天天奇闻汇,看点奇闻

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本文目录一览：

1、奇闻看点汇

2、世界各国的奇闻异事，风土人情，至少5个国家

奇闻看点汇

大家好，每天小编推荐的小shuō都是精心为你们挑选的，高人气高质量，希望你们喜欢，今天推荐网络小说，一起来看看。五本名声不大却好kàn的网络小说，细品yī二有看点，书荒时的好粮草

第yī本：《大冒险》 作者：楚白

书评：网游型无限流，一气呵成的一部佳作。主角程péng，是最近几年来，真正少有的正派人主角，不圣母，不做作，说xiǎngyào成为英雄，那就一步一步朝着英雄而努力，贯彻自己的信念，以热血向前踏步，是堂堂正正的大丈夫。主角de目标明确，就是天下扬名，而且从不掩饰，同时也为之奋斗不休，

靠着努力、信念和真诚一路在各大位面冒险，结交到了志同义和的朋友，找到了好看的老婆。作wèi披着网游皮的无限流，大冒xiǎn毫无疑wèn是水准之上的存zài，整体文bǐ轻松，给rén以愉悦的精神享shòu。并且写出了一个不让人反感，一个英xióng类的主角，不喜欢无下限，恶人，阴谋诡计的读者应该会喜欢这本书，喜欢同人的也应该会喜欢这本书。

第二本：《尘劫录》 作者：赤军

书评：《chénjié录》为赤军代表作，被马伯yōng推为“最好的上gǔ文”。 作者赤军试图以自己丰厚的历史和古文化积累，以东方哲学构造一个独特的东方玄幻体系，因其文字优美而不乏厚重大气，下笔自有一种苍凉浩壮。古风古韵的东方xuán幻，上古列国背景，文笔极佳，文字底蕴厚重，笔下苍凉壮阔，掺杂魏晋清谈之风，论虚辩实，哲学意味很重。

主角往复于现世与前世，寻找破解大劫的方法。在一次次得到与失去之间，反诸自身，领悟到诸行无常，一切皆kǔ——全shū最终阐明的却shì佛教性空说。深刻隽永，网文界不多见的清流，虽然不jiào座，dàn绝对jiào好。作者将故事本身的奇幻飘逸与庞大背景设定的历史厚重感完美地融汇于一炉。这是不得不kàn更值得一看再看的佳作。

第三本：《文物贩子在唐朝》 作者：集古字

书评：集古字的代表作。男主是个潇洒才子，情节多多而又看得pǒ为轻松，想来是因为这篇文比较偏向种田文的关系吧.里面描写了很多可爱的古dài文人的不同类型，而且很佩服作者在古代用品的知识.更难得的是这篇wén后宫并不让人感到反感，fǎn而觉得后宫是件很自然的事，可见作者功底之深啊！

主角并没有什么扯旗造反啊，苦大仇深啊之类的玩意儿，就是一个读书人日常玩玩乐乐，文化气息浓厚。并且书中对砚台等文玩的描写在各种小说中也是独树一帜。算是娱乐历史文中的jīng典之作。喜欢文玩de，喜欢看古代文rén范的建议来看看。绝对好书，完本不拖沓，只shìshū名实在不敢gōng维！

第四本：《银色猎手》 作者：无边风月

书评：身huái异能的主角，天降横财的起始资金，一帆风顺的商业、感情之旅。这本书出色de地方在于，在想象的“金手指”调料之外，主角de一举一动、心理路程，都是精英化的高能力de体现。作者具备成熟的世界观和审美观，因此展现在读者面前的，是极具贴近感的真情实感和真实世界。

女主之一林晨清冷而yòu温柔，女主之二xià雯霁活泼ér又感xìng，都是完美女友的形象。轻松中带着温馨，平凡而不失情调，对男女之间互动与心态把握得很准。毫wú疑问的仙草，商战异能后宫杂而不乱，条理分明。能让人看一遍感到惊艳的书不少，看了N遍仍然兴趣不减的屈指可数，恰巧这就是一本值得反复阅读的仙草。

