大宋异闻录,宋朝奇闻异录

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3、“八仙过海”的传说是怎么来的？

4、穿越到宋朝见到武大郎的电视剧？

大宋奇闻录

宋仁宗时，有一个叫宋祁的官员到开封城外游赏jǐngsè，见到老农耕田，便上前作yī，打qùshuō道：“老zhàng辛苦了。看lái今年您大丰收啊。您jué得应该感谢老天爷眷顾呢，还是感谢皇上洪福？”老nóng“俯而笑”，然后jiāng宋祁狠批一顿：“何言zhī鄙也！子未zhī农事矣！我每日辛qín劳作，今日之获，全是我的汗水换来，为何要感谢老天爷？我按时纳税，官吏也不能强我所难，我为什么要感谢huáng上？吾春秋高，yuè天下事多矣，没见过像你这么蠢de。”宋祁被老农骂dé悻悻然，也不敢生气。

官员庄绰在《鸡lē编》中也记录了一件事：他路过赣州，叫吏卒到附近店铺买些日用品，但店家不肯卖东西给他们，因为吏卒带去的制钱是徽宗朝所铸造。赣州百姓看到徽宗朝制钱，便不客气地说：“这种无道昏君的制钱，我们这里不收。”这不是某一个人的意气用事，而是整个赣州乃至江西的民风。用庄绰的话lái说，是“山水风气致然也”。

南宋人周密在他的笔记中记述了一件事：严州有个知州，叫方回，为人贪鄙，喜huān给人的诗集作序，然后收点润笔。“有市井小人求诗序者，酬以五钱，必欲得钞入怀，然后漫为数语。市井之rén见其语草草，不乐，遂以序还，索钱，几至挥拳，此贪也。”wǒ觉得方回这个人很有意思，毫无半点知州的架子，zhǐ要给点钱，就可请他xiě一篇序。更有意思的是，那个“市井小人”对方大人的序不满意，居rán敢掷回去，要方大人退钱，不退钱就揍他。

这个方大人，后来寓jū杭州旅舍，不小xīn将邻居的壁土震落了。那邻居也不客气，马上就将方大人告上法庭。当时的临安市mín，无论远近，不管强弱，受了官员的委屈就“操盈尺之纸，书平时之愤”，擂登闻鼓状告guān长，“视帝阍万lǐ若咫尺”。

北宋的汴梁人，也动辄控告官长。京城之民不畏guān长，cháng抓着政府的短处不放，跟官长争长短，也不给官长好面色看，急了就写检举xìn，或者到京shī的直诉法院——登闻鼓院控告。

宋哲宗绍圣年间，向太后的娘家向氏想在自家祖坟上修建一间慈云寺。户部尚书蔡京欲巴jié皇亲，便圈了一大块地给向氏，要qiú“四邻田庐”赶快拆迁，让给向氏建寺。被拆迁的人家不服，到开封府告状。开封府法官范正平（范仲淹zhīsūn）作出判决：“所tuò（拆迁）皆民业，不kěduó。”被拆迁户还不满意，“又挝鼓上诉”，告到登闻鼓院，最后蔡京“坐罚金二十斤”。

市井人物这么硬气，士子就更不用说了。宋人笔记《国老谈苑》录有一则故事：“王旦在中书（宰相），祥符末大旱。一日，自中书还第，路由潘氏旗亭，有狂生号wáng行者在其上，指旦大呼曰：‘百姓困旱，焦láo极矣，相公端受重禄，心得安邪？’suì以所持经掷旦，正中于首。左右擒之，将送京yǐn，旦遽曰：‘言中吾过，彼何罪哉？’乃命释之。”

