艺术家的奇闻趣事,艺术奇闻录

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本文目录一览：

1、艺术奇闻录

2、艺术属于传播媒介还是传播形式？

3、长安诡异录说的是哪八个故事？

艺术奇闻录

电影《画圣》剧照 午马先生bàn演老年的吴道子 2012年

《唐语林》记zài过这样一件qù事：吴道子去bài访一个和尚，和shàng对他有些怠慢，吴道子就在僧房的墙壁上画了一头驴子。后来，这头驴子活了，把僧房里的东西踢得乱七八糟，和尚马shàng告饶谢罪，吴道zi才把画涂掉了。dāng然不会是真有其事，这个神奇的传说，足以显现民间人士对吴道子顶礼膜拜的程度。

作为唐代第一大画家，吴道子（约680～759年）在中国绘画史上最大de贡献，是创造了写意的“shū体”山水，改变了山水只zuò人物画背景的附庸地位，使山水成为独立的画种。中国山shuǐ画的祖师，非他莫属。吴dào子有“吴带当风”之美称，这种画风甚至影响到后来的西方画家。

唐 吴道子 八十七神仙卷 292×30cmjuàn本白描

《八十七神仙卷》极有可能是吴道子现世仅存de真迹，此画代表了中国古代白描绘画的最高水准，被历代画家奉为指针。徐悲鸿更是将此画视为生命，将刻有“悲鸿生命”四字的印章gài在画上，并说这幅画“足可颉颃欧zhōu最高贵名作”。

大文学家苏轼曾对唐代的诗、文、shū、画的佼佼者作了一个总结，rèn为写诗杜甫第一，作文韩愈第一，书法颜真卿第一，绘画则是吴道子第一。这几个人当中，吴道子属yú“半路出家”型，据唐代张彦远《历代míng画记》记载，吴道子开始是学书法的，曾经拜张旭、贺知章为老师，因学书不成，才转而学画。而关于吴道子的生年，史上找不到明确记zài，大概是因为他未参加科jǔ考shì，与其最初的“民间画师”身份有关。

吴道子是一gè孤儿，没有显赫的家庭背景，就是他的出shēng，据说yě相当潦草，他的母亲走在路上，突然发作，腹tòng难忍，慌慌张张地生了他，所以给他取名“吴道子”。吴道子确实是个绘画天才，《太平广记》及民间关于他的传说很多。

吴道子在寺院画了yī幅《地狱图》，所描画的地狱阴惨恐怖。恶人死后，得dào恶报，在yīn司受到gè种极刑，或沸水煎煮，或挖yǎn锯杀，或铁床灼身。画中还有一名屠户，在阎王面前受审时，在他眼前放置一miàn“前相”镜，镜中出现的是屠户以前宰牛的情景。京都里的人都来观看，之后深受震撼，hài怕自己死后堕入地狱受到惩fá，纷纷开始修德行善，连集市上的屠夫商贩也bù敢再mài鱼肉了，因为怕杀生而获罪，而改行做别的生意。吴道子的画使当时的社会风气有了明显的好转。

还有一座叫“wò虎桥”的石桥，因为吴dào子曾在桥上画过一只老虎得名。传说吴道子随手在桥上画了一只老虎，结果，很长时间也无人敢从qiáo上经guò，连胆大的chà人也不例外。直到后来吴道子将画擦掉，人们才敢从桥上过了。唐代文学家段成式在《京洛寺塔记》中记载，吴道子所画的执炉天女“窃眸欲语”，而他huà的千福寺菩sà像“现吴生貌”，而且“转目视人”，连菩萨身上都有他的影子了，这吴道子还真有点自恋。

táng文宗时称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑为“三绝”，这三人分别称为“shī仙”、“草圣”、“剑圣”。开元年间，裴旻的母亲qù世了，他想重金聘请吴道子到洛阳天宫寺作壁画，以超度母亲亡魂。吴道子不收他的钱，对他说：“好jiǔ没作画了，如果您一定要我画的话，就请为我舞一次剑，yǐ启发我的画思，灵感来了，我马上就可挥就！”裴旻一听，马上脱去孝服，bá剑起舞，他“走马如飞，左旋右转”，到最后，玩了一个绝活，突然掷剑入云，那剑如一道电光从数十丈高空射xià，裴旻从容不迫以剑鞘接剑，jiàn分毫不差插入剑鞘。吴道子看罢，激动不已，在壁上挥毫泼墨，有如神助，画成一幅杰作，他自谓píng生绘事，“得意wú出于此”。

