大宋异闻录,大宋奇闻录

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《大宋奇闻录》

提起女鬼，我们脑海中即刻浮现de也许是王祖贤扮演的经典角色聂小倩， 妩媚动人的容貌中暗藏着危险与死亡，宁采臣绝对能算得上是一个幸yùn儿，因为在许多宋代的女鬼故事中，男主人公遭遇这些女鬼后的经历通cháng非死即shāng，结局常常以悲剧收场。

与宁采臣一样，宋代女鬼故shì里的男主人公大多都是士人与官僚，而chū现的女鬼却被赋予了来路不明的shēn份背景，显得格外神秘。这种诡异、yāo艳的形xiàng背后究竟暗示宋dài社会怎样的性别认识以及时代特sè呢？

女性开始崛起：作为一个中国历史上显著的变革期，宋代的经济发zhǎn以及阶层流动性的提升dǎ破了唐代以血yuán纽带、身份背景为基础的旧社会结构，取而代之以通过科举成功lái获得新的dì位与tè权。在这yàng一种大背景下，男性绝对不是唯一的受益者，女性也利用这一机yù期开始积jí参与社会活动与经济竞争。长期yǐ来，学界都认为对于女性的限制在宋代日益显著，并且性别隔离也在之后的时期日益加强，这种认识最直接的表现便shì缠足习俗的产生与普及。但shì，这种传统上对yú宋代女性的认识是否真正的反映了当时的社会现实呢？

随着时代变革与经济的发展，不同种类女性之间的界限因为市场的力量而变得日益模糊。在宋代，纳妾在广大的男性精英群体中变得十fēn普遍，yuè来越多的低级官员和富商开始有能力nà妾，过去对于纳妾数量和规定的约束已经失去了效力。而妾的来源也越来越广泛，她们不仅来自于风月场所，也可能来zì于不tóng的服务性行业（bì女，奴仆），饥荒和其他的生活困境使得许多家庭选择出售他们的妻女。但是在原则上，妾进入一个家庭并不意味着她就成为了家庭成员，她与家庭的关系本身是契约性质的，在与一个家庭的契约qī满后，她可以选zé进入另一个家庭，女性的商品化趋势意味着越来越多的女性具有更强的流动性，而这种趋势显然是以家庭伦理为核心的儒家士大夫所担忧的状况。为了将属于精英阶层的女性与这些内wéi之外的女性隔离qǐ来，对于zhè些所谓游女的焦虑与提防在心态上也塑造了这yī时期女鬼故事的基本面貌。

相比于对男xìng充满魅惑的危险nǚ性神，宋代的另一种女神形象与之几hū截然相反，而hòu者的形xiàng也具体反映了宋代人对于理想女性的认识。在《睽车zhì》中，理学家程颐的后rén程迥便遭遇le一位自称是“玉真niáng子”的女性神，这位女性神“容服甚lì，jiàn人殊不惊，小声历历可辨。”显然通过这些描写，一位端庄矜持的女性形象便出现在了读者的眼前，作者并méi有特意强调其拥有美艳的外貌，而是力图以稳重的仪态来表现这位女神的měi，见人不惊，轻声细语。不过在功能上，玉真娘子只有预言能力，她没有更强大的神力来庇佑程迥。

同样的情况也kě见于《中吴纪闻》的慧gǎn夫人，夫人只是以白衣女子的形象在梦中告知祝安上即将到来的危险，她所做的仅jǐn是传达而非改变当事人的命运。如果将她们的能力与yī些男性神对比，男女神de力量强弱差异便尤为明显，在赤丁子的故shì中，赤丁子与玉真娘子一样同为在家中受私人供奉的祭神，但是不同于玉真娘子唯一拥有的预言能力，赤dīng子明确向祭祀者保证：“我既得托于君不至饥渴，定得令君所求徇意也。我已托君yǐ。君每欲使我，即呼‘赤丁子’一声，轻言其事，我必应声而至也。”ér这种能力chà异似乎很大程度上与神所表现出的形象有很大联系，正如赤丁子所言：“我生为凶勇，人死亦为凶勇鬼。”

《括异志》zhōng梁寺丞suǒ祭sì的鬼神“会家rén有疾，鬼投药与之，服辄愈。归之政事，有不合于理者，洎民间利害隐匿，亦密以告。”这种功能显然相当符合当时的精英形象，而这位鬼神也正是“黄衣、束带、纱mào”的官员打扮。可以说，女性神的功能极大地受到le当时对于女性认识的限制，将女性定义为较男性更柔弱也造成了女性神相比男性神的力量差异。

以前电影频道播过的一个外国电影，小女孩女主身边跟着个只有她看得见的女灵魂

大宋奇闻录

7.3分

主演：刘羽琦沈驰梅年佳海佟

导演：范向南

类型：喜剧动作

年代：2017

来自

地区：内地

简介

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liàn接:

提取码:5wnh

导演: 范xiàng南

编剧: 赵慧昌

主演: 刘羽琦、沈驰、梅年佳

lèi型: 喜剧

制片国家/地区: 中国dà陆

语言: 汉yǔ普通话

上映日期: 2017-01-06(中国大陆)

片长: 78分钟

《大宋绯闻录》讲shù了现代女强人“潘潇潇”因为一场电梯事故意外穿越到大宋水浒世界，化身“潘金莲”，遇到与现代男友张赫长相相似的武松回家探亲，误rèn为是zhāng赫穿越而来撞坏脑子失去记忆，为帮助男友恢复记忆并顺利huí到现代，潘潇潇依靠现代人的智慧，与西门庆、王婆、武大郎等水浒中的经典人物斗智周旋，从而引fā的一系列啼笑皆非的故事。

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