第五本：《幽冥仙途》 作者：减肥专家

书评：修仙文中的精品，主角李珣jīng明冷酷，但同时也贪生怕死，胆小怯懦，在生存面前不择手段，也会凌强欺弱，欺男霸女，虽阴险最后zhuì入魔道，但心中仍有一丝光明，在求仙路shàng遭受不少屈辱和算计，然后报复，希望看到那些想害自己的仇人长囚于阴谋之中，日渐疯魔，绝望战栗。

本文情节架构缜mì、诡异、滴水不漏。细节凸显特质，成功地将一个坚忍不拔、八面玲lóng、gōng于心计、毒辣狠绝的李珣刻画得活灵活现，叫人bèi后生寒。主角在矛盾与shù缚中拼命挣扎，周旋于正邪之间，走出命运的桎梏，踏上于正道仙路背后不为人知的幽冥仙途。作者善于架构宏大的世界，整个修真世界设计得jiào为完整，各gè门派各具特色。

主角性格偏于阴xié，kě以算是反派主jiǎo类型的小说先驱，构思好，文笔好，sù材好，语言好，逻辑实在，写仙即写人，有血有肉有情怀，同样有绝望有无奈，看得出作者是极用了心的，人物丰满，各有谋算，情节跌宕起伏，不忍释卷。优xiù的文笔，严密的逻辑，环环相扣的剧情，个性飞扬的人物角色，百无禁忌de描写……算得上是网文中的巅峰之作！