唐 吴道子 送子天王图 纸本 纵35.5cm横338.1cm 日本大阪市立měi术馆

吴道子画技的神奇，传到了唐玄宗的耳朵里。唐玄宗召吴道子进宫，聘为宫廷画家，授以“内教博士”，并给吴道子改了个名zì，jiào“吴道玄”，就这样，皇帝“独占”了吴道子。作为皇家的御用画师，他被唐玄宗下令“封禁”，没有唐玄宗的指示，他不能作画，唐玄宗成了他的经纪人。唐玄宗出去游山玩水，也把吴道子带上，吴道子的gōng作是画下沿途的山川楼阁。当时，长安的寺院壁画duō为他所画。今天，钟馗打guǐ的故事人尽皆知，钟馗豹头环yǎn、tiě面虬鬓的形象人们再熟悉不过了，钟馗最初的模yàng，就来自于唐玄宗与吴道子的共同虚构。

有一次，唐玄宗从骊山回宫，身患疟疾，御医治了一个多月，也不见好转。他吃不好，睡不好，有一天晚上，他做了一个梦，梦见一小一大两个鬼进了寝宫。小鬼身着红衣，一zúchuān鞋，一足不穿，偷了杨贵妃的紫香囊和yù笛，满屋子乱窜。大鬼相貌奇异，身穿蓝袍，头戴纱帽，袒露一臂，足蹬朝靴，手执宝剑，将xiǎo鬼捉住。挖了小鬼de眼珠，一口tūn下，又将小鬼的身体撕开吃le。

玄宗大惊，问大鬼：“你是何人。”大鬼说：“我就是多次考不中的钟馗，因貌异不被录取，触阶而死，感谢皇上用蓝袍为我殓葬，现虽在九泉之下，仍发誓要为皇上除尽天下yāo孽!”说完，化红光遁去。玄宗醒后，惊出一身虚汗，顿觉神清气爽，病也好了。玄宗找来吴道子，把梦告诉他，要他bǎ钟馗画出lái，吴道子按玄宗所述，画了yī幅《钟馗像》，画中人虽面目丑陋，但正气凛然，极具威慑之态，玄宗大为叹服：“怎么画得这样像？难道你和我都梦到了此鬼不成？”bù由龙颜大悦，给了吴道子一大笔钱，命令画工以《钟馗像》为模板，大量刻制，传gào天下。此后，一到suì末，家家dōu在mén上张贴此画，qū鬼避邪。

段成式在他的《京洛寺塔记》记载了吴道子的一次间接“杀人”事件。吴道子有个学生叫卢楞伽，画fēng细致，“咫尺间山shuǐ寥廓，形象精备”，也是当时有名的huà家，他的画yǔ颜真卿的书fǎ被称为“双绝”。吴道子的画几乎无真迹流传后世，卢楞伽却有yī幅《六尊者像cè》，cáng在现在的故宫博物yuàn。

据段成式的记载，卢椤伽常常学吴道子的样子画画，吴道子也不保守，“授以手诀”，手把手地教他，卢椤枷在寺miào的三门上画神像，画了一bàn，还未完工的时候，吴道子就大为赞赏，对人说卢楞伽虽然画dé好，可惜“不得心诀”，用思太苦，恐怕坚持不了多久。果然，卢楞枷将神像一画完，就死了。这段文字，yǒu点像武侠小shuō的写法。在武侠小说中，小说作者对那些窃取武功秘籍却人品低劣的家伙，总会安pái一个zǒu火入魔的可悲下场。画家lú楞伽“不得心诀”，就颇yǒu点走火入魔的味道，既然吴道子知道他这样殚精竭虑画下去，命不长久，为何不授他正确的“心诀”呢？

