜索引擎“Naver”中检索了“孙中山是韩国人”一类的关键字，发现并没有出现相关的搜索结果。将“朴芬庆”三个汉字转为韩语，再次进行检索后，杨笑发现的确有朴芬庆这个人，他从事的也是研究工作。不过，朴芬庆先生却是釜山港口研究所的研究员，他的专业也是水产物流。
显然，朴芬庆先生替造谣者背了黑锅，这则新闻没有半点真实性。值得讽刺的是，关于这些谣言与辟谣的新闻，距今已经过十二年，现今仍有不少网友相信谣言，并成为谣言的传播者。当年的“孔子是韩国的”、“李白是韩国的”、“曹操是韩国的”、“李时珍是韩国的”等历史人物是韩国人的谣传，在网络上激起网友们强烈的反韩情绪。
从国本来说，中国与韩国都存在被侵略的历史，所以，国民难免会有“被害者意识”，两国人的民族自尊心非常强烈。随着两国不断发展，文化产业方面难免会出现矛盾和竞争，这种文化冲突为该类谣言提供了滋生的温床。对于舆论媒体来说，一定要对相关信息进行客观报道，切莫夹杂民族情绪。
归根结底，始作俑者是那些挑动反韩情绪的好事者，或许这些人只是出于好奇和好玩捏造了这些谣言，却对两国友好关系造成了极其恶劣的影响。难怪各国法律会严惩造谣者，这种谣言的确令人义愤填膺，造谣生事者的用心何其险恶。
参考资料：
【《春秋·元命苞》、《左传·昭公六年》、《李白是韩国人》、《大韩民报》、《东医宝鉴》、《最新研究中国道教祖师是韩国人》】
