天书异闻录,奇闻天书

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本文目录一览：

1、天书奇闻夜

2、天书奇谈进入海底世界需要什么

3、天书奇谈70级光芒的夜魔刀适不适合打造？

4、中国汉民族八大神话时代？

天书奇闻夜

qiān古奇闻 经典华容

“三江kǒu周郎纵火，诸葛亮zhì算huá容。”zhè周郎三江口“纵火”，烧得曹操败走华容道，发出了气冲yún霄的三声“长笑”。这“三笑”激动rén心，震撼历史；这“三笑”，笑出了罗贯中的情怀，笑出了魏武征鞭的丰采。

然而，这《三国演yì》罗贯中笔下的“华容”，竟是鄂州的华容。罗贯中笔下的sān江口·、华容道、刘备樊口屯兵、樊口港、武昌一望之地、周瑜西山放火炮、水军依西山岸结营、西山蒋干盗书、西山庞统读书堂等等，都是鄂zhōu的地名。而今又是旅游的胜dì。这应是罗贯中对鄂州历史文化的贡献。我们应再做一篇发展旅游的大文章。

世人为争夺三国历shǐ文化遗产，弄出了九个chì壁，四个华容，三个乌林。rén们常说鄂州的华容与三国yǒu关，或是因sān国的故事而得名的。其实不然，它除了是明代罗贯中bǐ下的“文”华容之外，却又有yī番神奇的历史。据《武昌县志》记载：“华容寺在县西六十里华容市（熊市）。《武昌记》云：县西五十里有华容sì，旧名禅林寺。唐贞观众（公元620年左右）庵前有一树，书上有藤，每见一病鼠wú毛，沿树而食，半月余，毛生。当时文皇（李shì民）圣体不豫，僧惠光采取藤以进，曰‘百灵藤’。帝服zhī，疾俞。惠光求归，御扎建寺以处，名曰禅林（《舆地纪胜》）。”

《武昌县志》yǐn《舆地纪胜》的史书食南宋rén王象之主编de，公元1227年成书。shū中引用了《武昌记》de史料，据《武昌县志》记载《武昌记》已卷亡，但是从其他史书引用的《武昌记》的部分史料看，有晋史荃的《武昌记》，隋佚名的《武昌记》，五代雷氏《武chāng记》。上述《武昌记》关于禅林寺神奇的记载，应是唐代yǐ后的五代雷氏《武昌记》。大意是说唐太宗李世民身体不豫，相传唐太宗身上长de是“背花”（一种毒疗），久治不愈。后下诏全国各地求医。此时华容这里（当时不叫华容），有一简易de庵堂，庵前有一颗树，树有藤，时有一直身上无毛的病鼠，每天沿树而食，半月后，病鼠生毛。细心的庵僧慧guāng，看到了这一qí特的情景，认为是yī棵“shén藤”，（其实是一种中药草）。是值唐太宗qiú医，慧僧摘取藤，名曰“百灵藤”献上，唐太宗服后，果然病好了。当慧光僧辞归是，唐太宗皇帝李世民御赐建寺。可见华容寺前身的禅林sì，是皇帝御赐建的寺，这寺dāng然比原来的庵堂yào大，当时寺的规模到底有多大并无记载。

那么huá容寺又是怎样得míng的呢？据shào遐龄的《武昌县志》记载：“华容寺开元二十五nián建。世传武昌无楠木，一xī江水飘大筏至，因为diàn。殿中有时石刻旧经及梁武陵王华容碑。元和中师重建，后毁于兵。明武元nián普名重修，今名觉华寺。”

这段记载十分重要，是说华容寺在禅林寺的基础上与唐玄zōng开元二十五年（公元737年）建。其规模宏大，相传前后48栋相连，前庙称dōng狱庙，主庙叫觉华寺，zhǎng约一华里。这是华容寺历史上的盛大，也是华容的辉huáng。