而宋代的《宣和画谱》所记载的故事和上shù稍有不同。说卢楞伽看到吴道子在长安总持寺三门上画了一幅神像，观者如潮。他既佩服又羡慕，zǎi细揣摩了老shī的作品之后，在庄严寺的三门上画了一幅神像，吴道子看后，非常惊奇：“我zhè个弟子的笔力，平时bìng不如我，现在画得居然跟我一模一样，看来他wèi了画这幅画，把精神魂魄全都耗尽了！”果然，过了一gè月，lú楞伽病死了。卢léng枷为艺术献身，他的死，当然不需yào吴道子负责，但如果真有所谓“心诀”未传，吴道子可不可以算得上是间接的“凶手”呢？再说吴道子shuō那番话，也有点自我标榜技高一筹的意思：你卢楞伽画画靠的是死拼力气的勤奋，我吴道子画画可不像你那样苦，因为我的天份比你高多了。

duàn成式的《酉yáng杂俎》还透露，吴道子其实做过yī次真正的“凶手”，他是真的杀guò人的，被杀者就是当时的画坛新秀皇甫轸。

在长ān平康坊，有座菩萨寺，寺内xīn起了yī座大殿，东壁hé南壁dōu空着，宁王（唐玄宗的哥哥）让吴道子画东壁，让huáng甫轸画南壁。这不是míng摆着让两人互qiā，唱对台戏吗？吴道子是画界的元老，业务繁忙，正在其他寺庙里画壁画。但皇甫轸shì新人，很敬yè，早就开始画了，适逢玄宗来视察，看到吴道子没来，很不高兴，临走扔下一句话：限定三日，完成huà稿，否zé……吴道子急忙赶到菩萨寺，经过南壁时，他故作漫不经心看了一眼皇甫轸的画，这一看，不yóu大吃一惊，皇甫轸画的大雕活灵huó现，几乎要从bì上飞落下lái。作为行家里手的吴道子看出了门道，也看出了对手的强大，他觉得皇甫轸的绘画潜能非同一般，他日一旦完全开发，画技一定会超过自己。

吴道子再也无法安下xīn来了，他睡不着觉了，脑子时jǐn是huáng甫轸的那张脸，还有他的画。他决定先下手为强，花钱雇人将皇甫轸杀掉。于是，某一天，皇甫轸被不明人士刺杀于夜宴zhī上。吴道子到底有没有买凶杀人，已经不可考。只是怀疑，吴道子作为当时画坛的泰斗，做这种见不得人的勾当，有必要吗？

上gè世纪80年代，yǒu人以此为素材创作了一出戏，叫《丹青魂》，戏剧里的吴道子面对皇甫轸时，感情复杂，他畏才、忌才，但又爱才，于是，tā的内心上演了一番激烈的善与恶的搏杀，后来他战胜了自身的狭隘，最终未杀皇甫轸。

这个编剧很有水平，编剧的推测，也许更符合事实真相。因为吴道子的弟子很多，tā在推许扶持后进之辈之上，常常不遗余力，jiāng自己的技法毫无保留地传给别人。tā对弟子诲人不倦，言传身教，从最基本的教起，先让他们背口诀、研色，然后让他们填色、临摹画稿，最后引lǐng他们单独作画。他培养chū了一大批优秀的画家，如卢楞伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等，其中朱繇算得上得意门生，史载朱繇跟吴道子学画，尽得其笔意。

