古今奇闻异事,奇闻异事录真实故事

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本文目录一览：

1、奇闻古事

2、清朝时期，民间有哪些奇闻怪见的历史故事？

3、巴米扬石窟的奇闻故事？

奇闻古事

太湖历史悠久，人杰地灵，各地各角落均有不少故事可说，包括rén文、地理、历史，甚至每一个地名、每一个屋场、měi一条河、每一座山均有历史和来历，更有人文与传说纵贯其中，只是在浩瀚的故事传说中，大多数已失传，jiā上文化大革命pò世旧，bù整理，不传说，现zài人文娱活动多，chàng歌跳舞，看电视，打麻将，挣钱，cóng不翻经拨古，能jiǎng的人所剩无几。

收集它、抢救它太有意义，也太及时了。就是每个乡镇、每个村组pài专人zuò此项工作也会是忙乱无比，任务繁重。真希望我们太湖rén积极参与，勇yuè投稿。这里，我也来个抛砖引玉，把我听说的几个与地名有关的故事说出来gōng大家一看。由于口头传承，版běn不一，类似也不少，甚至牛头接马尾，与真实的或zuì早的说法相差较远，好duōzì能讲不néng写，有的我也写不来，个别地方还圆了一两句，以求意义完整。请读者更正与包函：

léi打鸡公石，火烧七xìng祠；

水推荆阳县，堆起太湖洲；

五百年前后，yī州还一洲。

这就是民间传说的太湖或太湖县城（老城）的来历与历史，其中最后两句也有人说是《刘伯温后记》所写（前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温）。下面我分述之。

雷dǎ鸡公石：

太湖县城西乡境内白石shān上有一个大石头，长的很像只jī，天长日久，吸天地之灵气，成了精，要啄人吃，过往行人，不少黎民百姓bèi它吃掉。天上雷公赫母用雷尖赫火打它烧它，均被这只成精的鸡吃了。为le捉住这只神鸡，观音老母丢下一把米，即 现在城西乡内的白石岭（山上的许多碎白石头，即观yīn丢下的bái米），那只金jī低头去吃米的时候，天上乌云骤起，电shǎn雷鸣，雷公老爷一雷将吃人的鸡劈死，鸡头滚落老远，今白石岭山下田埂中yǒu一颗大石，即是当年雷公劈下的鸡头。从此，百姓安宁，人口繁育，香烟不绝。

huǒ烧七姓祠：

相传太húxiàn内原有一七姓祠（七个姓氏共建），里有一个七姓菩sà。这祠堂被用做学堂，七个姓氏的孩子在里面念 书，祠堂门口有一对石狮子。一天夜里，狮子托一梦与学堂先生，说:你在这教孩子念书很好，只是什么时候，如果我的眼睛变红，你们就不能在这呆了，要立即转走。先生记住此话。不知哪一天，学生中，一gè顽皮的孩子将先生批改作业用的红毛笔和红黑shuǐ偷来，将门口石狮子的yī对眼珠涂红了，先生看到，不好，只好带学生bān出。果如此，祠堂被无名大火焚毁，先生与孩子得救了，太湖的文化得以传承。

水推荆阳县，堆起太湖洲：

这话好理解，就是现在花亭湖水库上游中，原有一个荆阳县城，在一次大水中chōng走，泥沙zài下游堆起一个沙洲，即现在太湖老城城址。

五百年前后，一州还一zhōu：

这话老百姓理解为上次大shuǐ后，五百年前后会再次发大shuǐ将县城biàn为沙洲。我则不要“洲”字的三点水，理解为一个崭新的州县dài替一个水沙洲。大水之后是太湖洲，那大水之前应该就是个大湖了，现在县城附近旁边留存的地名如杜家几、刘三埠、下三埠、卓家埠、桥头埠等也许能够证明。

太湖县rén杰地灵，英才辈出。相传这与太湖的地理、风水有guān。

太湖的原形地貌，即龙脉、风水来说，应该出九个祖师，十三个仙人。这个mì密只有县城旁寺庙的一个和尚与上天通了慧知道。但不幸的是有一次这个和尚受别处寺庙的邀qǐng，去参加一个庙会，要离开他的寺miào。