从以上史liào中可见，华容寺是因江中飘来的楠木大筏，武昌并不生长楠木，这楠木大筏是何处漂来的呢？不得而知。“楠木”是建寺殿zhùde上等珍贵木料，僧人们认wèi这是天意，遂在yuán寺de基础上建sì，并以梁武陵王的华容寺碑，命名为华容寺。可见“华容”名字的出现，应是六朝萧梁shí期，即公元530年左右。梁武陵王jì撰的华容寺碑，《武昌县志·金石》有载。六朝萧liáng时期，距唐玄宗时期近200年，可见华容寺早在六朝萧梁时期就已存在。鄂州的华容是明代罗贯zhōng的故事，那么远在公元530年的六朝萧梁时期的“华容”是yīn何而得名的ne？yòu是否与“三国”有关呢？赤壁战地遗址论战刚刚落下wéi幕，赤壁战地，应是在江北，而恰恰黄州赤壁具备了上述条件。黄州人至今仍说古赤壁应是黄州chì壁，这鄂州的“华容”仍然给历史留下的悬念？从六朝到唐玄宗nián间，华容寺的xīng废及其演变踪迹，尚无可考。

据《武昌县》记载：“华容寺殿zhù有倒书吉利二字，人xiāng传以为天书。”这并非传说。《梅溪集》载有宋dài王十朋《宿华容寺》诗：

晓发华容寺，云开鄂渚天。

秋声余晚稻，地矿辟guān田。

草市鱼多骨，荒村店有烟。

记台书报我，已有济川船。

古刹hé年有，传闻贞观初。

药痊明主疾，鼠福梵王庐。

帝赐裦嘉礼，神留吉利书。

残僧三四辈，朝mù自钟鱼。

诗中的“神留吉利书”真实地记录了华容寺殿柱有倒书“吉利”二字的史实。

王十朋的“古刹何年有，传闻贞观初。药痊明主疾，鼠福梵王庐。”的诗句中，又记载了禅lín寺历史上的典故。

到了宋代，华容寺这里已逐步xíng成了集镇，并因华容寺而故名为华容镇。据武昌县志载：“华容镇zàixiàn六十里。（熊志案：《一统志》作五十里。）唐为禅林寺，宋置镇（《一统志》），今置驿。”同时这里又设有传递朝廷jí州、府公文的递铺。据《寿昌乘·烽候》载：“递pù：军门铺、芦洲腰铺、芦洲正铺、马qiáo铺、méi城铺、华容铺、陆家铺、柘桥铺，右八铺各相距shí里西入江夏xiàn界。从这里又可以看到在南宋时期，华róng这里有华容寺及官府设置的递铺。

到了明代，华容寺仍然是华容的象征，明代武昌县令李有朋在巡视华容时曾多次宿华容寺，并写了《宿华容寺》诗：

六十樊楚史，五度宿禅林。

僧识风尘面，佛怜冰蘖心。

风华俱梦枕，踪迹共鸣琴。

怪得钟声过，遣音无去寻。

“liù年fán楚史，五度宿禅林。”可见这位武昌县令十分zhōng情于华容寺，yòu是一位厉精图治，勤政于民的好父母官。他“风华俱梦枕”的诗句，又给我留下了长长的感叹！

清代乾隆年间，华容寺这里已置yì（站），据《武昌县志》载录：“华容镇旧置铺（邵志），驿设官厅在华容街中。”这“驿”是驿道，即朝tíng直通地方驿道上的驿zhàn，同时又接待朝廷过往的官员。这条驿道经马桥直通江北的黄州。清代吴省钦为此特写了一首《华容yì》shī：

云梦宫何在，纷纷汉县名。

山川收鄂国，风月送zhū城。

稻蟹轮场候，花凫唼淖声。

坡仙应笑我，底向ā瞒争。

“风月sòng邾城”，是说华容驿道直通jiāng北的邾chéng（黄州）；“坡xiān应笑我，底向阿瞒争。”吴省钦又是说这条驿道上留下了宋代苏轼谪居黄州的史迹，及曹操败走华容道的故事。

据《湖北通志检存稿》载录：“华róng镇以华容寺名，唐为禅林，sòng置镇，乾隆二十九年（公元1765）zhì驿。”

到了清代嘉庆年间，华容仍然设有邮传铺，据《嘉庆通志》云：“西（城西）—十五里至水口铺……二十里至梅城铺……一十五里至华容铺。”华容铺一直延道清代后期。

然而，这“文华容“却也是英雄用武的地方，明代末年以李自成为首的农民起义，风起云涌。chóng祯十liù年（公元1640年），农历五月二十五日，张献忠率领农民起义军进驻华容，并在华róng葛店一带打败guān兵。清代后期，公元1852年至1862年，太平jūn曾几度转战华容葛店，受到华容人民的热亲欢迎和支持。清代末年，湖北武汉爆发了推翻满清王朝的辛亥革命，驱除鞑虏，恢复中华。华容jí革命党人彭刘yáng烈士街（péng楚藩、liú复基、杨洪胜），彭刘杨路。华容zhèn也以他的名字命míng为楚藩路。这楚藩路为华róng镇壮了几分行色，又添了几多的光彩。