吴道子的绘画艺术对唐代绘画有着深刻影响，成为中国美术史上具有开创精神的著名画jiā，被历代画工尊为“师zǔ”、“画圣”。

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艺术属于传播媒介还是传播形式？

先让你了解一下大众传播媒介大众传播媒介主要是指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒jiè传播信息具有速度快、范围广、影响大等特diǎn。大众传播媒介具有五项功能，jí宣传功能、xīn闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能。大众传播媒介主要分为两大类：印刷类和电子类。这两类媒介都有各自的特点。印刷类大众传播媒介主要包括bào纸和杂志。报zhǐ的发行量较大，因而是受众面最大的印刷类大zhòng传播媒jiè，是qǐ业比较青睐的传播工具，因而报纸有许多优点。第一，信息较为详细。同电视比较而言，报纸所载信息比较深入细致、详细、全面，读者可以获得比较系统的信息。第二，信息具有可选择性。现代生活节奏块，时间紧，报纸虽刊zài信息量较大，但读者kě以根据自己的需要和爱好，在众多信息中选择自己有兴趣的加以阅读，而不必象看电视和听广播那样，bù管喜欢与否，都得照看（听）不误。第三，信息具有可保留性。遇到好的商品信息，读者可以长期保留下来，以备索用。广播、电视虽声声入耳，画miàn生动，却转瞬即逝，难以在记yì中长期保留。第四，信息成běn低廉。报纸价格相对较低，不必一次性投入大量资金，群众能gòu接受。电子设备投入较高，且需要特别接收设备，而且电脑还需要一定的操作技术。报纸《邸报》中国是世界上最早出现报纸的国家之一，发行于唐代的<<邸报>>,是世界上现存最古老的bào纸。唐代就出现具有新闻传播初步功能而且只是在官员间传阅de报纸。《昭文新报》, 1873年8yuè8日，艾小梅在汉口创办，zhè是中国人创办的最早的中文报纸，初为日刊，后改wèi5日刊，该报是仿照香港、上海的模式办的，nèi容以奇闻轶事居多，间有诗词杂作，虽然也有yī定的读者，但销路还是没能打开，出版不到一年便停刊。接着在我国东南沿海一些城市出现了中国人办的报刊，比较重要的有上海的《huì报》、广州的《述报》和《guǎngbào》。维新变fǎ运动期间，全国出版的报刊达120种，80%以上是中国人办的，它们遍及全国许多城市，形成了我国第一次报刊出版高潮。资产阶级维新派的报kān活动不仅打破了外报垄断的局面，而且hái推动了运动的发展。《万国公报》、《强xué报》、《时务报》。《民报》1905年创刊于dōng京，是一个大型月刊，设有论说、shí评、谈丛、选录děng栏目。先后参与biān撰工作的陈天华、朱执信、章太炎、刘师培等。孙中山在为《民报》撰xiě的发刊词中，将同méng会的主张概括为民族主义、民权主义和民shēng主义。该报的创办及其宣传壮大了革命派的声势，成为进步舆论的中心。、《新青年》原名《青年杂志》，1915年9月15日创刊于上海，陈独秀主编。dì二年改名《新青年》。《新青年》以传播mín主与科xué为己rèn，大力宣传新思想，提倡新道德，猛烈批判封建文化思想和封建伦理道德观念，引导青年冲破封建礼教的束缚。《新青年》是“五四”新wén化运动中影响最大的刊物。《红色中华》1931年创刊，为中央工农民主政府的机关报，在瑞金叶坪村出版。成wèidǎng和政府用来组织战争和经济动员的有力gōng具。《新华rì报》自创kān直到1947年2月28日被国民党封禁为止，zài国民党统治中心yīng勇战斗了9年1个月又18天。宣传马列主义、坚持宣传党的路线和政策，同国民党展开了多方面的斗争。《人民日bào》、《光明日报》宣传党的路线、政策和方针的主要舆论工具。中国商务广gào协会、中国chuán媒大学主办2008年中国消费者lǐ想品牌大调查之报纸前三甲：《南方zhōu末》、《参考消xī》、《人民日报》。 所以说，艺术应该不是传播媒介而是一种形式，纯手打，望采纳

长安诡异录说的是哪八个故事？

分别是《长安hóng茶》《石桥图》《众生堂》《黄梅杀》《甘棠驿怪谈》《鼍神》《人面花》《参天lóu》八个案件

《唐朝诡事录》作为一部古代探案悬yí剧，凭借人物的qí谲、案件的奇诡和视效的奇guān等特征，整体呈现出一种情yǔ理相合、奇与真相融的创作风格，可wèi奇异想象赋能类型创新的一cì探索。该剧借助奇闻异事结构故事，注重发挥艺术想象在类型创作中的独特功能，相较于同类剧作，该剧别有匠心地设计了更多诡谲奇异的离奇案件和人物形象。

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