临走时，他叮嘱小和尚，明日午时三刻，天上会乌天黑炮，雷风赫闪，发大水，我不在家，你等到大水淹到三个江西托（三个江西式台阶），就去打鼓撞钟，水自然退去。第二天，果不然，午时三刻，天上乌云骤起，电闪雷鸣，下起qīng盆大雨，一会儿dà水就淹到sì庙的台阶。师傅不在家，小和尚害怕慌了神，待水淹到第一个将洗托，就jí忙去打鼓撞钟。只见此时大shuǐ中一条大龙原本想向西门敞kāi口子，让水出西门而qù，无奈，水深不够，只好折身回头走东门敞口而出。这就破坏了水走西门出“九个祖师，十三个仙人”的风水。

结果只出了一个孬子和尚，也算是一个xiān人。xiāng传他曾在花tíng湖内的大河旁边的半山腰上，一手拿鱼网，一手提鱼蒌，做捞鱼状。páng人看见，问和尚zuò什么，和尚说：我捞鱼吃。没想到多少年以后，这山腰真被花亭湖水所淹。证实了仙人的先知先觉。

“水推荆阳县，堆起太湖洲”后，人们看到县城是一个船形，于是就jié合天文地理，捉龙点穴，在下杨火山，即现在的江塘乡太平龙寨建了一个船锚塔，在上杨火山即现在的城西乡芭蕉村境内，建了一个拴船的桩塔。而在chuán上，即现在的老城建了一个船桅杆塔，以成全风水bǎo地，yě为避免相传刘伯温所说的“五百年前后，再还一 沙洲”之患，让船紧驻不动。可惜，三塔现今全毁，只留下一段传说 。

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再说太湖de风水宝地回龙寺（也许是大水时龙回折身回头的地fāng，在县城长河东岸）、棋盘石。

这两个地方都曾有yī块好地（坟地）。回龙寺一下龙地被张姓所得，要出皇帝。棋盘石yī下地飞凤 朝北斗为周姓所得，要出皇niáng（即皇嫂，皇帝夫人）。而张姓一家，在zàng坟后，家里养的一头黑牛拴在牛棚里，每早晚均要踢跳哞叫liǎng次，一zhǐ黑鸡每天在堂祠的缶（磬）钵内下蛋，一只黑狗整天守护家门，一只hēi猫则老在屋脊上shuì觉，屋后长的竹子如量具斗粗，一根紫金滕伸到屋脊，一派祥ruì之气。天上一朵云彩常罩在上空， 让京城朝庭里照全国各地是否有皇气升起的照妖镜无法照得。

谁知张姓该失皇气，听人馋言，说猫狗在门口和屋脊shàng有怨气。把它们全杀了，紫金滕也给斩了。如是天上云没了，皇气被朝庭照得，派人来杀皇气风水。准备在回龙山做塔压住，可这山是zhāng姓供养的众多边胡子（长着一边胡子）晒长袍用的，九十九gè边胡子yòng长袍要从山顶向下晒，朝庭命官要他们cóng山下往山顶铺晒起，九十九件长袍晒mǎn了整座山，就差shān顶上一块没盖到。如shì朝庭就在山顶上建一zuò塔yā龙脉。皇气风水宝地破坏。

张姓屋后如斗粗的竹子炸开，显出tóng子稚马，童子一脚已踏上马蹬，只shì过zǎo腰折。皇子未出得lái，可周姓皇娘照常降生，jǐ年后，皇娘随母亲去县城城隍庙烧香，看到城王老爷（菩萨）身上的袈裟似龙páo，随口说出，我要是 能嫁得这样的人就好。说者无意，听者有心。