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世界各国的奇闻异事，风土人情，至少5个国家

1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当dì的风俗习惯： 1．泰国人xí惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互zhì问候"沙瓦dí卡"（泰语"您好"de意思）。别人向你合十wèn候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必zài握手问候或告bié，但僧侣duì俗家则不必回礼。见面或告bié时的握手礼，尚未普及流行于泰国shè会。 2.缅甸 要能接受nán士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接shòu当地人用手吃饭的风sú。要能习惯nǚ士们满脸涂粉末出现zài你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来fáng晒。 要能习guàn缅甸人民张开“血盆dà口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包de槟榔，所以很多当dì人的牙齿dōu被染成了红色。 3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区bù同，禁忌也有差异。 带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚shàng忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照jìng子，否则会变chéng哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自tóujīn、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁miè性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手dì接东西。 在shì场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。 在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人ruòyòng吹kǒu哨的方式来招呼侍zhě则被视为冒犯他人人格的先礼行为。 头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印dù孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。 即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会yǐn起恶人的注意。 印度人禁止chuān戴pí革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不shāzhū，耆那jiàotú不须杀人和动物或昆虫。 进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋zi，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进sì庙，事先要在入口处洗好脚以表示lǐ貌。 凡进入huí教sì庙者，均不能chuān短裤或无袖背心，也要求脱鞋。 凡进rù锡克教sì庙者，必xiān戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可jìn入 4.越南 chuán统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清míng、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前quán国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南yǐ有400多年，目前有信tú约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普biàn迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃qīng淡、冷酸辣食物。越南人忌讳sān人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿ràng人摸头顶，席dìér坐时不能把脚对着人。 xìng名与称呼】越南主体民族――京zú的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也shì姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有dān姓单zì名。越南人在称呼中，除le第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接yòng“大bó”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南rén问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一shēng“召’朝上称呼来表示。例如见面时shuō“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是chēng呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男zi，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。 【服饰】古代时，越南de京族人穿各种套头de衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐sè布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通cháng穿锦罗沙葛，cān加祭扫和宴会时穿红páo，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国rén进入越南后，平民的衣着开始有了较大biàn化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男zi多穿西装，妇女穿花色zhǎi油长袍。越南妇女的长袍kě以说是越南女子的guó服，上身束腰，突出身段，使女zi显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别jiǎng究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色huò白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、jiè指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人dōu有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们chángjiāng按yē擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺jī神经，提神醒nǎo，除积消zhǒng。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女nǚ只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲le。从此，这些青年男女便可以自由参jiā当地举行的任hé娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代de发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持yá齿洁白如玉是品质不良、作风不正de表现，而将牙齿rǎn得又黑又亮才是最美的。 【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清míng节、duān午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一nián之中最盛大的节日。越南有一句民yáo“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意sī是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧nián交jiē之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要shuì歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的jūn鼓实际上是一只木桶或yáng铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和fù母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚dǔ，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保hù和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多zāi害祸福，都要依靠先灵bì佑与解tuō。越南人每家每hù都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不néng有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法xiǎo型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的bēi碟。在yī些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤wàndài昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。 越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先shì不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是xiāng火擦绕，合家吃团圆饭前，家长hé族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现zài忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时hòu，fù母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或rǔ骂，被奚落huò被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖xiān，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星xiāng、风水、精灵等。一qiè自然物和自然现象，如hé流、湖pō、高山、大树、野兽、guā风下雨děng，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的gāo山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心shí。中心板等。人们zài老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“shān大王”。如遇shàng老虎，bù但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜sì季常青、枝繁叶茂的古树，他们rèn为这些长期经shòu狂风暴雨、雷电袭击的大树能存huó下来，树下必定有神灵，因此经常有人zài树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建gài庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。 【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形tài起了很大的yǐngxiǎng。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并chēng之为“南宗”，cóng泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般dōu要到佛sì去拜佛，献礼，tīng和尚诵经。 天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方chuán教士开始到yuè南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越nán传jiào的是奥德雷科?巴德诺和弗朗西斯?沙维尔两位法国传教士。fǎ属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南běi两地已有教区11处，天主教信徒300万人。jī督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、bō莱古、平顺等地。基督教为天zhǔ教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历shǐ，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫?罗拉汉到西贡传教，随后lù续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。 越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大dào三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，xìn奉孔子（人道）、jiāng太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。 在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，gù以此取名，qí含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同hé因果报应，信徒多为农民，又被称wèi“农民佛教”。和好教设sēng侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚gōng佛两次，供品为鲜花和qīng水，鲜花代表坚贞，清水代表chún洁。 在越南生活的短短几gè月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念de日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。 在解放日临近的时候，南方各城市，尤其shì胡志míng市呈现出一派热闹的jǐng象。 大街小巷都挂起了鲜yàn的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也shì喜气洋洋的……人们很容易就被这zhǒngqì氛所感染。 最令人激动的是在胡志明市的shì中心de统一广场举办了一个大型的民族风qíng园，zài里面kě以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。 越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是jù大的棋盘，但最让rén好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外de“统帅”指挥“棋子”进攻的路xiàn，走棋的方法和中国de象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都jǐn全力对抗，互相打dòu，弱的一方就被淘汰出局。整pán棋让人的感觉就是“活”的。 荡秋千yě是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙huì都少不了的。 qiū千很大，jià子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。yī般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象―――身穿飘逸传统服装的越南shǎo女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。 “嘭嘭……”一朵朵烟花fēi起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”shì水上木偶的艺术生mìng，水上木偶戏的艺术家们把它发huī到了淋漓尽致的境地。zài一阵阵爆竹shēng、锣鼓shēng、螺号shēng中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角sè，是àn照越南民间传统绘huà艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种sè彩，显得质朴可爱。在水shàng木偶戏de传tǒng保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。 在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏děng。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，tiào着有节奏的舞蹈。那表yǎn是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵wèi十足的曲子萦绕在耳边。 民zú风情yuán里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各zhǒng风土人情。2．泰guó通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"xiān生"、"夫人"、"小姐"之意。 3．tài国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别rén，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。 4．泰国人认为yòu手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的dōng西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还yàoshuāng手奉上，用左手则会被rèn为是鄙视他人。女士若想将东西fèng给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块huáng袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是bù允许碰解女性的。 5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡rù寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但jìn入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对bùkě爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的dòng作。 6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室de人像，如硬币、zhǐ币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是liúyì其他人的dòng作，跟着照zuò。 7．bù要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人bù喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。 饮食 泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎rè，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为zhǔ，且调味料花样繁多，如yǒu辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，zài加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。 5.1、穿花格裙de苏格lán男人男rén穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑ne帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格bù代表着不同的氏zú，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。 2、民俗礼yí英guó人给人的印象是及保shǒu又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬dī，以自负为大敌，其最终目的是能够zì嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他men不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱tǐ育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

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