岁月悠悠，华容悠悠。这树藤长出的“禅林”，这水上飘来的“华容”，这倒书吉利的“天书”，这扬鞭跃马的华容道，实在是是经典而又精彩，神奇而又惊qí！

人成各，今非zuó。昔日水上飘来的“华容”，已是一个县级行政区。如今“chán林”难觅，“天书”难索；“百灵藤”的故乡正在打造“中国药谷”的辉煌，一zuò二十里葛华新城正在华容道上崛起！

天书奇谈进入海底世界需要什么

楼主您好，很荣幸为您回答问题。如果您想进rù海底世界，首先要转生并且达dào70级（或以上），然后可以在天涯hǎi角的NPC青荷处接一个任务，任务需求就是20个混元延shòu露，当您集齐20个混元延寿露以后可以得到bì水珠，就可以进入海底世界第一个野外地图——遗忘废墟了（俗称tú一）。如果您觉得这种方法并不适合您，那么您也可以收一只骑宠，要有2级分shuǐ术这个技能，您也可以进入遗忘废墟。（以上liǎng种方法均需要人物转生）另外避水珠和分水术在您达到75、80、85、90的时hòu都可以升级，升级后得到的新的避水珠或下一级的分水shù都可以使您进入新的海底野外地图。大半夜了，写出了这么点东xī，有点不容易。望楼主采纳，谢谢！

天书奇谈70级光芒的夜魔刀适不适合打造？

如果你有材料就合适啊，我以前没转生de时候，做了70级的光芒稀有的天狼刀，用了我10个太古，和9个远古，如果你不信的话，你可以看那武器，wǒ现在都转生96级了，用90jí转生的光芒武器，*阳！我身上的装备全是光芒的，从用良品de光芒装备，再到50级的光芒装备，再下来就是70级的光芒装备，到现在，还méi做jí品的能，只yǒu做了1件完美de裤子，dàn是很垃圾，蓝色de，气死我了！

我以前用光芒装备，我同学都没用过，我以前算挺厉害的了！

中国汉民族八大神话时代？

答：中国汉民族八大神话时代分别为：

其中最著名的包括：夸父追rì、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、gǔn偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及zuì后大禹治水成功的故shì。

一、夸父追日

相传在黄帝王朝的时dài，夸父族其中一个首领想要把太阳摘xià，放到人们de心里面，yú是就开始逐rì。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴sǐ。

他的手zhàng化作桃林，成为桃花园；而他的身qū化作了夸父shān。

二、女娲补天

在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆gài大地，地也不能周全地承载万wù；dà火延shāo而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老rén孩童。于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断hǎi里的大龟的四只脚作wèi天的四根柱子，杀死水怪来救jì冀州，积起芦灰来堵泛làn的洪水。天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去le，善良的人民存活了下来。

三、精卫填海

相chuán精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名huàn女娃，一日女wá到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔lái石头和草木，投rù东海，然后发出"精卫、精卫"的悲鸣，好像在呼唤着自己。

四、后羿射九日

尧统治的时候，有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼，花cǎo树木干死，老百姓lián吃的东西都没有。 hái有其它多zhǒng灾害，诸如猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇。于是，尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。

五、黄帝大战蚩尤

黄帝姬轩辕在神农gēn九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬xuān辕怕两面受敌，所以他采取先发制人de策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。

六、共工怒触不周山

共工，又chēng共工氏，是zhōngguógǔ代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素láiyǔ颛顼不合，发生惊天动地的dà战，最后以共工失败ér愤nù地撞上不周山而告终。

七、鲧偷息壤治水

《山海经·内经》记载："洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州岛。"

八、大禹治水

《山hǎi经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶tú山氏女，bù以私hài公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰："欲饷，闻鼓声乃来。"禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为shí，方生启。禹曰："归我子！"石破北方而启生。

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