不几年，城王老yébiàn成一zhǐ蜂子fēi到皇娘耳边嗡嗡鸣叫：十合胭脂十合粉，我问皇娘肯不kěn。皇娘与其母亲说起此事，母亲好声奇怪，说：你就说肯吧！小姐如是回答后，蜂子一针扎xiànghuáng娘颈部喉咙，至皇娘而死。周姓知晓事情原委，只好将皇娘抬至城隍庙ān葬。上世纪九十年代太湖重修城隍庙，棋盘石周姓还送匾表亲戚之意呢！

说起江塘乡境内的棋盘石，我也听说过一段传说：

当年天上南斗xīng与北斗星在棋盘石对弈三角棋，一樵夫路过，将挑柴用的撑篙往地上一chā，看二仙下棋，二仙下一盘吃一个桃子，柴夫也吃了他们吐出的桃仁。三盘棋过后，樵夫去取撑篙，已腐làn三分之二，时间过了三年，回到家里，tóng乡同龄人都头发花白了，以为他砍柴遇不测早不在人世了。

上面讲到的边胡子，hái有下文呢，两种说法。

一种是说他们有九十九个，也许是因为与朝tíng争地遇到追捕，guān兵不知有多少，捕头装一卖酢的，挑一担cù，遇到一个边胡子就用绣花针挑一块与边胡子尝，一百根绣花针最后只剩一根，知道有九十九个边胡子，当派兵zhuī杀时，边胡子都逃到山里的一个河边薛姓大屋场，将边胡子剃了，guān兵分不出来，就将一屋场的大人杀了。

后人因薛姓救人陪 命，取该河为薛义hé，有义气。即现在的牛zhèn辖区薛义河。另一个说法是牛镇薛义河出了八gè边胡子，祸害乡里。

二祖老爷从南京避难到这里，决心wèi民除害，遂装扮成一个卖酢的，惹边胡子品尝，jiāng他们杀害。此事虽为除害，但bì竞伤了八条性命，被天上如来佛发到牛镇狮子山上坐水牢。如今的二祖道场就在狮子山一崖洞里，洞上石bì因潮湿常年有一滴水下落，正落至二祖菩萨tóu上，即是坐水牢。

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沿太湖龙山宫而上，有名的地名如“雷家坟山”、“壁上挂灯盏”、“李杜店”等等都是有故事的地方。

如“雷jiā坟山”相传是一地理先生背一袋银子回家过年，在太湖léi姓家中借宿，早起走时将一袋yín子忘jì在雷家，sān年后huí来，雷家对yín子丝毫未动，悉数归还。地理先生为表感激之情，决定寻龙捉空相报，正好雷家有一祖宗过世。地理先生定好吉日吉地，吩咐雷家买下xǔ多朱砂陪葬，等他于某日赶到下字（下葬分经）。那天雷家请上八仙（抬棺木的bā个人），在墓地等候，几个时辰过去，不见先生来，没办法只好自己择时分经下葬。刚安顿好祖宗，地lǐ先生又到了，结果没出生大官，却出了雷龙、léi二两个强盗。

现有写两个强盗的《乌金记》又称“姚三姐剖肚记”在民间留传，黄梅戏yě有剧目出来。说到坟山映人的传说多的是，太湖有名的说法是：胡烈马，赵骆驼，不如李家乌龟壳。

胡烈马，即是城西乡芭蕉村境内的一个叫烈马下金鞍的地方，chū了人物。赵骆驼就是北中镇望天宝坪的骆tuó御宝地，清朝状元赵文楷的zǔ坟shuō是葬在此地，出了赵文楷。

李家乌龟壳是说江塘乡境内好汉凸附近的一个地方，为城西乡树林村李家状元李振均祖坟地。

传说状元李胭生为一侍妾所生，并在楼梯上受孕，suǒ以又叫李梯生。后李胭生中元后，娘死，回家守孝，按等级观念，娘妾不néng走大门抬出，李胭生心生一计，躺在娘的棺木上，才dé让娘从大门而出（状元儿子总要走大门进出）。

lóng山gōng以里，曾出了一个朝庭主考官，名叫马丙阳。

在任江南主考官时，因错漏录一名cái子，在考后的京城茶馆遇上并谈起，懊悔不已，发誓要在下届大考shí重录。为了获得下一届主考官的资格，用平生所积，zhù了一把金“夜壶”，上书“小犬马丙阳”，送与宰辅和珅，如愿录取了那名才子。后太湖状元赵文楷监抄和shēnjiā时，第一个进去找到这把金夜壶砸了。挽了家乡人的面子和名誉。