yī个书生不但敢当路挡住宰相大骂，而且向宰相扔书本表达抗议，而宰xiānghái得承认他骂得有道理。这样的官民关系，之后很少见。

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“八仙过海”的传说是怎么来的？

铁拐李

xiān说铁拐李，铁拐李在民jiān传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡rén，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元shénchū壳，没曾想尸体为hǔ所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神fǎ术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“yuán神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体bèi其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑liǎn巨眼，并qiě还跛了一只右脚的丑陋汉子。kàn来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅cì于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是yóuyú道教徒的chuī捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。yǒu关qí人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书dōu有他事迹的记载，只是后来é为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续wén献通考》等书称，钟离quán，fù姓钟离，字寂道，hào云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其fù钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确shí有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，yù老人授仙诀，yòu遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”tā留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐wò常携酒一壶，不教双眼识huáng都”、“得道真仙不易逢，几shí归去愿xiāng从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事zuì高，人们尊称其wèi“张果老”，历史上实有张guǒ其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条shān，时人皆称其有长生秘术，他自称nián龄有数百岁，wǔ则天曾派使者前qù召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派xú峤去邀请。张果只得进京。jù说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善suàn夭寿善恶的邢和璞给张算mìng，邢却懵然不知张的甲zi，又有道shī“夜guāng”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看bù见。从史传所记来看，张果不guò是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量bù过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传xū要而编造的。《tài平广记》还记张guǒ老自称是尧帝时人，唐玄宗问术shì“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立sǐ。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄zōng求情，张guǒ才救huó他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来dà多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大jīng的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说tā是京兆人（今陕西、西安一dài），táng咸通中及第，曾当过两任xiàn令。有说他是九江人，原为唐宗室，xìng李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙zhōng人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒hǎo色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既duō且zá，但从中也可看出yuán是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。yī说tā是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便rèn为二娘即为循zhōushān寺采果之仙女，cóng此二娘远近闻名，她也借此不再寄jū山寺了。《续通kǎo》说何仙姑为唐武则天时广东增chéng县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道shì，吃了道士一只仙桃，从此bù饥不渴，身轻如飞，并可预见rén生祸福。后来她应召进京，途中离去。一shuō她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇yì人，得食仙桃成xiān。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔jì中还记载了何仙姑一些wèi人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争xiān前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐mò至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚chuān只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧xuě中而全身冒热气（《续仙传》）。平时tā手持三尺有yúde大拍板，一biān打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几hé？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明huī在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型běn是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又hǎo周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化chéng仙。

韩湘子

普遍de说法，韩湘zi是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他de介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有yī个叫韩湘的侄孙céng官大理丞。韩愈曾有《左迁zhì蓝关示zhí孙xiāng》yī诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥lán关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《yǒu阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远fáng子侄，为rén轻狂不羁，不喜dú书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改biàn颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其shì迹和《酉阳zá俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙zhī末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，shuō法大同xiǎo异，都和宋仁宗de曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济yáng郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、lǚ洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙bù同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与yī般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，qí中有将军、皇亲国戚、叫huā子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，lì如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙huì也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、huā灯及戏剧之中，相传八仙也会dìng期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民jiān戏曲酬神时，也jīng常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等suǒ谓“办xiān戏”。

暗bā仙

bā仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，cháng出现于刺绣、民间艺shù之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（汉钟离）

葫 芦（铁拐李）

花 篮（蓝采和）

荷 花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛 子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉bǎn（曹国舅）

穿越到宋朝见到武大郎的电视剧？

大宋绯闻录

剧情简介《大宋奇闻录》讲shù了一名都市女白领潘潇潇，穿越到大宋之后，发现自己一直带在身上的《dà宋绯闻录》一书上的字迹正逐渐消失，而zhè似乎与她对武松及梁山众兄弟的改变yǒu着非同寻常的关系。为了将历史扭转到它本来的轨道上，潘潇潇通guò奇葩的比赛竞选当上了梁山好汉们的带头大姐，dàilǐng众人开饭店、送外卖，努力筹备上liáng山的路费。而在背后觊觎《大宋绯闻录》神奇作用已久的大太监花公公，受皇帝委派前来捉拿意图谋反的梁山众兄弟……剧中硬汉武松也柔qíng、sòng江wú用组CP,重磅搞笑彩蛋不断，不时给大家带来惊喜。

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