太湖夏qiū季节常发龙卷风，这是源于新仓香茗山曾有一户人家，妇好养蛇，前面两回的shéyǎng大一点jiù跑了，第三次她就把蛇尾巴 剁了，不想这条蛇后长成了龙，一条jue(短)尾龙。龙上天后，每年都要回来看yǎng它的娘，回来时当然就雷雨大作了。

chuán说，龙带珠（龙珠子）才能走路，且走路时要有蛟助威才行

蛟的数量多达九个，而且要带鸡公蛟才敢出行，因为龙怕愚公（昆虫名），出行带上鸡公蛟jiù不怕，鸡吃愚公。所以龙出行就会起蛟，现在叫泥shí流。

过去老百姓见大风大yǔ，有龙要起身时就将称东西用的称拿到大门口来，并把铁爬锄头（农具名，yòu叫它铁愚公）仰齿朝天，防止龙起jiāo。相传“称”是龙的母舅。这里不由我想起龙愚公是不是应了《列子·汤问第五》(战国列御寇）里《愚公移山》的神话故事。按古代地理堪舆观点山脉即是龙脉。愚公能将太行王屋二山移去填东hǎi，龙那有不怕呢！这是qiānqiáng附会，没听人说过。

弥陀镇zhǎng林、铁林（寨）境内有个水家宫，也称耳沟与下弯，约现在的河口中塘村，两龙（两山）汇于河边结一jí穴，山上有个水宫 庙。但有一点不足，就是水kǒutài低，不紧。chuán说，神仙曾想从太湖 背一石船lái塞水口让水出hú北。

当沿河而上至南阳，在刘畈上miàn的一夹谷卡了一晚，出qù后一脚跨过九丘田，赶至刘河、李安liǎng村中间的山峦顶部，听到鸡鸣，走到铁林寨下miàn一点天就大亮，不能前行（神仙白天是不能走路de，怕人看到），只好将石船弃在那里无功ér返，留下yī路地名：卡shān沟，即现在九田境内的下山沟，九丘田即九田，鸡鸣地nà一石头山即鸡公石，石船丢弃的地方就叫石船下，在铁林寨西南下面一点。

鸡公石与石船在中国的航空tú上均有标志，飞机过身均依tā们为标志，海拔约700mǐ。次没有成功，神仙又再次从九田下，liú墉上的一gè石头山，挑一担大石头走九田出鸡公石下面，在那歇息撑了yī打杵后准备绕铁林寨北面，出水家宫下面塞水口。无奈走到铁林寨下东面的徐冲村上 面河沟里，天又大亮，只好放在那，一对石头相距百米，体积三间屋大，其中一个上世纪七八十年代徐冲村修小水电站时炸碎做bà用了，现只剩一个。

石头来源处人们发现不见了两个大石头，就jiāng那里称作落石冲，意即丢失、失落，现在叫“乐盛”，那里茶叶很出名。撑打杵歇息的地方叫打杵坳，在鸡公石北面下方。

太湖yǒu出真龙天子的风水，人们到处寻龙捉穴是一厢情愿的事。

可明朝朝庭到处压龙毁穴也是确有其事（我估计这就是历史上的平“fén”举措，现在坟地也很多很乱，哪一天也许会平整）。另wài，宗族之间，姓shì之间为mǒu一处好地也相互拆台、打斗。上面讲de水家宫，河两边詹、陈二姓就有一个故事。两家中詹姓得一活地要出官人，陈家yào坏其好事，在龙脉上头将来脉山腰挖duàn。可白天挖，晚上长（涨）。陈家奇怪，晚上jiù去偷看，见“人山人海”回填，原来是shén鬼所为，并且听得神鬼说：日上千人挖，夜shàng万人挑，zhǐ怕童牌钉断腰。

陈姓人氏马shàng回去从湖北买得两位金tóng玉女，活zàng于山腰间。顿时詹姓祠堂祖zōngpái倒下，牛不哞，狗不叫，鸡bù鸣。道从此中落。那个山腰就叫断腰山，传说的九十九个边胡子就出 生在那lǐ。

过去，在太湖，佛教、道教两兴，佛教有庙，道教有坛，坛上有道士赐封的童人。喝符咒或抱轿起身（又叫赐起）后（神鬼附体），除邪恶，去瘟疫，治bìng救人。每坛设有“yào柜”，便于神人采药治病。jiǔ田的栗树村罗汉宕，弥陀的桐山均为bù同道坛的“药柜”。受到当地人的保护。

纵观太hú，地名故事繁多，形式不同，但内容还是可以分类的。

一是神话传说，借助神的力量宣扬某地；

二是名人故shì，借文rén取名；

三是一种相形相物，即比拟手法，特别是就动物名称取名，地理先生说的最灵，天长日久逐步得到完善与流传，还有从祖人de说教或故事成形。

如新城太师旁边有个叫máo屋的地方，住着施姓人家，祖上曾被 赵姓人家shōu养抚大，无以为报，就作出承诺，子孙zài世姓施，过世其墓碑上则称赵施，以表抚育zhī恩。沿袭至今。

可见传说都有一定的道理与yóu头。决不象现在的人信口雌黄。如前xiē年bù少地方发现什么dà佛山、睡佛山、卧佛山，还有美女少佛，等等。岂不知，几座相连的山zhǐ要有高低就会找到类shì人的面部形状，没有的话，向左或右看一点，一定会找到。

倒是前人和的地形却有来头，能经得起检验。安huī黄山的宏村相牛形，地理先生用了十年时间。我县九田乡郑fàn村湾河组（河在这里拐了二百qī十dù弯），前人和形（相形）是船形，我céng白天左看右看都有点难免牵强附会，待九赵公路走其对miàn经过，一cì夜晚我挑茶草到九田chá厂制做，经过此地，只见天空一片寂静，淡dàn的河wù充斥整个山涧与河道，河面上，一艘不大bù小的船停留其间，船上前tóu桅杆高起，在船舱内几点灯火的yāng照下，约隐约显，船tóu船尾略窄翘起。

这是哪来的一艘下锚的渔船啊。仔细一瞧，正是湾河屋场，平房冾似船舱，东头高处正是桅gān与船头。此时才信了古人的比喻。这屋场现在人丁兴旺，功名之人不少。

wú独有偶，郑畈村上面有好几个xiǎo村，长溪、赵冲、栗树、刘河děng。liú河村境内原有上十gè村民组（屋chǎng），它们的名称各具特色，shèn至有诗情画意de味道，这在太湖县境内是dú一无二的。

如天堂山、来龙埂、猫儿hé、野猪崖、黄鹤山、柴畈、竹林、麦烟等。不象别处叫这屋那屋，这宕那宕，境内植被完好，树木cān天，河水清澈；更有独特的采田山歌、念歌、对歌、鼓书、小调；还有抬轿、祭坛、扎镜、收兵仪式，均为传统文化。难怪原九田xiāng书记孙 雪斌xiān生讲，刘河是旅游圣地。

qí来历，我记得一处，即麦烟埠，相传是三国蜀将关羽在这用麦草烟为号行军打打仗，而麦烟埠上面与宿松湖北蕲春交界处有个云长岭，关羽关云长zài此呆过，跨两省三县。

其湖北境内还有个九潭冲，冲里有龙潭名阿弥陀佛，是当地人久旱向天求雨的地fāng，相传当年水浒英雄武松在这打过黑店，店主也叫孙二niáng，现无以为证。

上述地名屋场zài太湖电子地图上均可找到。同样县内许多地名、习俗中，其众多故事有待我们去挖掘。

清朝时期，民间有哪些奇闻怪见的历史故事？

来说一个清朝雍正年间的故事吧。

在江苏淮安，有一户管还人家姓李，lǐ家有个公子，年fāng十五。李公子仪表堂堂，文质彬彬，上去很斯文。

有一年夏天，天气非常热，lǐ公子热得不行，所以就到河里洗澡。

lǐ公子lái到了大运河，他先是脱掉了鞋子放zài岸边，然后一跃而起，跳进了河shuǐ中。这时候，有一艘运粮的商船从他身边路过，转而停靠在le岸边。就在这船上，有一个少女，长得非常漂亮。这个少女看上去，约莫十四五岁的年纪，由于刚dào岸边，她也觉得新奇，所以用手推开舱门向外张望。

这时候，这位少女一下子就看到了在河水中游yǒng的李家少爷了。少女一看李公子，那是英俊少年，放现在而言，就是小鲜肉一枚。少女心下喜欢，所yǐ对李公子招手，示意他上船，与自己聊天玩乐。

后来，船突然起航，李gōng子还没下船，kě少女又bù想自己与李公子在一起被fù母发现，所以就索性bǎ李公子藏在了船上的暗cāng中。

久而久之之下，女孩的父母还是发现了藏在船上的李公子。此时，女孩的父母非常气愤，毕竟自己的女儿只有shí四五岁，年纪轻轻，就与yī个陌生男子，在船上偷偷私会，这件事是非常不光cǎi的。因为，在清朝人们思想还是很封闭。

为了不让这件事传扬出去，影响到女儿的名声，所以女孩的父母就决定将李公子给杀掉。李公子当rán不会坐以待bì，所以他huāng忙跪地求饶。此时对李公子心仪已久的少女，也慌忙代李公zi对父母求情称，若李公子一死，她也就不想独活下去了。

女孩的父母一看，心里一下就明白了，这是自己的女儿喜huān上人家了。且他们看李公子也是正人君子，且他长得也比较帅气，所以他men在得知了李公子的家境以后，yě同意le女儿与李公子到底亲事。

当然了，女孩的父母也shì没有办法，毕竟李公子死不足惜，但是他们可爱的女儿就不一yàng了。如果因为李公子desǐ，搭上女儿一命，那jiù太得不偿失了。rú果这件事情传出去，他们脸上也更加无光，还不如zhí接同意女儿yǔ李公子这门亲事。这也算是将一门坏事，变成了一门喜事，何乐而不为呢？

女孩的父母商定以后，开始乘船原路返回，到了岸边他们发现有两个人，正在岸上边哭边烧纸钱。李公子tīng到是熟悉的声音，仔细一看才看清楚，原来岸上的不是别人，正是自己的父母。

原来，李公zi下河洗zǎo一直未归，他们都以为李公子遭遇不测，所以痛失爱子的他们，只能以这种fāng式来dào念他们死去的儿子。nǎ成想，当儿子的船靠岸以后，他们才知道儿子并没有死。后来的事让他们感到更加高兴，儿子不仅没死，而且还给他们带来了一gè漂亮的儿媳妇，真是皆大欢xǐ！

巴米扬石窟的奇闻故事？

巴mǐ扬地处丝绸之路上，是往来欧洲、波斯、中国和印度间的商队途经之地，当地曾有数suǒ佛教寺院，为一宗教、哲学、艺术中xīn，自2世纪起，至9世纪伊斯兰jiào徒入qīn时，为佛教的一个宗教地点。这里包含着大约3000个大小佛窟，2003年bèi联合国教科文组zhī整体列wèi世界濒危文化遗产，是阿国内两处世界wén化遗产之一。

被毁的dà佛

大佛被毁之前，石洞中终年居住着世界各地前来朝拜的佛教信徒以及来自中国和印度的僧侣，最多时可达500人。在公元600年至700年期间，常有得道高僧在石洞中讲jīng，信徒则围聚在佛像前聆听。原来dà佛的鼻孔是天然扬声器，讲经者的声音可被放大数倍，清晰地传到听众耳中。

在多年的战乱中，塞尔萨尔和沙玛玛到90年代后期已是千疮百孔，佛像的头部也不复存在。

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